Leer — Nanden Daizōkyō 南傳大藏經 1 — Takakusu Junjirō (高楠順次郎 1866-1945); Ueda Tenzui (上田天瑞訳 1899-1974); Adi Meyerhofer (*1967)

Nanden Daizokyo (南傳大藏經） I edited by Takakusu Junjiro (高楠順次郎； 1866-1945) 1936 (Scan 2020 ©@) Ritsuzo 戒律一（Vinaya Pi〖aka 1) 経分別一 (Sutta-vibhanga 1) 上田天瑞訳 (translated by Ueda 1 enzui) Contents Yinaya 1 戒律一 Sutta-vibhanga 1 経分別 i 1 Introductory remarks 凡例 . 2 Table of Contents 目次 . I Mahavibhanga 大分別 1 Parajika 波羅夷 . 1 第一不浄戒 . 1 第二不輿取戒 . 66 第三人膿戒 . 113 第四上人法戒 . 144 Sanghadisesa 僧残 . 185 第一故出精戒 . 185 第二身觸戒 . 200 第三麁語戒 . 213 第四第四信残 . 221 第五媒嫁戒 . 227 第六造房戒 . 244 第七造精舎戒 . 262 第八第一瞋不感戒 . 266 第九第二瞋不慈戒 . 280 第十第一僧残戒 . 287 第十一第二破信戒 . 293 第十二悪口戒 . 298 iii 第十三汚家戒 . 302 ふじよう Aniyata 不定 . 316 第一不定戒 . 317 第二不定戒 . 324 しやだ Nissaggiya-pacitnva 捨堕 . 330 捨堕一長衣過限 . 331 捨堕二離三衣 . 335 捨堕三月望衣 . 343 捨堕四使非親尼浣故衣 . 348 捨堕五受非親尼衣 . 352 捨堕六従非親在家乞衣 . 357 捨堕七過量乞衣 . 362 捨堕八不受請前乞衣 . 364 捨堕九勧 = 家増衣価 . 369 捨堕一〇過限索衣 . 372 捨堕一一雑絹絲作敷具 . 382 捨堕一二純黒羊毛作敷具 . 384 捨堕一三雑色羊毛作敷具 . 385 捨堕一四減六年作敷具 . 387 捨堕一五不貼坐具 . 391 捨堕一六自担羊毛過限 . 396 捨堕一七使非親尼染羊毛 . 399 捨堕一八受畜金銀 . 402 捨堕一九貿易金銀 . 406 捨堕二〇種々販売 . 409 捨堕 S — 畜長鉢過限 . 412 捨堕 = 乞鉢 . 416 捨堕二三畜七日薬過限 . 422 捨堕二四預前受用雨浴衣 . 428 捨堕二五奪衣 . 431 捨堕 5 六自乞縷使織師作衣 . 434 捨堕二七勧織師増縷 . 436 iv 捨堕二八急施衣受畜 . 441 捨堕二九有難蘭若離衣 . 445 捨堕三〇廻僧物入己 . 449 Indices 索隠 . I Concordance コンコルダンス . XII About . XIII [Headers for 捨堕 supplemented.] v Sample scan from Nanden Daizoky5 (南傳大臧經), Vol. 1 Figure 1: The original Japanese text is written vertically, right to left. Technical notes: Due to limitations in the specs of the pdf and djvu nle formats direct links from the Concordance (歧 S. XII) and romanized Table of Contents only work in the “full” pdf. In the djvu file only links to external targets work (by opening a new tab in your standard browser). The hardlinks to suttacentral . net (じ SC: ...), given as captions at the beginning of each section were tested 16. Feb. 2020. 耗分別 (大分別) euns H- ofeqEnN ▼ 第一波羅夷 (•JB 5 C S _ ▲ J o) qamu (u a> (o CL J cu qLunu 3 cn ecl ▼ 三等正覺なり、明行具足者なり、善逝なり、世間解者なり、無上士なり、調御丈夫なり人天の師なり' 覺者なり、世尊なり j と。彼は天界魔界梵天界を含むこの世界* 沙門婆羅門天人衆のことを* 自ら證悟し〔他に読示し給ふ。彼は初も善く中も善く終も善き、文義具足せる敎法を說き、完く善き全く淸淨なる梵行を示す。善き哉、是の如き阿羅漢を見んことや」と。二時に昆蘭若婆羅門は世尊の所に詣れり fii 一り巳りて世尊と互に敬 II せり，敬禮して禮儀正しき言葉を交はし一方に坐せり。一方 K 坐し巳りて昆蘭若婆羅。門は世尊に斯く言へり、「友瞿曇、我は聞けり* 『沙門瞿曇は耆宿長老の婆羅門にも挨拶し立ちて敬禮し或は座をもちて請ずることなし。友翟曇、今正しく然り、實に汝瞿# は耆宿長老の婆羅門にも挨拶し立ちて敬禮し或は座をもちて請ずることなし。友崔曇、そは正當なることに非ず」と。『婆羅門、我、天界魔界梵天界を含むこの世界に於て，沙門婆羅門天人衆に於て* 我の挟接し立ちて敬醴し或は座をもちて請ずべき者を見ず。婆羅門、若し世尊挨拶をなし立ちて敬 ji し或は座をもちて請ずれば、 & に彼の頭は破るべし J。 1 PISUE1 0) 一 OU P C 3 T © to 三『尊師翟曇は無味の色なり j こ婆羅門、實に一理由あり* その理由によりて善く我が事を語りて、『沙門翟曇は無味の色なり J と云ふなり。婆羅門' かの色味. 聲味 .香味. 味味 •觸味、これ等は如来には楽てられ、根本を斷たれ、根を絕たれたる夕丨ラ樹の如くにて •麵有に歸し未来に於て再生せさる法なり。婆羅門，この里由によりて善く我が事を語りて ' r 沙門瞿暴は無味の色なり』と云ふなり〇然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり --〇『尊師瞿 # は快樂を缺くもの泫り/ > 「婆羅門、實に一理由あり* その理由によりて善く我が事を語りて、 r 沙門翟曇は快樂を缺くものなり』と云ふなり。婆羅門* かの色樂 .聲樂 •香樂 .味樂 •觸樂、これ等は如来には棄てられ …… 再生せざる法なり。婆羅門、この理由により. て …… 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり「尊師翟暴は非作業論者なり』。「婆羅門、實に一理由あり、その理由によりて… … 『沙門翟彙は非作業論者なり 1 云ふなり。婆羅門、我は實に身惡業 •語惡業. 意惡業に對して非作を說く、種々なる惡不善法の非作を說く。婆羅門、この理由によりて …… 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり J。 vi かいりつ Vinaya 1 戒律一きようふんべつ Sutta-vibhanga 1 経分別一 Introductory remarks 凡例凡例一、今卷依用の庭本は Hermann Oldenberg 刊行本 (London, t oo SI) にして、兼ねて暹羅版を參照せり。一、本文行頭に羅馬數字を以て庭本の頁数を附し、彼此參看に便せり。一、文中〔〕印を以て括せる語又は句は、 li 者の挿入せるものなり。一、文中 …… 或は… 乃至… とあるは、底本に然く省略せるものにして〔 …… 〕或は〔•.•乃至…〕とせるは、譯者が便宜上省略せるものなり。一、固有名詞の中、その音譯の漢譯律中に存するものは可及的に之を採り巴利原音の假名を附せり。伹し漢譯聿は主にサンスクリットよりの翻譯なれば、その音譯は必ずしも巴利語のそれに對應すとは言ふべからず。一、術語、名詞等に於ても可及的に漢譯語を用ひ、且つ漢譯態の文章を用ふるに努めたり。凡例 1 2 一、假名を以て表せる發音も巴利語の正確なる音を寫せるものとは言ひ難し。從つて漢字假名いづれの表音も、その正しきを知る爲には卷末索隱中の原語に依るを耍ナ。 1、索隱は發音索隱と漢字索隱との二種とし、前者は假名字、原語羅馬字、漢字の順に、後者は漢字、原語羅馬字の順に ffi し、總て五十音順に列位す。而して漢字索隱中には固有名詞の他に術語をも合入したり。一、目次中括孤內に示ナ戒名は佛音の註巴利善見律によるものなり。 Table of Contents 目次目次律藏一經分別一上田天瑞，譯律藏は僧伽生活に於ける禁制箇條たる學處及び僧伽の制度行事を解說せるものな力。漢譯律にてこれに相當するは所謂廣律にして、四分律六十卷 .i 分律三十卷、十誦律六十一卷、摩訶僧祗律四十卷、及び根本說一切有部毘奈耶五十卷等の有部律、鼻奈耶十卷ぁ夕。前四は巴利律と同じく內容完全なるものにして、これを古來四律と言ひ、又西葳律も廣律にして有部律に相當す。これ等は皆同一根幹よ々出でしものにして、大體の骨子は一致するも ^ 承の部派の相違によ P て變異を來せるな々。巴利律は漢譯中にては四分律及び五分律と最もよく一致す。かく諸異派のものを傳ふる點は律藏の一特色な々。而して巴利律藏はどれ等諸律中最もよく整備し、且つ四分律五分律と共に最も古き成立にかゞるものと見らるゞ點に於て重要なり。巴利律藏の內容組織は、 (1) 經分別 ^ — bha 3* cr5 a) ⑵犍度部 (Khandhaka) ⑶附隨 (pariv 53 ) の三部よ夕なる。經分別は律藏の本文骨子たる條文を中心として、これが成立の因緣、條文字句の解釋、目次一輕分別 (大分別) 二條文運用の實例等を說く部分にして、條文は比丘戒に二百二十七條、比丘尼戒に三百十一條あ々 (四分律は二百五十戒に三百四十八戒、五分律は二百五十一戒に三百七十戒 0 而して比丘戒を說く部分を大分別 ^ ah^vibhaflga) 比丘尼戒を說く部分を比丘尼分別 (Bhikkhunivibha 3. ga) とし、比丘戒は二百二十七條の條文を、波羅夷以下の八類に分ち、比丘尼戒にては七類に分つ。犍度とは編品の意にして、この部には編を分ちて敎團に於ける制度規定、重要なる行事の方法、經分別の補遺的解說となし、大品 (SP 5: く品〇5 :小.品( 0 £. 1ミ32的3)の二部に分る0 大品に十篇、小品に十二篇あ々、小品最後の二篇には經律編 ® 結集) の事情を說く。附隨は所謂附錄にして十九章ょりなる。前一一部に說けるものを組織分類せる綱要的註釋部にして、漢譯諸律と一致する所少し。律藏中の根本骨子たる學處を抽出し、これを讀誦用にまとめたるもの、波羅提木叉 (pstimokkha) 卽ち戒本にして、僧衆は每半月一處に集ま^ 'てこれを誦出し、修道に策圖せしな A 布藤)。この戒本にはべリォの中亞にて發見せし梵本 (づ 2. 《一 ifp— どあり。本書中ゴチック字體にて印刷せるは戒本の部分なり。但し戒本に於ける序及び四波羅夷法に於ける表題の誦詞を缺く。經分別大分別〔比丘戒 j II S 夷- . 波羅夷 (parajika) tt Jt 丘の極刑に相當する罪にして、これを犯せるもの tt ifc 丘としての資格を失ひ僧伽よ 5 追放さる、な B。これに趋 * •殺 •妄の四戒あ 5。字義は註によるに「打ち破 & れたる」 Q 意* 5、漢譯には斷頭、退沒、被他所勝とす。第一波羅夷 f 不淨戒一 . 一第二波羅夷〔不舆取戒 j . 六六第三波羅夷【人體戒 j . . …… 一一三第四波羅夷 {上人法戒 j . 一四四僧殘法 . 一八五僧殘 (sa g- ghidisesa) は波羅夷に次ぐ重罪にして、これを犯せば比丘としての資格は失はざるも六畫夜別住 (摩那瘦を課せられ、又この罪を自白せず. 隱慝せる場合は、その日數に應じて更に別住を課せられ、其の間は僧權を停止さる。語義は 53 3- 00 11 " 僧團) &>| 9: (初) sesa (後. 殘) の意にして、最初の別住よ々後の復權に至るまで凡て敎團によ々て處分され、個人或は數人のなすべき所に非ざることを示すな力〇但し僧殘なる漢譯語は梵本にて Sa3gha.ava .r a (殘餘) となれるを譯せるものにして、僧伽によ^て矯正すべき餘地あ”、比丘としての生命尙殘るの意に解す。故に僧殘は巴利語の嚴 JE なる譯にへ A: 孑沔ン非ざるも、今慣用語たる漢譯語を用ひしな々。これに故意に精を出す等の十三箇條あり。第一僧殘〔出精戒 j . 一八五第二僧殘【身觸戒 } . 二〇〇第三僧殘〔矗語戒一 . 一二三第四僧殘〔第四僧殘} . ニニー第五儈殘〔媒嫁戒} . ニニ七第六僧殘【造房戒〕 . 二四四第七僧殘〔造精舍戒 j . 二六二第八僧殘〔第一瞋不懣戒 j . 二六六第九僧殘【第二瞋不懣戒 j . 二八〇第十僧殘【第一破僧戒】… . 二八七第十一僭殘〔第二破僧戒} . . 二九三第十二僧殘〔惡口戒〕 . 二九八第十三僧殘〔汚家戒 j. .三〇二不定法 • .三一六不定 (aniyata) は不決定の罪 * =1。卽ち隱蔽され或は隱蔽されざる場所にて婦人と坐せる時は rt 用し得る信者たる •目擊者の吿ぐる所によ i て、波羅夷或 W: 僧殘或け波逸提罪と* るな ¢0 これに二箇條あ 5。第一不定〔第一不定戒 J 第二不定〔第二不定戒 J •三一六 •三二三捨墮法. 捨堕 (nissaggiyapacittiya) は、衣服坐臥等の所有物につき所定以上のものを所有し、又は不法態度あ々し時、その物品を僧團或は他のものに提棄して懺悔すべき罪にして、三十箇條あ々。語義は nissaggiya は f 捨てらるべき〗の意、 piattiya f 賠償さるべき j の意な々、卽裊財を〕拾して懺悔さるべき意な々。漢譯には尼薩耆波逸提と音譯し、捨墮と譯す、墮 stayantiki とは f 地獄に墮せしむる罪 j なる意とす。 •三二九捨墮一〔第一迦綠那衣戒 J. 捨墮二【小屋戒〕 . .三一一九 •三三三經 a a — i / 月 s 3 E ^ ^ き捨捨お S 墮墮 2 ぐ五四三 i 臥年 6 g 具戒并一座了^" き捨 a ! 墮 a : S 1 卜黑开を毛‘ ^ a ! a - C i i ^ s 1 お ! a - i 1 § n 一價至 ^ a s a L / 1 M i ; i i ^ 指 s a i ィ 5 i - i 6 s \ き捨お 1 墮 a こナ、 1 1 # S 1 ^ 2 g 親充一乞一幸捨捨 1 墮墮 [四三 -» < — » ' — 、足故第ミ衣三 g 戒迦ブ締 •:那；衣 ;• 座分別大分別 * t • r L A A / g 九五三 V A 一) 三二 C \ ミ ) C t ; ) ィし _j 、 ^ ノー \ 3 ニプ I 1 ^ l 四（ — *■ — » _ _ — * — » _ . i 四 to ) 六一捨墮一七〔洗羊毛戒 j . 三九七捨墮一八〔金銀戒 J . 四〇〇捨墮一九〔金銀賣買戒 j . 四〇四捨墮二〇〔物品交易戒 j . 四〇七捨墮二一〔鉢戒 J . . 四一〇捨墮ニニ〔減五綴戒 J . 四一四捨墮二三〔藥戒〕 . 四一九捨墮二四〔雨季衣戒 j . . •••.四二六捨墮二五〔奪衣戒一 . 四二九捨墮二六〔乞糸戒〕 . 四三二捨墮二七〔大織師戒 j . 四三四捨墮二八 f 特施衣戒一 . 四三九捨墮二九 t 有難戒〕 . 四四 E: 捨墮三〇 f 廻入戒 } . . 四四七轾分別 (大分別) 八索隱 I 發音索隱 . 二漢字索隱 . (〇 ⑴ Mahavibhanga 大分別はらい Parajika 波羅夷第一不浄戒律藏經分別 ^ ッタ •ギ ♦ハンヵ) 彼の世尊、應供、正等覺者に歸命十。大分別第一波羅夷 —0 — 一その時、佛世尊は纪航！ T にて® ^ t ^; 羅のプチマンダ樹の下に在し、大比丘衆五百、と俱なりき。昆蘭若婆羅門は聞きぬ、『釋迦族より出家せる友釋子沙門瞿曇は、昆蘭若の那隣羅にてプチマンダ樹の下に在り、大比丘衆五百人と俱なり。この尊き瞿曇には是の如き美はしき名聲揚れり、『かの世尊は阿羅漢なり、第一波羅夷一 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Parajika 1: Methunadhamma 經分別 (大分別) _ _ 二 _ 等正覺なり、明行具足者なり、善逝なり' 世間解者なり、無上士なり、調御丈夫なり、人天の師なり、覺者なり、世尊なり』と。彼は天界魔界梵天界を含むこの世界' 沙門婆羅門天人衆のことを、自ら證悟し〔他に 1 示し給ふ。彼は初も善く中も善く終も善き、文義具足せる敎法を說き、完く善き全く淸淨なる梵行を示す。善き哉、是の如き阿羅漢を見んことや」と。二時に昆蘭若婆羅門は世尊の所に詣れり、詣力已りて世尊と互に敬禮せり、敬禮して禮儀正しき言葉を交はし一方に坐せ^'。一方に坐し已りて昆蘭若婆羅 2 門は世尊に斯く言へり、「友瞿曇、我は聞けり、『沙門瞿曇は害宿長老の婆羅門にも挨搂し立ちて敬禮し或は座をもちて請ずることなし』と。友瞿曇、今正しく然り' 實に汝瞿曇は耆宿長老の婆羅門にも挨拶し立ちて敬禮し或は座をもちて請ずることなし。友瞿曇、そは正當なることに非ず」と。「婆羅門、我、天界魔界梵天界を含むこの世界に於て、沙門婆羅門天人衆に於て、我の挨搂し立ちて敬禮し或は座をもちて請ずべき者を見ず。婆羅門、若し世尊挨接をなし立ちて敬禮し或は座をもちて請ずれば、實に彼の頭は破るべし〇三「尊師翟曇は無味の色なり」。「婆羅門、實に一理由あり、その理由によりて善く我が事を語りて、『沙門翟曇は無味の色なり』と云ふなり。婆羅門、かの色味. 聲味 •香味 •味味. 觸味、これ等は如来には棄てられ、根本を斷たれ、根を絕たれたる夕 j ラ樹の如くにて. 無有に歸し未來に於て再生せさる法なり。婆羅門，この理由によりて善く我が事を語りて、『沙門瞿曇は無味の色なり』と云ふなり。然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり〇 0 「尊師瞿曇は快樂を缺くもの攻り 0 『婆羅門、實に一理由あり、その理由によりて善く我が事を語り. て、『沙門翟曇は快樂を缺くものなり J と云ふなり。婆羅門、かの色樂 .聲樂 .香樂 '味樂 .觸樂、これ等は如来には棄てられ …… 再生せざる法なり。婆羅門、この理由によりて …… 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり〇「尊師瞿曇は非作業論者なり j。「婆羅門、實に一理由あり、その理由によりて… … 『沙門瞿曇は非作業論者なり』と云ふなり。婆羅門、我は實に身悪業. 語悪業. 意惡業に對して非作を說く、種々なる惡不善法の非作を說く。婆羅門、この理由によりて . 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり〇別 (大分別) 「尊師瞿曇は斷滅論者なり」。『婆羅門實に一理由あり、その理由によりて …… 『沙門翟曇は斷滅論者なり』と云ふなり。婆羅門、我は實に貪瞋癡の' 斷滅を說き、種々なる惡不善法の斷滅を說く。婆羅門、この理由によりて …… 然れども汝 3 の就きて云ふ所は然らざるなり」。「尊師瞿曇は嫌棄者なり」。「婆羅門 •實に一理由あり •その理由によりて . 『沙門瞿曇は嫌棄者なり 1 云ふなり。婆羅門我は實に身悪業. 口悪業 •意惡業を嫌棄し、種々なる惡不善法の成就するを〔嫌棄ナ〇婆羅門. この理由によりて …… 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり 0 「尊師瞿曇は調伏者なり 0 r 婆羅門 < 實に一理由あり、その理由によりて …… r 沙門瞿曇は調伏者なり jAJ 云ふなり。婆羅門 1、我は實に貪瞋癡の調伏の爲に法を說き '種々なる惡不善法を調伏ナる爲に法を說くなり。婆羅門、これ一理由にして . 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり J0 「尊師瞿曇は苦行者なり」。「婆羅門. 實に .一理由あり' その理由によりて . 一沙門瞿曇は苦行者なり』と云ふなり。婆羅門、我は實に惡不善の法 •身惡業. 語惡業. 意悪業を烧き滅すべき事を說く。婆羅門、燒き滅すべき惡不善の法は棄てられ、根本を斷たれ、根を絕たれたるターラ樹の如くにて、無有に歸し未来に於て再生せざる法となれる者、これを我は苦行者と言ふなり。婆羅門' 如來に ■は燒き滅ナベき惡不善の法は . 再生せざる法なり。婆羅門' これ一理由にして . 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり J。「尊師翟曇は離胎者なり」。「婆羅門、實に一理由あり、その理由にょりて …… 1 沙門瞿曇は離胎者な云ふなり。婆羅門、未来の入胎、再生を受くることは棄てられ. 根本を斷たれ、根を絕たれたるターラ樹の如くにて* 無有に歸し未来に於て再生せざる法となれる者、 AJ れを我は離胎者と言ふなり。婆羅門、如来には未来の人胎 …… 再生せざる法なり。婆羅門、これ一理由にして …… 然れども汝の就きて云ふ所は然らざるなり。四婆羅門、譬へば或は八、或は十、或は十二の雞卵あり、それ等が 11? によりてよく抱かれ溫められ孵化されんに、その雞の中、第一に足の爪の先或は嘴をもちて卵殼を破りて安全に出でたるものは、最長者と云はるべきや、或は最幼者と云は波羅夷經分別 (大分別) 六るべきや」。「瞿曇、最長者と云はるべきなり、彼は實にそれ等の中最長者なり〇『婆羅門、正しく是の如く、我は無明に陷り暗黑 ■に覆はる、有情の爲に、この世に 4 於てた Ml 人無明の殼を破りて無上正等正覺を證せるなり。婆羅門、實にこの我はこの世界の最長最勝のものなり。五婆羅門、我は不動の精進、明確なる正念、身の輕安、心の等持を得たり。婆羅門' 我は欲を離れ不善法を去り、有尋有伺にして、遠離より生ずる喜 •樂ある初禪に入りて住せり。尋伺の減よ々內心靜安となり、心專一となり、無尋無伺にして、三味より生ずる喜 •樂ある第二 Is に入りて住せり。喜をも離れて捨に住し' 正念正智にして身に樂を感じ、唯聖者が『これ捨にして正念樂住な及』と說ける第三禪に入りて住せり。樂を桧し苦を離れ、先の喜憂を減して不苦不樂にて、捨念淸淨なる第四禪に入りて住せり。六我は是の如く心等持清浄にして欲不浄を離れ、柔輭にして所. 用に隨ひ '而も安住不動の狀に達して心を宿命智に傾けたり。我はとの世に於けるが如く前生の種々の住處を憶念せり。一生' 二生、三生' 四生、五生' 十生、二十生 ' 一一十生、四十生、五十生、百生 •千生、十萬生、幾壞劫、幾成劫、幾成壤劫を憶念し 4 彼處に於て是の如き名、是の如き族に生れ、是の如き姓に屬し、是の如き食を取久是の如き苦楽を受け、是の如き壽量あり。我は其處より滅して他處に生れ、其處にて又是の如き名 . 是の如き苦樂を受け、是の如き壽量を有せり。我はそこより滅してこの世に來生せり』と、斯く形相と方處とを具して種々なる前生の住處を憶念せり。婆羅門、これ夜の初刻に於て、我、第一の智慧を體得し、無明は去りて明起り、闇は去りて光起れるなり。是の如く ®0 念深く精進にして決定に住せる時、これ雛の卵殼より出づる如く、我に第一轉生有りしなり。七我は是の如く心等持淸浄にして欲不淨を離れ、柔輭にして所用に隨ひ、而も 5 安住不動の狀に達して心を生死智に傾けたり。我は淸淨にして人界を超越せる天眼を以て有情の生滅ナるを見、彼等の業に隨ひて貴賤、美醜、善趣惡趣に至る有 If を知る。『{貫に諸賢、身惡業を具し口惡業を具し意惡業を具し，聖者を誹謗し惡見を持し惡見業をなせる有情は、身壤命終の後* 惡趣地獄に墮ナ。之に反して. 諸賢、身善業を具し口善業を具し意善業を具し、聖者を誹謗せず正見を持し經分別 (大分別〕八正見業をなせる有情は、身壤命終の後 # 趣天界に生. ぜり JAJ、是の如く我は淸浄にして人界を超越せる天眼を以て有情の生滅ナるを見、彼等の業に隨ひて貴賤 •美醜 •善攀惡趣に至る有情を知る。婆羅門、これ夜の中刻に於て、我、第二の智慧を體専し、無明は去りて明を得、闇は去りて明を得たるなり。是の如く思念深く精進にして決定に住せる時、婆羅門，これ雛の卵殼より出づるが如く、我に第二轉生有 i しなり。八我は是の如く心等持淸淨にして欲不淨を離れ、柔輭にして所用に隨ひ、而も安住不動の狀に達して心を漏盡智に傾けたり。我は『是は苦な^^ と如實に知見し、 r 是戈苦の集な及」と如實に知見し、『是は苦の滅なり jAJ 如實に知見し、「是は苦の滅に導く道なり』と如實に知見せり.。『是等は漏なり』と如實に知見し、『是は漏の集なり rU 如實に知見し、『是は漏の滅なり rU 如實に知見し' 『是は漏の滅に導く道なり jAJ 如實に知見せり。我は是の如く知り是の如く見るが故に、心は欲漏より解脫し有漏より解脫し無明漏より解脫して、『解脫に於て解脫せり 1 の智を生じ、『生は盡きぬ、梵行は修せられたり、爲ナべきは爲されたり' 更に生を受くる事なし』と知見せ^,。婆羅門、 AJ れ夜の後刻に於て、我、第三の智慧を體得し、無明は去セて明を得' 闇は去. C, て明を得たるな及。是の如く思念深く睛進にし 6 て決定に住せる時' 婆羅門、これ雛の卵殼ょセ出づるが如く. 我に第三轉生有りしなち」と。九是の如く說示せられし時、昆蘭若婆羅門は世尊に是の如く fil せり，『尊師、瞿曇は最長者なり。尊師、瞿曇は最勝者なり。殊勝なるかな翟曇、殊勝なるかな # 曇、尊師瞿曇、譬へぱ倒されたるを起し、覆はれたるを現はし、迷へるものに道を示し ' r 具眼者は物を見るならん 1 て闇中に燈火を掲ぐるが如く * の如く、瞿曇、尊師瞿曇は種々の方便もて法を說示し給へり。我今世尊 a 曇に歸依し法に歸依し比丘僧に歸依し奉る。願くは尊師瞿曇、自今已後命終に至るまで〔三寶に〕歸依せる優婆塞として我を攝受し給へ。又我が爲に、尊師瞿曇、比丘僧と俱に昆蘭若に於て安居するを承引し給へ」と。世尊は默然として承引し給へり。時に昆蘭若婆羅門は世尊の承引し給ふを知りて、座ょり. 立ち世尊を恭敬右繞して去れり。波羅夷ニーーその時、昆蘭若は飢饉にして食を得ること難く、白骨狼藉たり。作物は葉莖のみを生じ、施與の食にて活くること容易ならざりき。その時' 北路の馬商人' 五百の馬を率ゐて昆蘭若に於て雨期を過せ P。彼等は馬屋にて比丘の各にパッタ量の麥を割きて舆へんとせり.。比丘等は晨朝下衣を著し鉢と外衣とを取りて、昆蘭若に入 $ て乞食せるも' 食を得ずして、馬屋に乞食し •各パプタ量の麥を持して僧園に還セ、日にて搗きて食せセ。而して長老阿難はパッタ量の麥を石にて磨りて世尊に奉 P '世尊は其を食し給へ i。世尊は臼の音を聞き給へ f。如来は知及て問ひ、また知 i て問ひ給はず。時を知りて問ひ' また時を知 i て問ひ給はず。如來は義利有るを問ひ、義利無きを問ひ給はず。義利なきことは如来には橋梁破壤されたるなり。二因緣を以ての故に佛世尊は諸比丘に問ひ給ふ。或は法を說かんとし、或は聲聞諸弟子の爲に戒を制せんと欲し給ふなり。時に世尊は長者阿難に吿げ給へり、「阿難、かの臼の音は何ぞや〗と。時に長 •'老阿難は世尊に此の事を白せり。『善い哉、阿難* 汝等信心者は【少欲にして飢饉して食を得活ナること容易に非ず粹なる蜜の如き食味をらば藷比丘は地の醍醐味を食ナベし〗と。「目犍連、この地に住せ何になすや」。 •§ 尊、我が一手は大地の如く化現して、地に住せるに移し、他手を以て大地を轉ぜん j。「止めよ、目犍連、汝大地を轉ぜと勿れ*衆生亦轉倒を得べし』。『善い哉、世尊、一切の比丘僧は儀單食せん」。「止めよ、目犍連、汝一切比丘僧の鬱單越に到りて乞食せと勿れ」と。三丨 1 時に長老舍利弗は獨り靜處に入りて、心中に是の如く思なる佛世尊の梵行久住せず、如何なる佛世尊の梵行久住せしや J と第一波羅夷。念斯せ舍利弗は哺時に靜處より立ちて世尊の所に到^ S、世尊を禮して一方に坐せり。一方に坐し已$ て長老舎利弗は世尊に斯く白せり、「世尊、我ここに獨 i 靜處に入りて心中に是の如く思念せり『 . 久住せしや j と。世尊、如何なる佛世尊の梵行久住せず' 如何なる佛世尊の梵行久住せしや」と。 r 舍利弗、 M+- ぎ， PT 佛 •翁，佛隨葉佛の梵行は久住せず、拘樓孫佛 •拘那含牟尼佛 •迦葉佛の梵行は久住せり〇 8 二「世尊、毘婆尸佛 •式佛 •隨葉佛の梵行久住せざるは、何の因縁 ■に i るや」。「舍利弗、昆婆尸佛 •式佛 •隨葉佛は' 聲聞弟子の爲に法を廣說ナるを疲厭し、弟子の爲に少しく契經 •祗夜經. 授記經 .偈經 .句經 .因緣經 •本生經 •未曾有經 •方等經ぁ及しも苐子の爲に學處を制せず、波羅提木文を誦出し給はざりき。これ等諸佛世尊 •大聲聞等の滅後、種々の名、種々の族、種々の a 種々の姓より出家せる後の諸弟子は、その梵行を速かに滅せしめたり。舍利弗、譬へば板上に置かれたる絲にて括らざる種々の花の、風吹きて散壤ナるが如し。そは何に因るや、糸にて括らざるが故なり。舍利弗、正に是の如く' かの諸佛世尊. 大聲聞の滅後、種々の名、種々の族、種々の種、種々の姓よ i 出家せる後の諸弟子は、その梵行を速かに滅せしめしなり 0 9 然れどもこれ等の諸佛も* その心を以て聲聞弟子の心を知りて敎誠ナるには疲厭なかりしなり。舍利弗 •昔隨葉佛應供等正覺は、或る怖畏林に於て、その心を以て千比丘衆の心を知セて敎誠し給へり。『是の如く思惟すべし、是の如く思惟すべからず、是の如く念ずべし、是の如く念ずべからず' 是は捨すべし* 是を具足して住すべし rAJ 。かくて舍利弗、隨葉佛應供等正覺によりて是の如く敎誠されたるかのチ比丘衆は' 執著を離れ、其の心漏よ i 離脫せり。舍利弗，その時、怖畏林の恐怖中に在 $ て、何人にても未離欲の者かの林中に入らば、身毛皆竪つ故なり。舍利弗、これ昆婆尸佛 .式佛 .隨葉佛の梵行久住せざる因緣なり〇三「世尊、これに反して拘ク樓孫佛 •拘，含牟尼佛 .迦葉佛の梵行久住するは何の因緣によるや」。「舍利弗、. 拘樓孫佛 •拘那含牟尼佛 •迦葉佛は* 聲聞弟子の爲 K 法を廣說するに疲厭せず、弟子の爲に多くの契經 •紙夜經. 授記經 •偈經 •句經 .因緣經 •本生經 •未曾有經 •方等經あり、弟子の爲に學處を制し波羅提木叉を制し給へり。この諸佛世尊 •大聲聞等の滅後、種々の名、種々の族* 種々の種、種々の姓より出家せる後の諸弟子は、その梵行を久住永存せしめたり。舍利弗、譬へば板上に置かれたる糸にて括れる種々の花は' 風吹きて散壤することなきが如し。そは何によるや、糸にて括るが故なり。舍利弗、正に是の如くかの諸佛世尊. 大聲聞等の滅後、種々の名、種々の族、種々の種、種々の姓よ及出家せる後の諸弟子は、その梵行を久住永存せしめしなり。舍利弗、これ拘樓孫 f 拘那含牟尼佛 .迦葉佛の梵行久住せし因緣なと。四その時、長老舍利弗は座より立ち、偏袒右肩し合掌して世尊に斯く白せ^/ 「世尊、今正にその時なり。善逝、今正にその時なり。世尊' 諸弟子の爲 K 學處を制し、波羅提木叉を誦出し、よつてその梵行を久住せしむべき時なり』と。「舍利弗、汝待つべし。舍利弗、汝待つべし。如来は自らその時を知る。舍利弗、僧中に未だ何等かの有漏法生起せざる限りは、如來は聲聞弟子の爲に學處を制せず、波羅提木叉を誦出せず。舍利弗、僧中に何等の有漏法の生起せる時、その時如来は聲聞弟子の爲、彼等の有漏法を斷ぜんが爲に、學處を制し波羅提木叉を誦出すべし。舍利弗、僧衆未だ多くの經驗ある者にて大とならざる間は、僧中に何等かの有漏法起らざるべし。舍利弗、僧衆多くの經驗ある者にて大となセたる時、僧中に何等かの有漏法起るべし。その時如来は諸弟子の爲、彼等の有漏法 S を斷ずる爲に、學處を制し波羅提木叉を誦出ナベし。舍利弗，僧衆發達して大とならざる間は、僧中に何等かの有漏法起らざるべし。舍利弗、僧衆發達して大とな P たる時、僧中に何等かの有漏法起るべし。その時如來は諸弟子の爲 .彼等の有漏法を斷ずる爲に '學處を制し波羅提木叉を誦出すべし。舍利弗、僧衆未だ利養の大なるを得ざる間は、僧中 r. 何等かの有漏法起らざるべし。舍利弗、僧衆大利養を得る時* 僧中に何等かの有漏法起るべし。その時如来は諸弟子の爲、彼等の有漏法を斷ずる爲に、學處を制し波羅提木叉を誦出すべし。舍利弗、僭衆未だ多聞. の大令るを得ざる間は、僧中に何等かの有漏法起らざるべし. # 利弗、僧衆多聞の大を得る時、僧中に何等かの有漏法起るべし、その時如来は諸弟子の爲、彼等の有漏法を斷ずる爲に、學處を制し波羅 '提木叉を誦出すべし。舍 flj 弗、 Jt 乓僧は實に垢濁なく *罪者なく、黑法者なく、純淨にして眞實地に住ナ。舍利弗、實にこれ等五百の比丘衆中最劣の者も、須陀洹に入り不墮惡趣者とな夂決定して正覺に到る者 * i と。第一波羅夷一 £ 經分別 c 大分別) ニハ四その時世尊は長老阿難に日へ々、『阿雜、請を受けて安居に入らば、吿げずして諸國遊行に出でざるは如来の常法なり。いで阿難、昆蘭若婆羅門に吿ぐべし」と。「承りぬ、世尊」と長老阿難は應へぬ。その時世尊は下衣を著し、鉢と外衣とを持して、長老阿難を從者として昆蘭若婆羅門の住處に到り.、到 P 已 t て設けの座に著きたまへり〇その時里蘭若婆羅門は世尊の所に到り、世尊を拜して一方に坐せり。一方に坐し已れる毘蘭若婆羅門に、世尊は斯く日へり、『婆羅門、汝に請ぜられて雨安 s 居に入りし我等は〔今一汝に暇を吿げて諸國遊行に出でんと欲す」と。「 a 曇、實に我に請せられてこ、にて安居に入れ久然も供養すべきを未だ供養せず。そは物無きに非ず、又與ふる意なき故に非ず、そは何の故なるや、家に在りて事務多く爲ナべき事多きが故なり。尊師、世尊は比丘衆と共に明日の食事をと i 給はんととを我に許し給へ J-U。世尊は默然として之を許し給へセ。その時世尊、昆蘭若羅門に法話をなして敎示訓誡し、踊躍歎喜せしめて座よ i 立ちて去り給へり。その時昆蘭若婆羅門は、その夜過ぎて己が家に於て美味なる硬軟の食を調へしめ、世尊に食事の時を吿げしめた i、「瞿曇、時到れり、食事の準備なれり」と。その時世尊は晨朝、下衣を著し鉢と外衣とを取 i て昆蘭若婆羅門の家に到り. 比丘衆と共に設けの座に著き給へり。その時昆蘭若婆羅門は、佛を上首とする比丘衆 ^ 手づから美味なる硬軟の食を供し、飽滿に至らしめ、食事已りて鉢より手を放き給へる世尊に三衣を施與し、また諸比丘にも各一組の衣布を施せ D 。その時世尊は昆蘭若婆羅門に法話をなして敎示訓誠し、踊躍歡喜せしめて坐よ h 立ちて去り給へゎ。その時世尊は隨意に昆蘭若に住し給ひて* 須離の町、僧伽尸國、カンナクッヂャ國に入り、更に波夜迦の渡場に到久其處よ $洹河を渡りて波羅奈に到 P 給へり。かくて世尊は波羅奈に於て隨意に住して、毘舍離國に向ひて遊行に發ち給ひ、順次 K: 歷遊して昆舍離國に到 i、其處にて世尊は昆舍離國大林の重閣講堂に住し給へり J。昆蘭若品竟る五— 一その時基舍離附近に迦蘭陀と名づくる村あり、其處に須提那迦闌陀子と名づくる長者の子ありき。時に須提那迦蘭陀子は或る用務をもちて* 多くの S 僚友と共に昆舍離に行けり。その時世尊は大衆に圍繞せられて坐し、說法し給へり。須提那迦蘭陀子は世尊の大衆に圍繞せられて坐し、說法し給ふを見て是の如く思へり、「我亦說法を聞くべし」と。かくて須提那迦蘭陀子は、かの聽衆の所に到りて一處に座せり。一處に坐し已りて謂へらく、「世尊の說示し給へる法を我が了解十るが如くんば、家に在りて住せる者には、完全無缺にして淸淨無垢、磨かてたる眞朱貝の如き梵行を修ナることは容易に非ず、我宜しく髮髯を剃除して袈裟衣を著し、家より出で、家なき身となるべきなり」と。その時彼の大衆は、世尊の說法によりて說示敎誡され、踊躍歡喜せしめられて坐より立ち、世尊を拜し右繞して去れり。時に須提那迦蘭陀子は衆人の起ち去るや直ちに世尊の所に龍り' 世尊を拜して一方に坐せり。一方に坐し已りて彼は世尊に期く ¥ せり、「世尊、世尊の說示し給へる法を我が了解十るが如くんば、家に * りて住する者には、完全無缺にして清浄無垢、磨かれたる眞珠貝の如き梵行を— ナることは容易に非ず。世尊、我は髪髯を剃除して袈裟衣を著し、家より出で、家なき身とならんと欲ナ。世尊、我を出家せしめ袷へ」と。 f 提那、汝は父母によりて家より出で、家なき身となるを許されたりや '- 〇「世尊、我未だ父母によりて家より出で、家なき身となるを許されず , -0 虿提那、如来は父母に許されざるの子を出家せしめず。「然らば世尊、父母我に家より出で、家なき身となるを許さば、我しかせん」と。二時に須提那迦蘭陀子は、昆舍離に於て用務を作し已り、迦蘭陀村の父母の許に到れり。到り已りて父母に斯く言へり、「父母' 世尊の說示したまへる法を我が了解ナるが如くんば' 家に在りて住する者には、完全無缺にして淸淨無垢、磨かれたる眞珠貝の如き梵行を修ナることは容易に非ず。我は髮髯を剃除して袈 S 裟衣を著し、家より出で、家なき身とならんと欲ナ。我に出家を聽したまへ」と。斯く言はれて須提那迦蘭陀迦子の父母は彼に言へり、「我が須提那、汝は實に我等 ■が寵愛十る唯一人子にして、幸福に成長し安樂に育てられたり。須提那 * 汝は苦の何物をも知らず、我等は死によりても汝と別る、を欲せず、況んや生存せる汝の出家するを聽さんや j と。二度迦蘭陀子須提那は父母にかく言へり' 『父母、 …… 聽したまへ」と。再度彼の父母は彼に云へり A …… 聽さんや』と。かくて迦蘭陀子須提那は、「父母は我に家より出で、家なき身となるを聽したまはず」とて、そこなる敷物もなき地上に臥せり、 r 此處にて我は死か然らずんば出家を得べし」とて。かくて迦蘭陀子須提那は、一日の食を取らず' 二日の食も取らず •三日の食も取らず、四日の食も取らず、五日の食も取らず、六日の食も取らず、七日の食も取らざりき。その時彼の父母は彼に斯く言へり、「須提那、汝は實に我等の寵愛ナる唯一人子にして •幸福に成長し安樂に育てられたり。須提那、汝は苦の何物をも知らず、我等は死によりても汝と別る、を欲せず、況んや生存せる汝の出家ナるを聽さんや。我が須提那、立てよ、食し飲み而して樂しめ、汝食し飮み樂しみ愛欲を享受しつ、福徳を行じて樂しむべし、我等汝に出家するを聽さず」と。斯く言はる、も、須提那迦蘭陀迦子は默然た b き。二度… 乃至… 三度須提那迦蘭陀迦子の父母は彼に斯く言へり、「 …… 我等汝に出家十るを聽さず」三時に須提那迦蘭陀子の友は彼の所に到. 〇て斯く言へり、「友、須提那、汝は父 14 母の寵愛する唯一人子にして、幸福に成長し安樂に育てられたり、汝は苦の何物をも知らざるなり、汝の父母は死によりても汝と別る、を欲 ^: ず •況んャ生 # せる汝に、家より出でて家なき身となるを聽さんや。立てよ須提那、飲み食し且つ樂しめよ、汝飮み食し且つ樂しみ、愛欲を享受し福德を行じて樂しむべし、父母は汝に出家するを聽さず j と。かく言はる、も須提那默然をりき。二度… 乃至 … 三度須提那の友は彼に言へり、「須提那、汝は …… 〇三度須提那は默然たりき。四時に須提那迦蘭陀子の友は彼の父母の許に至れり。至り已りて父母に言へり. 「父母、かの須提那は i€ 處にて我は死か或は出家を得べし 1 て、敷物もなき地上に臥せり。. 若し啣等須提那に出家を聽さざれば、そこに死來るのみ。然れども若し彼 K 出家を聽さば、出家せるも彼を見るを得べし。若し須提那にして出家を樂しまざる時、彼に他に何の道かあらん、その時こそ彼は歸り来るべし。彼に出家を聽したまへ」と。「卿、我等須提那に出家ナるを聽十べし」と。かくて須提那の友は須提那の所に到りて斯く語れり、「友、須提那、立てよ' 汝は父母によりて家を出で、家なき身となるを ■聽されたり」と。經分別 (大分別) ニニその時須提那迦蘭陀子は、「我遂に父母にょりて出家するを聽されたとて踊躍歡喜し、手にて身を拭きて立てり。かくて須提那は歡日にして體力を得、世尊の所に詰れり。詣り已りて世尊を II し一方に坐せり。一方に坐し己りて須提那は世尊にかく白せり、「世尊、我は父母に i りて家ょり出て、家なき身となる 15 を聽されたり。世尊、我を出家せしめ給へ」と。須提那迦蘭陀子は世尊の許に於て出家を得、進具を得たり。進具を得たる後、やがて長老須提那は是の如き頭陀行の修行を行ぜり、卽ち阿蘭若住者 •乞食者糞掃衣者 •次第乞食者となりて、或る跋耆族の村の近くに住せり。五その時、跋耆は飢饉にして食を得ること難く、白骨狼藉たり、作物は葉莖のみを生じ、施輿の食にて活くること容易ならざりき。時 K 長老須提那謂へらく T ムや跋著は飢饉にして食を得ること碓く、白骨狼藉たり' 作物は葉莖のみを生じ、姑與の食にて活くること容易に非ず。然るに毘舍離には、我に多くの親戚あり \ 實に南者にして食物多く、金銀 ® かに W 物夥しく殺物一3 一富なり。我宜しくか < 親戚に依止して住ナベし、親戚は我に依りて布施を作し福徳を行ぜん -^ かくて紅比丘は利を得、我亦乞食を苦とせざるべし」と。かくて長老須提那は、房舍を攝め衣鉢を執りて昆舍離に向ひて發ち、次第に遊行して昆舍離に達し、そこにて彼は大林の重. 閣講堂に住せり。長老須提那の親戚は聞きぬ、「實に須提那迦蘭陀子は昆舍離に来れり」と。かくて彼等は長老須提那に六十大盤の供養食を捧げたり長老須提那はこの六十大盤の食を諸比丘に贈り、 ft 朝下衣を著し上衣と鉢とを取りて、乞食の爲に迦蘭陀村に入り、迦蘭陀村にて次第乞食をなして己が父の家に到れり。六その時長老提須那の親家の婢ありて、前夜の殘粥を捨てんとせり。長老須提那はかの婢に斯く言へり、「妹よ、若しそを捨つべくんば、この我が鉢中にぅつせ」と。かくて須提那の親家の婢は、かの殘粥を須提那の鉢中にぅつナ時、手足及び聲の相によりて彼たるを譏れり。かくて長老須提那の親家の婢は、須提那の母の許に到りて告げぬ' 「やよ、我が主、息子須提那の来れるを知り給ふや」と。「若し. 仗の言にして實ならば、我は汝の婢たるを免ぜんと。その時長老須提那は、かの前夜の殘粥を、一牆下に寄りて食せ S り。長老須提那の父も' 作事より歸り來りて、須提那が殘粥を一牆下に寄りて食せるを見た見已りて S 老須提那の所に到り斯く言へり、『やよ須提那、汝前夜の殘粥を食ナるや。須提那、汝己が家に行くべきに非ずや」と。『居士、我は旣に汝の家に行き、そこにてこの殘粥をば〔得たる〕なり」と。その時長老須提那の父は、須提那の手を捉りて彼に斯く言へり、「やよ、須提那、来れ、我が家に行か A と。かくて長尼須提那は己が父の家に到りて設けの座に著けり。時に長老須提那の父は、彼に期く言へり、『やよ、須提那、食せよ」と。「止みなん、居士、我巳に今日の食事を作し了れり」。「須提那、 f さらぱ〕明日の食を諾けよ」と。長老須提那は默然として諾へりぬ。かくて長老須提那は座より立ちて去時に長老須提那の母は、其の夜過ぎて' 綠の牛糞にて地を塗らしめ、一は金貨、一は黃金なる、二の積重を作らしめぬ。積重は斯くも大なりき、卽ちこの侧に立てる男子はかの側に立てる男子を見ず、かの側に立てる男子はこの側に立てる男子を見ざるなりき。この積重を敷物にて覆はしめ、その中間に座を設け、圖らナに幔を以てせしめ. 長老須提那の故の妻に告げて云へり、「やよ、嫁、汝は息須掻那の好めるかの衣裝もて飾れ」と。「畏りぬ、姑よ」と、長老須提那の故の妻は須提那の母に應へぬ。七かくて長老須提那は、裊朝下衣を整へ上衣と鉢とを持し、己が父の家に到りて設けの座に著きぬ。時に長老須提那の父は須提那の所に到り、かの積重を開かしめて長老須提那に言ひぬ、「我が須提那、こは汝の母方より来れる' 婦人の財にして、尙他に父の財あり，祖父の財あり。我が須提那、汝俗に還りて財を享け、 (また一方に〕功德を行ずるを得べし。來れ須提那、汝俗に還りて財を享け又功 17 德を行ぜよ」と。『父よ、我強ひて努むるにも非ず、難きを犯せるにも非ず、我歡びて梵行を修せるなり」と。二度… 乃至… 三度長老須提那の父は須提那に斯く言へり、我が須提那、こは汝の母方より来れる' 婦人の財にして. 尙他に父の財あり' 祖父の財あり、須提那、汝俗に還りて財を享け、功德を行ずることを得 y し、来れ須提那、女俗に還り、財を享け又功德を行ぜよ」と。「居士、我は卿に語らんと欲ナ、卿若し瞋らざれば〇經分別 (大分別) 二六 - - r 須提那、語るべし」。「然らば、居士、卿は大なる麻布の囊を作らしめてこの金貨- 黃金を滿たし、車にて運ばしめ、垣河の中流に投ずべし。何が故ぞ、居士、 L かせば j そを因として汝に存ナる怖れ或は驚き或は恐畏或は心勞、そは汝に存せざるべし」と。是の如く言はれて長老須提那の父は喜ばざりき、「何ぞ、息須提那、是の如く言ふや」とて。かくして長老須提那の父は須提那の故の妻に吿げぬ、「然らば、嫁、汝は寵愛のもの、されば息須提那も汝とは語を交十べし」と。かくて長老須提那の故の妻は、須提那の雨足を捉りて彼に斯く言へり、我が夫、夫がそを得んが爲に梵行を修したまふてふ、かの天女は如何なるものならん」と。「妹、我は天女の爲に梵行を修ナるに非ず」と。その時長老須提那の故の妻は、『我が夫須提那は、今日より我を妹なる語にて呼べり」とて、悶絶してその場に倒れぬ。八時に長老須提那は父に斯く言へり、「居士、若し食を與ふべくんば與へよ、我等を困惑せしむること勿れ」と。「我が須椹那、食せよ」と。かくて長老須提那の父母は、手づから須提瓶に味美き硬軟の食を供して、滿足せしめ充分に食せしめぬ。時に須提那の母は、食し已りて鉢より兩手を放ける長老須提那に斯く言へ I, り、莪が須提那、この家は實に財豐かに食多く、豊饒なる金銀 •財貨. 資具卞婢あり 0 須提那、汝俗に還 b て財を享け、功德を行ずるを得。來れ須提那、俗に還 b て財を享け、且つ功德を行ぜよ」と。「母、我は強ひて努むるにも非ず、難きを犯せる s にも非ず、我歡びて梵行を修ナるなり」と。二度… 乃至… 三度長老須提那の母は須提那に言へり、「須提那、この家は實に財豐かに食多く、豐饒なる金銀 •財貨. 資具卞婢あ b 。然らば、須提那、續種 (後嗣) を與へよ-我等をして無子者とし、離，車王をして財を沒收せしむること勿れ」と。「母よ、そは我に爲し能ふと AJ ろな®」。「須提那、汝今何處に住ナるや」。「母、大林中なり」と。かくて長老須提那は座より起ちて去れり。九時に長老須提那の母は' 須提那の故の妻を呼びて言へり、「然らば、嫁、汝經婦となりて0月華起り已らぱ我に吿ぐべし」と。「畏りぬ、姑よ」と、須提那の故の妻は須提那の母に諾へり。時に久しからずして須提那の故の妻は經婦となり月華起れり、かくて須提那の故の妻は須提那の母に言へり. 「姑、我は經婦たり、我に月華起り已れゎ」と。 r 然ら波羅夷ば嫁、汝は息須提那の好めるかの衣装もて飾れ」。 ® りぬ、姑と、長老須提那の故の妻は須提那の母に諾へり。かくて長老須提那の母は須提那の故の妻を伴ひて、大林なる長老須提那の所に到れ b。到り已りて須提那に言ひぬ、「我が須提那' この家は實に財豐かに食多く、豐饒なる金銀 •財貨 * 具卞婢あり。然らば須提那、續種を與へよ、我等をして無子者とし、離車王をして財を沒收せしむること勿れ」と。「母、そは我に爲し得るところなり」とて、故の妻の腕を捉りて大林中に人り、未だ制戒せられざるが故にその罪たるを知らずして' 故の妻と三度不浄法を行ぜり。〔かくて〕かの女は彼によりて胎を受けぬ。 f 時に】地居天は叫喚しぬ、 f に無垢濁. 無惡罪の我が僧衆に、須提那迦蘭陀子によりて垢濁を生じ惡罪を起しぬ」と。地居天の叫を聞きて四王天も叫喚せり… 乃至…忉利天… 乃至… 夜摩天… 乃至… 兜率天… 乃至… 化樂天… 乃至… 他化自在 3 天… 乃至… 梵衆天も叫喚せり、 f- に無垢濁無惡罪の我が佾衆に、須提那迦蘭陀子によ^. て垢濁を生じ惡罪を起しぬ」と。かくてその聲は忽ちにして梵天界に至るまで達せ b 。時に長老須提那の故の妻は、かの胎兒の成熟によりて男兒を生めり。長老須提那の友はかの兒に續種なる名を附し、須提那の故の妻には續種母なる名を附し、長老須提那には續種父なる名を附しぬ。彼等は後に至りて共に出家して阿羅漢果を證せ®。一〇その時長老須提那は疑悔を生ぜり、 f 實に我に不利な b、實に我に利あらず、實に我に惡利なり、實に我に善利にあらず、我是の如き善く說かれたる法 # 中に出家して、終生完全無缺 •淸淨無垢なる梵行を修すること能はず」とて。かくて彼はこの疑悔の爲、形體枯瘦、顔貌憔悴し、脈管悉く四肢に現はれ、心碎け沈み悲しみ、後悔落 91 せ b 。時に長老須提那の友諸比丘は須提那に斯く語れり，『友* 須提那' 汝前には色麗はしく諸根肥え、顏色よく皮膚の色好かりき。然るに今汝は形體枯瘦、顏貌憔悴し、脈管悉く四肢に現はれ、心碎け沈み悲しみ、後悔落膽ナ。友、須提那、汝梵行を修ナるを樂しまざるや」と。『友、我は梵行を修十るを樂しまざるに非ず、我に經分別 (大分別) 三〇惡行ありて爲されたり、我は故の妻と不浄法を行ぜゎ。友、それに對して我にかく疑悔あり …… 清浄の梵行を修し得ず』とて」。「友、須提那、實に疑念あるべし、實に汝に後悔あるべし。汝は是の如き善く說かれたる法 # 中に出家して-終生完全無缺 •淸淨無垢なる梵行を修ナること能はず。友' 世尊は種々の方便を以て離欲の爲に法を說きたまひ、具欲の爲に非ず。離縛の爲に法を說き給ひ、具搏の爲に非ず。無執著の爲に法を 18: き給ひ、有執著の爲に非ざるなり。ここに友、汝は實に世尊にょりて、離欲の爲に說かれし法に於て具欲の爲とな •し' 離縛の爲 20 に說かれし法に於て具縛の爲となし、無執著の爲に說かれし法に於て有執著の爲とな十。友、世尊は種々の方便を以て、欲を離る、爲に法を說き給ひ-僑慢を破十爲、渴を離脫十る爲、愛を除く爲、〔三界に生ずる} 種を斷ずる S、愛盡の爲 .離欲- 滅盡、涅槃の爲に法を說きたまひしに非ずや。友、世尊は種々の方便を以て欲の斷滅を說き、欲想の知を說き’ 欲欲の調伏を說き、欲覺の滅を說き、欲熱の靜止を說きたまひしに非ずや。友、これ未信者に信を起さしめ d 信者に信を增長せしむる所以に非ず。友 ■ こは寧ろ未信者に不信を起さしめ、巳信者の或る者を他に轉向せしむる所以なり」と。 II 時にかの諸比丘は種々の方便を以て長老須提那を呵責し、世尊に AJ の事を白せり。時に世尊はこの因緣によりて比丘僧を集めしめ、長老. 須提那に問ひ給へり、「須提那、汝實に故の妻と不浄法を行ぜりや」と。「眞實なり' 世尊」と。佛世尊は呵責し給へり -; 愚人、とれ適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、淨行に非ず、爲ナベからざる所なり。汝愚人、何ぞ是の如き善く說かれたる法. 律中に出家して' 終生完全無缺、淸淨無垢なる梵行を修ナること能はざるや。我、種々の方便を以て離欲の爲に …… ここに於て-愚人、汝は實に* 我、離欲の爲に說きし …… 【有執著の @ となナ。愚人、我、種々の方便を以て欲を離る、爲に …… 〔欲熱の〕靜止を說きしに非ずや。愚人、寧ろ怖るべき毒牙の口中に男根を人る、も、女人の根中に入る、こと勿れ。愚人、寧ろ毒蛇の口中に男根を入る、も、女人の根中に人る、こと勿れ。愚人' 寧ろ燃え盛れる火坑中に男根を人る、も、女人の根中に人る、 AJ と勿れ。何が故ぞ。愚人、かの因によりては、實に死或は死にも等しき苦を受くべし、而もその爲に身壤命終の後、惡處 .惡趣. 惡生 •地獄に生る、ことなし。然れども愚人、この因によりては身壞命終の後、 21 惡處 .惡趣 •惡生 •地獄に生るべし。汝愚人、ここに汝は實にかの罪業 •卑業 •惡行 •汚 «» 行. 末水法. 隱處法 •唯有二人成就法を行ぜり。愚人、汝は衆多不善法の最初の犯行者、先驅者なり。愚人、これ未信者に信を起さしめ、已信者に信を增長せしむる所以に非らず。愚人、これ實に未信者 K 不信を起さしめ、又已信者の或るものを他に轉向せしむるものなり」と。かくて世尊は種々の方便を以て長老須提那を呵責したまひ、扶養し難く給養し雑く、多欲にして足るを知らず、衆中に交はりて放逸なるの非を說き給ひ' 扶養し ^ く給養し易く、少欲知足にして淸淨、頭陀を好み、端正にして衆中に交はらず、勇猛精進なるを譜歎し給ひ、諸比丘の爲に適切隨順汔る法話をなして、諸比丘に日へり。「諸比丘、然らば我、十利の爲の故に、諸比丘の爲に學處を制すべし。憎を » ナる爲に，衆僧安樂の爲に .惡人を調伏ナる爲に •善比丘安樂に住ナる爲に、現世の漏を斷ぜんが爲に、末世の漏を滅せんが爲に、未信者をして信ぜしめんが爲に巳信者をし. て I；信を j 增長せしめんが爲に正法久住の爲に律を愛重ナる爲に。諸比丘、汝等當に是の如く AJ の學處を誦十べし - 何れの比丘と雖も不淨法を行ぜば、波羅夷にして共住ナベからざるものなと、是の如く世尊は諸比丘の爲に AJ の學處を制し給へり。須提那品竟る六その時、一比丘は昆舍離の大林に於て、飲食を以て獮猴を誘惑ひ、彼と不浄法を行ぜり。時にかの比丘は ft 朝下衣を整へ、上衣と鉢とを取りて乞食の爲に昆舍離に入りぬ。その時衆多の比丘は房舍巡行をなして、かの比丘の精舍に到れり。かの獮猴は諸比丘の遙かに来れるを見、見已りてかの諸比丘に近づき、諸比 22 丘の前にて臀を振り尾を擧げ臀を現示して淫相をなせり。時に諸比丘謂へらく、 r かの比丘は必ず AJ の獮猴と不淨法を行ずるなり J4J て ' 方に隱れぬ。時にかの比丘は昆舍離に於て乞食を行じ、獲たる食を持ちて歸れり。時にかの獮猴かの比丘の許に到れり。かの比丘はその食の一分を自ら食し ' 分をかの獮猴に輿へぬ。かくてかの獮猴はその食を食し已り 'かの比丘に向ひて臀を現示し、何れの比丘と雖も不浄法を行ぜば、たとひ畜生と爲十とも、波羅夷にして共住すべからざるものなり J と、是の如く世尊は諸比丘の爲にこの學處を制し給へり。獮猴の事， 23 七その時、多くの昆舍離出身なる跋ヂ耆子比丘は、恣に食し恣に眠り恣に浴せり。恣に食し恣に眠り恣に浴して、憶念を忽にし戒を捨てず戒羸きを吿示せずして不浄法を行ぜり。彼等は後に親族を喪ひ富を失ひ* 病苦に逼られて心に感じ、長老阿難の所に到りて斯く言へり、『大德阿難、我等は佛を譁謗し法を詳謗し僧を誹謗するものに非ず。大德阿難、我等は己を誹謗ナるものにして、他人を誹謗するものに非ず。我等は實に德少なく福薄きものなり。我等は是の如き善く說かれたる法 •律中に出家して、命終に至るまで完全淸淨なる梵行を修すること能はざりき。然れども大德阿難、願はくは我等、今世尊の御前にて出家し進具するを得ん。願はくは我等、今善法を修持し、初夜 •後夜に菩提分法を觀じ、專念に修行して住せん。德阿難、願はくは世尊にこの事を吿げたまへ」と。 f 然せし、經分別 (大分別) 三六友と、長老阿難は昆舍離出身なる跋耆子比丘に諾ひて、世尊の所に到れり。到り已りて世尊にこの事を白せり。「阿難、跋耆人或は跋耆出身なるものの爲に、 .如來旣に制せし聲聞弟子の波羅夷の學處を廢十てふ、是の處有ることなし j と。かくて世尊この因緣により - r 法話をなし、諸比丘に日へり、「諸比丘' •何れの比丘と雖も、戒を捨せず戒羸きを吿示せずして不淨法を行ぜば、彼還り来るとも進具すべからず。諸比丘、若し戒を捨し戒贏きを吿示して不淨法を行ずるは、彼還り來れば進具十べし。諸比丘，汝等當に是の如くこの學處を誦十べし —— 何れの比丘と雖も、比丘の學戒を受け戒を捨てず戒廒きを告示せずして不淨法 & 行ぜば、たとひ畜生と 8 すと雄も、波 II 夷にして共住すべからざるものな y 」と。八— 一「何れの. | とは、いかなる者をも - 生により' 名により、姓により、戒により s 精舍により、行域によりてのいかな i 者をも - 或は上獵或は下臘或は中臘、これを「何れの」と言ふなり。「比丘」とは、乞求の義の比丘、乞食に從事せる義の比丘、割截衣を著くる義の比乓 0 沙彌〇比丘、自稱 Q 比丘、善來比丘' 三歸により進具せる比丘-善比丘、眞實比丘、有學比丘、無學比丘、和合僧の^ I 四 ^ £ 磨により遮難なく價値ありて進具を得たる義の比丘あり' その中かの和合僧の白日羯磨により遮難なく價値ありて進具されたるところの比丘どれこの處に於て意味さる、比丘なり。「學 J とは、三學あり、增上戒學、增上心學增上慧學なり、その中かの增上戒學なるもの > 」れこの處に於て意味さる、學なり。「戒」とは-世尊によりて制せられたる學處、これを戒と名づけ、これを學修十るを「學戒を受け J4J 言ふ。二「戒を捨せず戒羸きを吿示せずして」とは、諸比丘' 戒羸きを吿げて而も捨戒にあらざるあり、或は戒羸を吿げて捨戒なるあり。諸比丘、如何が戒贏きを吿げて而も捨戒に非ざる。諸比丘、こ、に比丘あり、愁憂して樂しまず、沙門法より去らんと欲し、比丘たるを苦とし羞恥し嫌悪し、在家たるを樂ひ '優婆塞たるを樂ひ、淨人たるを樂ひ、沙彌たるを樂ひ、外道たるを樂ひ、外道の聲聞たるを樂ひ、非經分別 (大分別) 三八沙門たるを樂ひ、非釋子たるを樂ひて、『我いま佛を捨てばや」と言ひて〖人に〕知らしめん。諸比丘、是の如きは戒羸きを吿げて而も捨戒に非ざるなり。或は又愁憂して樂しまず …… 非釋子たるを樂ひて -^ 我いま法を捨てばや」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我いま僧を… 乃至… 我いま戒を… 乃至… 我いま律一を… 乃至… 我いま學處を …… 我いま說戒を… 乃至… 我いま和尙を… 乃至… 我一 25 いま阿閣梨を… 乃至… 我いま和尙弟子を… 乃至… 我いま阿闍梨弟子を… 乃至 …我いま IP] 和尙を …… 我いま同阿 _梨を… 乃至… 我いま同梵行を捨てばや」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我いま居士たらぱや j と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我いま W 婆乘とならばヤ j と… 乃至… 『我いま淨人たらばや」と… 乃至… 【我いま沙彌たらぱや」と… 乃至… 「我いま外道たらん」と… 乃至… 「我いま外道聲聞とならばや」と… 乃至 L 我いま非沙門たらばや」と… 乃至… 「我いま非釋子たらばや」と言ひて人に知らしめん。諸比丘 • 是の如きは戒藏きを告示して而も捨戒に非ざるなり。或は又愁 * して樂しまず . 非釋子たるを樂ひて、『若しわれ佛を捨つれば如何」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「若しわれ非釋子たらば如何」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我も亦佛を捨てん」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 〖我も亦非釋子たらん」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「いでわれ佛を捨てん^, 言ひて人に知らしめ… 乃至… 「いでわれ非釋子たらん」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我に佛を捨てんとするあり」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我に非釋子たらんとするあ^ J と言ひて人に知らしめん。諸比丘、是の如きは戒羸きを吿げて而も捨戒に非ざるなり。或は又愁憂して樂しまず… 非釋子たるを樂ひて、「われ母を憶ふ」と 1- ひて人に知らしめ、… 乃至… 「われ父を憶 41 と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「われ兄弟を憶ふ」と… 乃至…！；姉妹 . 男兒 . 女兒 …… 妻 . 親屬 . 親友 . 村 . 町… …田 …… 地 …… 金 …… 錢 …… 技能〗… 乃至… 「過去の談笑遊戲を憶ひ憬る」と言ひ 26 て人に知らしめん。諸比丘、是の如きも戒羸きを吿げて而も捨戒に非ざるな或は又愁憂して樂しまず… 非釋子たるを樂ひて、『我に母あり、我によりて養は第一波羅夷三九 39 經分別 (大分別) - 四〇るべき. なり」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「我に父あり、我によりて養はるべ* なり」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 〔兄弟 …… 姉妹 …… 男兒 …… 女兒 …… 妻： …親屬 : •乃至… 『我に親友あり、我によりて養はるべきなり」と言ひて人に知ら 1 めん。諸比丘、是の如きも戒羸きを吿げて而も捨戒に非ざるなり。或は又愁憂して樂しまず、 …… 非釋子たるを樂ひて、〖我に -a あり、我を養ふベ- と言ひて人に知らしめ… 乃至… 〖我に父あり、我を養ふべし〗と言ひて人に知らめ… 乃至… 『我に親友あり* 我を養ふべし」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 〖我にあり、それによりてわれ生活十べし」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 『我に町あそれによりてわれ生活十べし」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 田 . 地 . …… 0 …… 『我に技能あり-それによりてわれ生活すべし」と言ひて人に知らしん。諸比丘、是の如きも戒斑きを吿げて而も捨戒に非ざるなり。或は又愁憂して樂しまず …… 非釋子たるを樂ひて '蓚行は一苦なり」と言ひ -r に知らしめ… 乃至… f 樂にあらず」と言ひて人に知らしめ… 乃至.：『われ精進 V1- と言ひて人に知らしめ… 乃至… 「われ努力せず」と言ひて人に知らしめ… 乃 ^ 【われ » ばず」と » ひて人に知らしめ一乃至；【われ ^ しまず】と.祥ひて人に €] らしめん。諸比丘* 是の to きも戎 % % を齿げて而も捨 « |: 弈ざるなり。三諸比丘. 云何が戒 R きを吿げて亦捨戒なるや。諸比丘. こ、に比 & あり* 愁* して樂しまず …… 非釋子たるを樂ひて •『われ铒を猞つ』と曾ひて人に知らしめん。諸比丘，是の如きは戒豪$ を吿げて亦捨祓たるなり。或は又愁憂して樂しまず …… 非釋子たるを樂ひて、『われ法を捨 ^ と霄ひて W 人に知らしめ… 乃至… f われ佾を捨つ j と云ひて人に知らしめ… 乃至… 戒を …… 律を …… 平退を …… 没戒を …… 和尙を …… W 闍梨を …… 和尙の弟子を …… W 閑梨の弟子を …… 间和尙を …… 冏阿闍梨を …… 〖われ同梵行を捨つ J4J 云ひて人に知らしめ… 乃至… f 我を居士として受け Hi と & ひて人に知らしめ… 乃至… 【我を優婆楽として受けょ」と @ ひて人に知らしめ… 乃至… 浄人 …… 沙* …… n ia …… 外道 ® 聞 …… 非沙門 …… 【我を非釋子として受け i と言ひて人に知らしめん。諸比丘. 是の如きも戒 a きを吿げ亦捨戒たるなり。成は又愁夺して « しまず …… 非釋子たるを樂ひて -4 われ傅を洧ゐナと言ひて 41 經分別 (大分別〕四二人に知らしめ… 乃至… 「われ同梵行を須ゐず」と言ひて人に知らしめん。是の如きも… 乃至…。或は又… 乃至… 〖我何ぞ佛を須ゐん j と言ひて人に知らしめ… 乃至… 『我何ぞ同梵行を須ゐんと言ひて人に知らしめん。是の如きも… 乃至…。或は又… 乃至… 『佛は我に益なし」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 〖同梵行は我に益なし」と言ひて人に知らしめん。是の如きも… 乃至…。或は又… 乃至… 【我よく佛より脫りたり」と言ひて人に知らしめ… 乃至… 『我よく同梵行よ^' 脫りたり」と言ひて人に知らしめん。是の如きも… 捨戒たるなり S 其の他凡て佛の號、或は法の號、或は僧の號、或は戒の號 …… 或は同梵行の號 •或は居士の號 …… 或は非釋子の號あり' それ等の相貌' 表示、現相によりて言ひて人に知らしめん。諸比丘、是の如きは戒羸きを吿げ亦捨戒たるなり。四諸比丘、云何が捨戒を成ぜざる。諸比丘、こ、にその相貌* その表示、その現相によりて捨戒さる、あらんに. かの相貌、表示、現相によりて、顚狂人捨戒せば捨戒を成ぜざるなり。顚狂人の前にて捨戒せば捨戒を成ぜざるなり。喪し人捨戒せば …… 喪心人の前にて …… 痛惱人 …… 痛惱人の前にて …… 天神の前にて …… 畜生の前にて捨戒せぱ捨戒を成ぜざるなり。中國〔語〕人が邊地〖語〕人の前にて捨戒せんに、彼若し了解せざれば捨戒を成ぜざるなり。邊地人が中國人の前にて . 中國人が中國人の前にて . 邊地人が 28 邊地人の前にて捨戒せんに、彼若し了解せざれぱ捨戒を成ぜざるなり。戧笑の爲に捨戒し …… 騷擾の爲に捨戒し …… 說かざらんと欲して說き …… 說かんと欲して說かず . 無智人に向ひて說き . 有智人に向ひて說かず… 或は又總ての人に說かざれば捨戒を成ぜざるな. 〇。諸比丘、是の如きは舍戒を成ぜざるなり。五『不淨法」とは、かの罪行. 卑行 •惡行 •末水法 ■隱處法. 唯有二人成就法なり。これを不淨法と名づく。『行ず」とは【男〕相を以て〖女〗相に生支を以つて生支に〔人る、ことにして j たとひ一胡麻子 E 7IC を入る、とも行ずとな十。これを行ずと言ふ。 f たとひ畜生と爲ナと雖も」とは、畜生女と不淨法を行ずるも、沙門に非ず釋子 t 非ず、況んや人女とをや。是の故にたとひ畜生と爲十と雖もと言ふ。「波羅褢とは、恰も頭を斷たれたる人、彼の軀幹を以ては活き得ざるが如く、是の如く比丘にして不淨法を行ぜば、沙門に非ず、釋子に非ず。是の故に波羅夷と言ふなり。 r 共住十べからざるものなり」とは、共住とは同一羯磨向一說戒にて共に學修十るもの、これを共住と名づく。そは彼と共にぁらず、是の故に共住すべからずと言ふな九— 一三種の女あセ、人女 •非人女 •畜生女なり。三種の二根あり、人二根. 非人二根 •畜生二根な及。三種の黃門あセ、人黃門. 非人黃門. 畜生黃門な P。三種の男あ $ 、人男. 非人男. 畜生男なり.。人女の三道に於て不淨法を行せば波羅夷なセ、大便道. 小便道 •口な h 。非人女の-… 乃至… 畜生女の三道 …… 口な力。人二根の… 乃至… 非人二根の… 乃至… 畜生二根の . 口な；^。人黃門の二道に於て不淨法を行ぜば波羅夷な i、大便道 •口なり。非人黃門の … 乃至… 畜生黃門の… 乃至… 二道 …… 口なり。 3 二比丘淫心を起して人女の大便道に生支を入らしむれば波羅夷なセ。比丘 …… 小便道… 乃至… 口に生支を入らしむれば波羅夷な $ 。比丘 …… 非人女の … 乃至… 畜生女の… 乃至… 人二根の… 乃至… 非人二根の… 乃至… 畜生二根の大便道に… 乃至… 小便道に… 乃至… 口に生支を入らしむれば波羅夷なり。比丘淫心を起して人黃門の大便道に… 乃至… 口に生支を入らしむれば波羅夷なり。比丘 …… 非人黃門の …… 畜生黃門の …… 人男の …… 非人男の …… 畜生男の …… 大便道… 乃至… 口に生支を入らしむれば波羅夷な三比丘なる怨家、人女を比丘の前に伴ひ来りて、大便道を以て生支に > かしめんに、彼若し入時に樂を覺え、入セ已りて樂を覺え、停住に樂を覺え、出時に樂を覺えぱ波羅夷なり。比丘なる怨家 …… おかしめんに、彼若し入時に覺樂せず、入及已りて覺樂し、停住に覺樂し、出時に覺樂せば波羅夷なり。〔入時に覺樂せず、入り已 i て覺樂せず # 住に覺樂し出時に覺樂せ .ば波羅夷なり。人時に、入セ已力て、停主に覺樂せず、出時に覺樂せば、波羅夷なり 0 入時にズヵ巳りて、停住に、出時に比丘なる怨家、畜生二根の不眠なるを… 乃至… 眠れるを …… 死して多分险はれざるを… 乃至… 波羅夷なり.。死して多分喰はれたるを比丘の前に連れ來りて、大便道を以て… 乃至… 小便道を以て… 乃至… 口を以て生支に i' かんに、彼若し入時に覺樂し… 乃至… 出時に覺樂せば偷蘭遮なり。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、人黃門を… 乃至… 非人黃門を… 乃至… 畜生黃門を比丘の前に連れ來办て、大便道を以て… 乃至… 口を以て生支に知かんに、彼若し …… 出時に覺樂せば波羅夷なり。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、畜生黃門の不眠なるを… 乃至… 眠れるを …… 死して多分未だ喰はれざるを… 乃至… 波羅夷な及。死して多分喰はれたるを比丘の前に連れ来りて、大便道を以て… 乃至… 口を以て生支に知かんに、彼若し入時に …… 出時に覺樂せば偷蘭遮な. り。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、人男を… 乃至… 非人男を… 乃至… 畜生男を比丘の前に連れ來セて、大便道を以て… 乃至… 口を以て生支に i* かんに、彼若し入時に覺樂し… 出經分別 (大分別) 四八時に覺樂せば波羅夷なセ。… 乃至… 覺樂せざれば不犯な P。比丘なる怨家、畜生男の不眠なるを… 乃至… 眠れるを… 死して多分未だ嗆はれざるを… 乃至… 波羅夷なり。死して多分陰はれたるを比丘の前に連れ來 i て、大便道を以て一乃至：口を以て生支に釦かんに、彼若し入時に覺樂し …… 出時に覺樂せば偷蘭遮な $。 … 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。 31 四比丘なる怨家、人女を比丘の前に連れ來$ て、大便道を以て… 乃至… 小便道 s を以て… 乃至… 口を以て生支に i' くに、有隔を以て無隔に … 乃至… 無隔を以て有隔に… 乃至… 有隔を以て有隔に … 乃至… 無隔を以て無隔に對す。彼若し入時 K: 覺樂し …… 出時に覺樂せぱ波羅夷なり。… 乃至… 覺樂せざれば不犯な比丘なる怨家、人女の不眠なるを… 乃至… 眠れるを …… 死して多分未だ喰はれざるを… 乃至… 波羅夷なり。死して多分暧はれたるを比丘の前 K; 連れ來りて、大便道を以て… 乃至… 小便道を以て… 乃至… 口を以て生支に i> かんに、有隔を以て無隔に …… 無隔を以て無隔に對ナ。彼若し入時に覺樂し …… 出時に覺樂せば偷蘭遮な i。 … 乃至… 覺樂せざれば不犯な i。 48 f - - 1 - - 比丘なる怨家 •非人女… 乃至… 畜生女… 乃至… 人二根… 乃至… 非人二根… 乃至… 畜生二根を f . 看隔を以て無隔に… 乃至… 無隔を以て有隔に… 乃至… 有隔を以て有隔に… 乃至… 無隔を以て無隔に對十。彼若し〔 …… * 樂せば波羅夷な^'。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、畜生二根の不眠なるを… 乃至… 眠れるを . 死して多分未だ喰はれざるを… 乃至… 波羅夷なセ。死して多分喰はれたるを f …… * 樂せば偷蘭遮なり。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、人黃門… 乃至… 非人黃門… 乃至… 畜生黃門… 乃至… 人男… 乃至… 非人男… 乃至… 畜生男を f …… » 樂せば波羅夷な b。 … 乃至… 覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、畜生男の不眠なるを… 乃至… 眠れるを… 死して多分未だ喰はれざるを… 乃至… 波羅夷なり。死して多分 ^ はれたるを！； . 臺樂せば偷蘭遮 32 なり。… 乃至… 覺樂せざれば不犯なり，。五比丘なる怨家、比丘を人女の前に連れ來りて、生支を以て大便道に… 乃至… ^ - - - 1 _ r 經分別 (大分別) 五 0 小便道に… 乃至… 口に知かんに破若し入時に覺樂し …… 出時に覺樂せば波羅夷なり。覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、比丘を人女の不眠なる者の… 乃至… 眠れる者の… 乃至… 醉へる者の… 乃至… 願倒せる者の… 乃至… 狂へる者の… 乃至… 死して未だ喰はれざる者の… 乃至… 死して多分未だ呛はれざる者の… 乃至… 波羅夷なり。死して多分喰はれたる者の前に連れ來セて、生支を以て大便道に… 乃至… 小便道に … 乃至… 口に ^ かん。彼若し入時に覺樂し …… 出時に覺樂せば偷蘭遮なり。覺樂せざれば不犯な^'。比丘なる怨家 '比丘を非人女 © …… 畜生女の …… 人二根の …… 非人二根の… … 畜生二根の …… 人黃門の …… 非人黃門の …… 畜生黃門の …… 人男の …… 非人男の …… 畜生男の… 乃至… I 樂せば波羅夷なりン覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、比丘を畜生男の不眠なる者の… 乃至… 眠れる者の …… 死して多分未だ喰はれざる者の… 乃至… 波羅夷な 5。死して多分喰はれたる者の〔… 乃至… 甍樂せば倫蘭遮なり。覺樂せざれば不犯な及。六此丘なる怨家、比丘を人女の前に連れ來セて、生支を大便道 •小便道 •口に知かんに、有隔を以て無隔に、無隔を以て有隔に '有隔を以て有隔に、無隔を以て無隔に對す。彼若し人時に覺樂し …… 出時に覺樂せば波羅夷なり.。覺樂せざれば不犯なセ。比丘なる怨家 '比丘を人女の不眠なる者の-: 乃至… 眠れる者の …… 死して多分未だ喰はれざる者の… 乃至… 波羅夷なり.。死して多分喰はれたる者の： . 乃 33 至… 宥隔を以て無隔に： •… 無隔を以て無隔に對せんに、〔•••乃至… 一覺樂せば偷蘭遮なり。覺樂せざれば不犯なセ。 . 比丘なる怨家、比丘を非人女の …… 畜生男の : •乃至… 有隔を以て無隔に ' …： J 覺樂せば波羅夷なり。覺樂せざれば不犯なり。比丘なる怨家、比丘を畜生男の不眠なる者の …… 死して多分未だ喰はれざる者の… 乃至… 波羅夷な^'。死して多分陰はれたるもの上… 乃至… 有隔を以て無隔に …… 1 樂せば偷蘭遮な P。覺樂せざれば不犯な i。 <D 七比丘なる怨家の細說されし如く、是の如く王怨家 •賊怨家 •放逸人怨家. 乾陀賊波羅夷 « 分別 c 大分別) 五二怨家も亦然なり… 乃至…。隔を說くこと是の如し。道を以て道に入らしむるは波羅夷なり。道を以て非道 K: 入らしむるは波羅夷な非道を以て道に入らし tr るは波羅夷な ¢0 非道を以て非道に入らしむるは偷蘭遮なセ。比丘の眠れる比丘 ^ 於て行ず、目覺めて覺樂するは、俱に犯罪とナベし。めて覺樂せざるは、汚行者を犯罪とすべし。 . 比丘の眠れる沙彌に於て行ず、目覺めて覺樂するは、俱に犯罪とすべし。めて覺樂せざるは、汚行者を犯罪とすべし。沙彌の眠れる比丘に於て行ず' 目覺めて …… 犯罪とナベし。沙彌の眠れる沙彌 K 於て行ず. 目覺めて …… 犯罪とすべし。八不知者 •不覺樂者. 顚狂者. 喪心 t 痛惱者. 最初の犯行者は不犯な及。隔品竟る I 〇 ® 猴、跋 S 子. 居士. 裸形* 外道、少女、蓮華色' 續く根による二〔話一' 0 覺 § 覺 34 母，娘、妻、弱〖脊一、長根、二の瘡 '泥女像、木女像’ スンダラと共にて萁 1 、五墓處、骨、龍女、夜叉'餓鬼、黃門-敗根者、觸' 拔提城に於ける阿羅漢、眠者- 續く舍衞城に於ける ® 話〕. 昆舍離に於ける三；； - ラー、夢に於けるパールカッチャカ* スバッパー、サッダー、比丘尼' 式叉摩尼、沙彌尼- 淫女 .黃門 •居士婦、相互に •老出家 •鹿。 I その時一比丘、獼猴と不浄法を行ぜ彼に悔心起$ぬ、「世尊は學處を制し給へ見我もし波羅夷罪を犯せるに非ずや」と。世® にこの事を白せり… 乃至 … 。「比丘，汝は波羅夷罪を犯せ及」と。二その時多くの昆舍離出身なる跋闍子比丘. 戒を捨てず戒 E きを吿げずして不浄法を行ぜり。彼等に悔心起$ ぬ、「世尊は學處を制したまへり' 我等もし波羅夷罪を犯せるに非ずや」と。世尊にこの事を白せ b … 乃至…。 r 諸比丘、汝等は波羅夷罪を犯せセ〗と。三その時一比丘、「是の如きは我に不犯なるべし」とて、居士の生支にょりて不浄法を行ぜり。彼に悔心… 「… 波羅夷な上と。經分別 (大分別〕その時一比丘，「是の如きは我に不犯なるべし」とて、裸形となりて不淨法を行ぜり。彼に悔心… r •波羅夷な^, と。その時一比丘、「是の如きは我に不犯なるべし」とて、草衣を著して… 乃至… 木皮衣を著して… 乃至… 木板衣を著して… 乃至… 髪欽婆羅衣を著して… 乃至… 毛欽婆羅衣を著して… 乃至… 梟翅衣を著して… 乃至… 鹿皮衣を著して不浄法を行ぜ D 。彼に悔心… r 波羅夷なり」と。四その時一行乞比乓床上に臥せる少女を見て欲意を起し、拇指を生支に入れ〔爲に) かの女死せり。彼に悔心… 乃至…。「比乓波羅夷を犯さず、僧殘を犯せり」と。 35 五その時一靑年、蓮華色比丘尼に染著せり。時にかの靑年は、行乞の爲に村に行ける蓮華色比丘尼の草屋に入及て隱れ坐せり。蓮華色比丘尼は食後行乞ょり. 歸りて足を洗ひ、草屋に入 i て牀に坐せ P 。その時かの青年は蓮華色比丘尼を捉へて犯せセ。蓮華色比丘尼は諸比丘尼にこの事を吿げ、諸比丘尼また諸比丘にこの事を吿げぬ。諸比丘は世尊にこの事を白せり。「諸比丘、覺樂せざれば不犯なり」と。 . 六その時一比丘に女根生起し、世尊にこの事を白せり。「諸比丘、かの和尙 .かの進具かの臘數 Q' 諸比丘尼中に通ずるを聽ナ。比丘に對ナる罪にして比丘尼と共通なるもの、か、る罪は比丘尼に於ても罪たり。比丘の罪にして比丘尼と共通せざるもの. か、る罪は不犯な ij と。その時一比丘尼に男根生起し' 世尊にこの事を白せ P 。『諸比丘* かの和尙 •かの進具 •かの腦數の •諸比丘中に通ずるを聽ナ。比丘尼に對する罪にして比丘と共通なるもの、か、る罪は、比丘に於ても罪た 5。比丘尼に對する罪にして比丘と共通せざるもの、か、る罪は不犯なと。七その時一比丘 •「是の如きは我に不犯なるべし」とて' 母と… 乃至… 娘と… 乃至… 妹と不淨法を行ぜり。彼に悔心起りぬ… 乃至…。世尊にこの事を白せセ。「比乓汝は波羅夷罪なと。その時一比丘、故の妻と不淨法を行ぜセ。彼に悔心… r. 波羅夷なり」と。八その時一比丘の弱脊なるあり，。彼は憂苦に壊かれて己が生支を口に哇へぬ。彼に悔心… 「•••波羅夷なと。經分別 (大分別) その時一比丘の S 根なるあり，。彼は憂苦に壤れて己が生支を大便道に入れぬ。彼に悔心波羅夷なり.」と。 36 九その時一比丘、死尸を見たり。その身に生支の周りに瘡ありき。彼は「是の如きは我に不犯なるべし」とて、かの生支中に己が生支を入れて瘡よ $ 出せ衫。彼に悔心… r •波羅夷なり.」と。その時一比丘、死尸を見た及。その身に生支の周りに瘡ありき。彼は『是の如きは我に不犯なるべし」とて、瘡中に己が生支を入れて、かの生支より出せり、彼に悔心… r 波羅夷なり」と。一〇その時一比丘、欲念盛にして泥女像の根に生支を觸れたり。彼に悔心… 乃至…。『比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。その時一比丘、欲念盛にして木女像の根に生支を觸れたり。彼に悔心… r •突吉羅なり』と。 11 その時王舍城よ及出家せるスンダラと名づくる比丘、車道によりて進み行け i。一女人あ$ て、「大德、暫し待ち給へ、われ敬禮せん」とて II しつ、下衣をあげて口に生支を垤へぬ。彼に悔心起れ力… 乃至…。「比丘、汝は覺樂せしや J。「世尊、われ覺樂せず」。「比丘、覺樂せざれば不犯なり」と。一二その時一女人、比丘を見て斯く言へね、「来れ、大德 '不淨法を行ぜん」と。「止めよ、妹、そは聽されず」。「来れ、大德、我行ぜん、師行ずること勿れ、斯くせば、師に不犯なるべし」と。かの比丘は斯くなせ $ 。彼に悔心起 i ぬ… 乃至…。『比丘汝は波羅夷罪を犯せり」と。その時一女人、比丘を見て斯く言へセ、「來れ大德、不浄法を行ぜん」と。「止めよ、妹、そは聽されざるなセ」。「来れ、大德、師行せよ、我行ぜざるべし* 斯くせば師に不犯なるべし」と。かの比丘は斯くなせ力。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。その時一女人、比丘を見て… 「..•そは聽されざるなり」と。『来れ、大德、內部に觸れて外部に泄せ… 乃至… 外部に觸れて內部に泄せ、斯くせば、師に不犯なるべし j と。かの比丘は斯くなせり，。彼に悔心… r 波羅夷なり」と。一三その時一比丘墓處に到 P、未だ〔鳥獸に】喰はれざる死尸を見て、其に於て不 37 浄法を行ぜり〇彼に悔心… r •波羅夷なり J と。經分別 (大分別) 五八その時一比丘墓處に到り、多分未だ喰はれざる… 「… 波羅夷なり-」と。その時一比丘墓處に到々* 多分巳に喰はれたる… 「… 比丘、波羅夷に非ず、愉蘭遮なり」と。その時一比丘墓所に到り、切られたる頭を見て、開ける口中に生支を入らしめ f 肉に j 觸れたり。彼に悔心起れり … 乃至… 「比丘、汝は波羅夷罪を犯せり〗と。その時〖… 乃至…〕口中に生支を入らしめ〔肉に滴れず【… 乃至… I 羅夷に非ず、突吉羅なり」と。その時一比丘、一女人に染著せ P。かの女死して墓處に棄てられ、その骨分散亡り" 時にかの比丘墓處に到り-、その骨を集めて女 ® を作り〕生支を入らしめたり。彼に悔心生ぜセ… 乃至「… 比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり一と。一四その時一比丘、龍女と不淨法を行せ i …乃至… 夜叉と …… 餓鬼と …… 黃門と不浄法を行ぜセ。彼に悔心… r •波 « 夷なと。一五その時一比丘あ i て敗根な i き。彼は「われ樂或は苦を受けず、是の如きは我に不犯なるべし」とて、不浄法を行ぜセ… 乃至…。世尊にこの事を白せり、「諸 r _ 比丘、かの愚人の受或は不受なる太俱に ¥ 羅夷なり」と。一六その時一比丘、「女人と不淨法を行ぜん」とて、觸れたる刹那に悔心生ぜセ … 乃至…。『比丘、波羅夷に非ず、僧殘なり」と。一七その時一比丘、拔提城のヂャーティヤー林にて日中の休息をなして臥し、彼の全支分は風に搖られ居た^'。一女 A これを〕見て、生支に坐して隨意になして去れ h 。諸比丘〔精にて * る、を見て、世尊にこの事を白せり。「諸比丘、五事明によ i て生支勃起る、欲念によ i、大便によ $、小便により、風により、ウッチャーリンガ蟲の嚙むによる。諸比丘. この五事によセて生支勃起る。諸比丘、かの比丘に欲念によりて生支起ると云ふこと' この處あることなし。諸比丘、かの比丘は阿羅漢なり。諸比丘、かの比丘は不犯なり〗と。一八その時一比丘、舍衞城安陀林にて日中の休息をなして臥せり。一牧牛女これを見てその生支に坐せ及。かの比丘入時に覺樂し、入セ已りて覺樂し、停住に覺樂し、出時に覺樂せり。彼に悔心起れり… 乃至…。「比丘、汝は波羅夷罪を犯ぜ上と。第一波羅夷五九その時一比丘、舍衞城 …… 一牧羊女これを見て… 乃至… 一取薪女これを見て … 乃至… 一取牛糞女これを見てその生支に… 「… 波羅夷な Dj と。一九その時一比丘、昆舍離の大林中にて日中の休息をなして臥せり。一女人これを見て、その生支に坐して隨意になし、傍にあ b て笑ひて立てり。かの比丘目覺めてかの女人に斯く言へり、「汝はこれをなせりや」と。「然リ、我はなせ i」と 0 波に悔心生ぜ^'… 乃至…。「比丘、汝覺樂せりゃ」。『世尊、我覺樂せず」と。「比乓知らざるは不犯なり」と。二〇その時一比丘、昆舍離の大林中にて日中の休息をなし、木に倚 i か、 $ て臥せり。一女人これを見てその生支に坐せセ。かの比丘直ちに起き上れ及。彼に悔心生ぜ力… 乃至…。「比丘、汝覺樂せしや 1 。「世尊、我覺樂せず」と。「比乓覺樂せざるは不犯なり」と。その時一比丘、昆舍離の大林中にて日中の休息をなし、木に倚り-か、りて臥せ一女人これを見てその生支に坐せかの比丘起きて押しのけたり。彼に悔心生ぜ力… 乃至…。… 「… 覺樂せしゃ、 …：，不犯なり」と。ニーその時一比丘、里舍離大林の重閣講堂にて日中の休息をなし、戶を開きて臥して彼の全支分は風に搖られ居たり。その時多くの女人、香. 華. # を持して精 ® 舍を巡觀せんとて僧園に來れ^'。その時かの女人等かの比丘を見て、生支に. 坐して隨意になし、「これ實に最上の丈夫な j と言ひて' 香華を供へて去れり。 IS- 比丘〔精にて〕濡れたるを見て、世尊にこの事を白せり。「諸比丘' 五事によりて生支勃起る…二七に同じ丁藷比丘、かの比丘は不犯なり。諸比丘 • 日中に三昧に入る者は、戶を閉ぢて入るを聽ナ」と。ニニその時一婆菟迦車の比丘、夢に故の妻と不淨法を行じ、『我は非沙門なり、僧よ i 去らん j とて、婆菟迦車に趣く時、中途にて長老優波離を見てこの事を白せり。長老優波離は言へ『尊者、夢によるは不犯な；と。二三その時王舍城にスパッパ— と名づくる信佛の優婆夷あ D。かの女は是の如き信を有せ i 、「不浄法を施ナものは最上の布施をなすものなと。かの女は比丘を見てかく言へ $、「來れ、尊者、不浄法を行ぜん」と。「止めよ、妹、そは聽されざるな P」。「来れ、尊者、胸の内に觸れよ' 斯くせば師に不犯なるべし」と。第 1 波羅夷六一緙分別 (大分別) 六二 … 乃至… 「来れ、尊者、臍に觸れよ… 乃至… 腹のふちに . 腰に . 頸に . 耳の ^ こ. . 毛髮のふさに . 指の間に觸れよ」… 乃至…。「来れ、尊者、われ手にて行じて泄ら V」しめん、斯くせば師に不犯なるべし」と。かの比丘は斯くなせり彼こ悔、い生ぜり。「比丘、波羅夷を犯さず、僧殘を犯せり」と。二四その時舍衞城にサツダーと名づくる信佛の優婆夷あ h き。かの女は是の如き信を有せり、「不浄法を施十ものは最上の布施をなすものな $」と。かの女は比丘を見て是く言へセ、『来れ、尊者、不淨法を行ぜん」と。「止めよ、妹' そは聽されざるなり」。「来れ、尊者 •胸の內に觸れよ… 乃至…。来れ、尊者、われ手にて，丁二て泄らさしめん、斯くせば師に不犯！べし」と。かの比丘は斯くなせり彼に悔し生ぜり。「比丘. 波羅夷を犯さず、僧殘を犯せり」と。二五その時 5 離にて^", 族® 青年等、比丘を捉へて比丘尼と行ぜしめたり * 県に覺樂せり* 俱に〔波羅夷にて捿滅さるべし。俱に覺樂せず、俱に不犯なり。その時昆舍離にて離車族の青年等、比丘を捉へて式叉摩尼と行ぜしめたり… 5 至… 沙彌尼と行せしめたり。俱 K 覺樂せり、俱に擯滅さるべし。俱に覺樂せず、俱に不犯なり.。その時昆舍離にて離車族の青年等、比丘を捉へて遊女と行ぜしめたり… 乃至 …黃門と行ぜしめた^'… 乃至… 居士婦と行ぜしめたり U 比丘は覺樂せ i it 丘は擯滅さるべし、比丘は覺樂せず、比丘は不犯なり。その時毘舍離にて離車族の青年等、諸比丘を捉へて相互に行ぜしめた i。俱に覺樂せ及、俱に擯滅さるべし。俱に覺樂せず、俱に不犯なり。二六その時一老出家の比丘、故の妻を見んとて往きぬ。かの女は「来れ' 尊者、我等樂しまん」とて捉へた i。かの比丘退きて倒れ、かの女は上に就きて生支に坐せり。彼に悔心生ぜ i … 乃至… 世尊にこの事を白せり.。「比丘' 汝覺樂せしや J。「世尊、我覺樂せず〗と。『比丘、覺樂せざれば不犯なり」と。二七その時一比丘阿蘭若に住せり〇幼鹿來 P て彼の小便を飮まんとて、生支を口に垤へた P。かの比丘は覺樂せり。彼に悔心生じ* 世尊にこの事を白せり。『比丘、汝は波羅夷罪に非ず」と。第一波羅夷竟る，分別 (大分別) 六四註〇己の章は Mah pl vagga VI, 31,5 •-*> 『及び Ai •一 gutta3 N. IV p. I VJ 2 (Mah pi vagga) 參照。 ❷ Najeru 佛音の註 (samiapES pl dik pl ) K 皮叉の名とす。以下註と云ふ時は怫音の註 ^ 指す。 ❸ arasar cl pa 註によれ W: 婆羅門は挨拶をなし尊敬合掌する己とを f 味あ立とする故に翟暴を無味者な 6 と云ふ。增支部の譯中、 Nyi 'n atiloka は** r cr cksichtslos 2 と譯し、 Hare は Jacks taste: と譯す。善見律には〖色無味な 6、何を以ての故に、色有るのみにして實は味無し一と言ふ。〇註に婆羅門は長者 5: 敬禮するを社會的和樂とする故 ^ 言ふと。但し原語 nibbhoga は Here の增支部の譯 R 於けるが如く無財者卽ち社會的地位なきものとも見られるが、今は bhoga を悦樂の意にと 6 て譯せ 60 尙善見律には f 貢高一と言ふ、これ敬禮をせず高慢なること i: 言へるな 6 〇 ❺ 原語 tapaniya にして苦行者 ? passin } と同一語な. 〇〇 ❻註によれ W: 『思念深く精進にして決定に住する者の〔無明滅して明起 6 …… 〗如く莪が無明滅して明起れ^' …… 〗と譯する 1: 逾當とすべ袅も今かく譯せ 6。 ❼ 原語 vipallisa 註によれば顚倒の妄 Ji viparitag tul ha な. CS、卽ち住處顴倒する •か故に我が住處に非ずとし或はこれな 6 とし、又乙れ我等 0 村な公、村 {C 非ずと倒亂する乙とな 6。佛是の顚倒 1: 哀み且つ將來の衆生が飢馑にあふ時每に目述の如さ大神通力者なき故 fc 目連の願 5: 許 3 れざ 6 しな 60 e 原語 rasaaBlahata は夜を知 a 卽ち出家以來多くの夜 3: 知る意 (£ して、永く出家し經 __ ^ あること卽ち僧衆の生じて長い時間 15: 経過する 12: と戍 60 _ ❸ 原語 ctni ahosi puppha g- tc uppannarh 事實は月經の已れる直後の ^ となるべし、筛音の註 K 血出でて斷ぜざれは胎を成ぜず、出で盡して受胎すと言ふ。十誦律 tc は浑潔と言 a 、四分律有部律に月期と言ふ。 ❿末水法 (odakantika) 不淨法は「終 6 水 5: 用ふるもの j なる ♦か故に言ふ。 @僧を攝す (sa s- ghasu :s hu sr. ya) とは 7 く如來の薛 ir 受け入れる^ j と j(vacapasampa s- chanabh 5 VO) な 6 と佛音註す。 ©五の一一と同じ。但女人の代 6 に獮猴とす。 ® s tul ma 3l sl pl ya bhikkhu f 沙門の比丘 j の意なる名註 {C よるに檀越の it 丘 1: 請ず 2 時の如く未だ進具せざる沙彌も Jt 丘數に入る、 i とな^ 'とし、善見律 R も〖沙激者亦名比丘 j とするが故 R かく譯せ彡。 ❿ vevacana 形容語な 6、今善見律の譯語による。註によれぱ佛、法等に名133)と號あ-0/ いづれによ $ ても捨戒 i: 成ず、 I 佛 5: 拾〇 j と言ふは名はよるもの、 f 三藐三佛陀 5: 捨っ j 【無量意を捨つ j と言ふが如さは號によ 6 て捨戒するな 6。 ❿黃門 (pa :g. aka) 去勢せる者な纟。 ❿有隔 (santhata) 物 5: 以つて根を 0 0 むな 6。 ❿乾陀賊 (cppalagandha) 註 R よれ S 人の心驗を取る者 j の義 ic して M の盗賊は心臟を取 6 て神に祠るが故に言ふ。この賊比丘 1: 襲 a て物を取る JC 比丘を殺せ W: 大罪となる故に女人を捉へ來 $ て戒を破らしめて殺すな ❿原本 mall pl となるも校訂者も言ふ如く mil£ とすべさな. C。 ( | 〇の一二參照) 第二不輿取戒 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Parajika 2: Adinnadana 經分別 (大分別) 六六 « 第二波羅夷 111 その時佛世尊は王舍城耆闍麵山に在しき。その時衆多の知識親友比丘は、仙人山邊に於て草屋を作り雨安居に入れり。長老埴尼迦陶師子も亦草屋を作りて雨安居に人れり。かくてかの諸比丘は雨安居三月を經て '草屋を!! り草木を束ね i' きて諸方遊行に出でぬ。されど長老壇尼迦陶師子は其處にて雨期を住し、冬も夏も其處にて住せり。時に長老埴尼迦陶師子の乞食の爲に村に人りし間に、薪草を採る人彼の草屋を壞りて草木を取り行りり。長老埴尼迦は再び草木を集めて草屋を乍りしに、再び彼の乞食に入れる間に、薪草を取る人草屋を壤りて草木を取り去れり。長老埴尼迦は三度草木を集めて草木を作り、三度彼の乞食に村に入れる間こ、 »° 薪草人は草屋を壤りて草木を取り去れり。その時長老壇尼迦陶師子は謂へらく-三度に至るまで我が乞食の爲に时こ k れる間に' 採薪草人は我が草屋を壊りて草木を取り去れり。我は我が師業陶 ® 66 の itr こ於て ^ 達精練なり、我宜しく自ら泥を練りて純泥の屋を作るべし」と。かくて長老度尼迦は、自ら泥を練りて純泥の屋を作り、草木及び牛糞を集めて【これを〕堯けり。かの草屋は宛もィンダゴーパカ蟲の如く美麗快適にして赤く I 風吹かば〗宛もキンキニカ鈴の如くかの屋鳴れり。二その時世尊は衆多の比丘と俱に耆闍 « 山ょり下り給ふ時、かの美麗快適にして赤き草屋を見て比丘に吿げたまへり、「諸比丘' この美麗快適にして赤く宛もィンダゴーパの如きは何ぞ J と。その時かの諸比丘は世尊にこの事を白せり。世尊は呵責し給へり、「諸比丘、かの愚人〔の爲す所は〕適法ならず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、淨行に非ず、な十べからざる所なり。諸比丘、何ぞかの愚人は純泥の屋を作るや。諸比丘、かの愚人には實に有情に對ナる慈悲、不殘害あることなし。諸比丘、汝等往きてかの屋を壤り、當來の衆生をして有情の殘害を行ぜしむること勿れ。諸比丘、純泥の屋を作るべからず。作るものは突吉羅を犯十」と。「畏りぬ' 世尊」と、かの諸比丘は承引し' かの屋所に到りてその屋を壤りぬ。その時長老壇尼迦陶師子はかの諸比丘に言へり、「友、汝等何第二波羅夷六七 .1 が故に我が屋を壤るや」と。「友、世尊壤らしめ給ふなり」。「友、若し法王壤らしめたまへば壤れ」と。三かくて長老壇尼迦は謂へらく ^ 一度に至るまで我が乞食の爲に村に入れる時、採薪草人は我が草屋を壤りて草木を取り去れり、我が作れる純泥の屋も、また世尊壤らしめたまへり。我に〖王の材木所の K 寸材人の知人あり' 我宜しくかの守材人に材木を乞ひて木屋を作るべし」と。かくて長老壇尼迦は守材人の所に到りて言へり、「賢者、三度に至るまで、我が乞食の爲に村に入れる間に、採薪草人は我が草屋を …… また世尊壞らしめたまへり。友、我に材木を與へょ、われ木屋を作らんと欲す」と。「尊者、われ師に與 43 ふべきかかる材無し。尊者、王所有の材木にして、災害用に藏せらるゝ城市褒理の材あり。若し王そを與へしめたまはば、尊者持ち行くべし、「賢者、王こょりて與へられたるなり」と。時に材木所の守護人は斯く謂へり、「沙門釋子は法行者、寂靜行者、梵行者なり、實語者、持戒者、善法者なり、王亦彼等を深く信じたまふ' 與へられざるを與へられたりと言ふことあることなし」と。かくて材木所の守護人は長老埴尼迦陶師子に言へり、「尊者 •持ち行きたまへ」と。その時長老壇尼迦はかの材を段々に切り、車にて運ばしめて木星を作りぬ。四その時摩掲陀國の大臣雨行婆羅門、王舍城に於て國事を監察して，かの守材人の所に到れり。到り已りて守材人に言へり、「汝、王所有なる災害用に藏せらる、城市修理の材木あり、かの材木は何處にありや」と。「大臣、かの材木は王によりて尊者壇尼迦陶師子に與へられたり」と。時に摩掲陀の大臣雨行婆羅門は自ら喜ばざりき、何ぞ王は災害用に藏せる王所有なる城市修理の材を、壇尼迦陶師子に與へたまふや」と。かくて大臣雨行婆羅門は’ 摩揭陀王斯尼耶 •頻昆娑羅の所に到りて、王にかく言へり、「大王、實に，災害用に藏せる王所有なる城市修理の材木は、王によりて壇尼迦陶師子に與へられたりや」と。「誰か斯く言ふや」。「大王、材木所の守護人なり J。「然らば婆羅門、材木所の守護人を牽き來らしめよ」と。かくて大臣雨行婆羅門は、材木所の守護人を縛して引き来らしめたり。長老壇尼迦陶師子は、材木所の經分別 (大分別〕七〇、 I - 1 - - - - - 1 — ; - - - 守護人の縛せられて引かる、を見て、守護人に斯く言へり' 「賢者、何故に汝は句引 V」る、や」と。「尊者、かの材木の爲なり」。「行け、賢者、我も亦行く ♦/ し」。「尊者、我が殺さる、已前に来りたまへ」と。五かくて長老壇尼迦陶師子は、摩揭陀王斯尼耶 •頻昆娑羅王の所に到 fl り。到り已りて設けの座に著けり。時に頻昆娑羅王は長老壇尼迦に近づき、會睪して 44 一方に坐せり。一方に坐せる斯尼耶 •頻昆娑羅王は、長老壇尼迦に斯く言ヽり德、災害用に藏せる王所有なる城市修理の材木の、我にょりて汝に II へら I t りと云ふは眞實なりや」と。「然り' 大王」。「大徳、我等王は實に多忙多事にして、與ふるも憶せず、願はくは大德想起せしめょ」。「大王、卿は憶せん、王最初灌頂 (卩位一の時' 是の如き言を爲せるを。『沙門婆羅門の爲に、草 •木水は與へらる、ョふくごと '-- 「大德、我憶す。大德 '沙門婆羅門は懺悔あり、戒を行ずるものなり、彼等 ±少事にも悔心を起す、彼等につきて我ば言ひしなり、而もそは阿練 * : 處こ於ナる無主物なり。大德、汝はこの少事を以て、輿へられざる材木を運ぶこと、？せり、 f 汝死罪を犯す、然れども表が如き王、如何でか國中に住せる沙門婆羅門を殺し、或は縛し或は追放すべき。往け、大德、汝は毛によりて脫れたり、再び是の如きをなすこと勿れ J と丄、等人は譏嫌非難せり、「これ等沙門釋子は恥を知ら. ず、戒を持せず、虛言をな十、彼等は實に自ら法行者 , A, 叔靜行者. 梵行者. 實語者持戒者 •善法行者なりと言ふ、而も彼等に沙門行なく、梵行なし、彼等の沙門行は破れ、梵行は破る、何處に彼等に沙門行あり、梵行あらん、彼等は沙門行より去り、梵行より去れり、彼等は王を十ら欺く、況んや他の人に於てをや」と。諸比丘はこの諸人の譏嫌非難するを聞けり。彼等の中、少欲知足にして恥を知り' 懺悔心あり、戒を學修するものは譏嫌非難せり、柯ぞ長老壇尼迦陶師子は、與へられざる王材を取るや」と。かくて彼等諸比丘は世尊にこの事を白せり。時に世尊はこの因縁によりて諸比丘を集めしめ、長老壇尼迦陶師子に問ひたまへ火「度尼迦、汝實に與へられざる王材を取りしや-と。「眞實なり、世尊』と。佛世尊呵責したまへり、「愚人、そは適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、爭行こ ^4 ■ず、 ■すべからざる所なり。愚人、汝何んぞ與へられざる王材を取る第二波羅夷七一轾分別 (大分別) 45 や。愚人' こは未信者を信ぜしめ、已信者を增長せしめず。愚人、こは寧ろ未信者を不信ならしめ、已信の或る者を他に轉向せしむるものなり」と。その時、一人の元司法の高官にて比丘中に出家せる者ありて、世尊の近くに坐せり。時に世尊はかの比丘に日へり、「比丘、摩褐陀王斯尼耶 .頻昆娑羅は、幾許の盗者を捕へて、或は殺し或は縛し或は追放するや」と。「世尊、ーパーダ或はーパ丨ダこ値十るもの' 或はーパ— ダを超ゆるものなり」と。當時王舍城に於ては、五マーサカがーパーダなりき。かくて lit 尊は長老壇尼迦陶師子を種々の方便を以て呵責したまひ、扶養し難く… 乃至… 「諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし - 何れの比丘と雖も、若し盗心を以て與へられざるものを取らば— そは是の如き盜み方にて、卽ち諸王盗人を捕へて『汝は強盜なり、汝は愚者なり、汝は癡者なり、汝は竊盜なり 1 て' 或は殺し或は縛し或は追放十— 比丘、是の如く盜取をなさば、是亦波羅夷にして共住すべからざるものなり」と。是の如く世尊にょりて諸比丘の爲に學處は制せられたり。二その時六群比丘' 洗灌處に到りて洗灌者の衣を盗み、僧園に運びて配分せり。諸比丘は【六群比丘に〗斯く言へり、「諸師、卿等大福德あり、卿等に多衣生ぜり」と。 r 諸師、如何でか我等に福德あらん、我等今洗灌處に到りて洗濯人のものを取り来れるなり」。「諸師、世尊は學處を制したまひしに非ずや、汝等何ぞ洗濯人のものを取るや』。「諸師、實に世尊は學處を制したまへり、然れどもそは 1? 落に於て J にして、『阿蘭若に於て k 非ず』。「諸師 '實にそは然なり。〔されど〕諸師、そは適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、淨行に非ず、爲十ベからざる所なり、汝等何ぞ洗濯人のものを取るや。諸師、こは未信者をして信ぜしめ、已信者をして增長せしむる所以に非ず、こは實に未信者をして信ぜしめず、又已信者の或る者をして他に轉向せしむるものなり」と。かくてかの諸比丘は種々の方 46 便によりて六群比丘を呵責し已りて、世尊にこの事を白せり。その時世尊ばこの因緣を以て比丘僧を集めしめ、六群比丘に問ひたまへり、「諸比丘、汝等實に洗濯處に到りて洗濯人のものを取れるや j と。「眞實なり、世尊」と〇 _ 佛世尊呵責したまへり' 「愚人、そは適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行純分別 (大分別) _ H _ こ _ ず、淨亍に非ず、爲すベからざる所なり。愚人、汝等何ぞ洗濯處に到りて洗濯人の物を取るや。愚人' これ未信者をして …… 他に轉向せしむるものなり」と 0 卜くて世尊種々の方便を以て六群比丘を呵責したまひ' 扶養し難く …… 精進なるを讚歎したまひて、諸比丘の爲に適切にして順應なる說法 t なしたまひ、諸比, H こ日へり… 乃至… 「諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし两れの比丘と雄も、若し村落或は阿蘭若よ y 盗心を以て與へら札ざるものを文ら： Hr そは是の如き盗方 1- て、卽ち諸王盗人を捕へて『汝は盗人なリ •汝は愚者なリ、汝は癡者なリ、汝は a 盗なリ」とて' 或は殺し或は練し或は追放す — 比丘、是の如く盗取をなさば' 是亦波羅夷にして共住すべからざるものな y 」と。三「何れの」とは' いかなる者をも… 乃至…。「比丘」とは、… 乃至… これ此處に於て意味さる、比丘なり。「村落」とは、一星の村落あり、また二屋の村落、三屋の村落、四屋の村落あり、有人の 74 村洛あり、また無人の村落あり' 有籬の村落あり、また無籬の村落あり、また牛に隨 LK て住十る村落あり、また隊商の四箇月以上住ナるものは村落と言はる、なり「村落界」とは、有籬の村に於ては、村門に立てる中人の' 土塊を投じて及ぶ所までなり、無籬の村に於ては' 家の軒に立てる中人の、石を投じて及ぶ所までなり。「阿蘭若 j とは、村落及び村落界を除ける殘餘を阿蘭若と名づく。「與へられざるもの」とは、凡て施與せられざるもの、捨與せられざるもの、放棄せられざるもの、守護せらる、もの、自己のものとして所有せらる、もの、これを舆へられざるものと名づく。「盜心を以て」とは* 盜心、奪取心なり。「取らば」とはセ奪ひ' 取り去り* 盜み、威儀を亂し、本處を離し' 指定物を期待するなり「是の如き」とは、ーパーダ或はーパーダに値するもの、或はーパーダ以上のもの 47 「王」とは、世界主、國主、郡主' 村主、法官、大臣等、凡て斷罪を司るもの、これ等を王と名經分別 (大分別) 七六「盗人」とは' 五マーサカ或は五マ— サカ以上の憤値ある與へられざるものを、盜心を以て取る、これを盗人と名づく。「或は殺し」とは' 或は手' 或は足、或は鞭、或は棒、或は半杖、或は拷問によりて殺ナことなり。「或は縛し」とは、或は繩縛により、或は鎖縛により' 或は家縛、或は城縛、或は村縛、或は町縛によりて縛し、或は人の監視をなすを言ふ。「或は追放ナ」とは、或は村より、或は町より、或は城より郡より國より追放ナるを言ふ。「汝は盜人なり、汝は愚人なり、汝は癡人なり、汝は竊盜なり」とは、これ呵責の語な〇「是の如く」とは、ーパーダ或はーパーダの價値あるもの、或はーパーダ以上のものを言ふ。「盜取をなナは」とは、奪ひ、取り去り、盗み、威儀を亂し、本處を離し、指定物を期待するなり。「是亦」とは、前のものを含めて言ふなり。「波羅夷にして」とは、恰も枝より落ちたる枯葉の〔再び〕綠なること能はざるが如，、是の如く比丘にして、ーパーダ或は丨ダに値十るもの、或は . — ダ以上の與へられざるものを、盗心を以て取らば、沙門に非ず、釋子に非ず、この故に波羅夷なりと言ふ。「共住ナベからざるものなり」とは、共住とは同一羯磨. 同一說戒にて共に學修十るもの、これを共住と名づく。そは彼と共にあらず、この故に共住す. ベからずと言ふ。 , 四— 一地中物、地上物、虚空物、上處物' 水中物、船物、乘物、擔物、園物、寺中物、田中物、宅地物，村落物、阿蘭若物、水，楊枝、樹、持去、受寄、税處、有情、無足、二足* 四足、多足、看索、看守、共謀偷、指定、現相。二「地中物」とは、地中に覆藏せらる、物なり。「地中物を取らん」とて' 盜心を以て或は第二者を求め、或は鋤. 籠を求めて往けば突吉羅な「そこに生ぜる木或は 48 蔓草を伐れば突吉羅なり。地を堀り乂は運び又は積み重ぬるは突吉羅な稗， ^ 別 (大分別) . 七八 . 〔地中の〕 5S に觸る、は突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、本處を離せば波羅夷なり。 1 重くして持つこと能はざる時苜己の器物を人れて、五マーサカ或は五マーサ力以上の値あるものに、盜心を以て觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、自己の器物を人れてとり、若しは一握を切りとれば波羅夷なり。〔壺中の一糸紐になれるもの、或は紐. 首紐. 耳紐. 腰紐、或は外套或は頭巾を、盗心を以て觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮な A 端を捉へ口を一摩しつ、上ぐれば偷蘭遮なり-引くに一端の未だ壺中にあるは偷蘭遮なり、たとひ毛端ほども壺口より出づれば波羅夷なり。酥 .油 ■蜜右蜜の五マーサカ或は五マ I サカ以上の値あるものを、盗心を以て一方便にて飲めば波羅夷なり。これを打破り、又は棄てしめ、又は燃えしめ、或は〔大小便等をかけて嵚用に供し得ざるに至らしむれば突吉羅なり。三「地上物」とは、地上に置かれたるものなり。「地上物を取らん」とて、盜心を以て或は第二者を求め' 或は往けば突吉羅なり、觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、本處より離せば波羅夷なり。四「虛空物」とは、虚空にあるものにして、孔雀. カビンヂャラ. 鶴鴣 .鶴、或は瓦に欠き上げられたる〕衣 •頭巾、或は〔装身具一の金銀の切れて落ちるものなり。「虛空物を仅らん」とて、盜心を以て或は第二者を求め、或は往けば突吉羅なり、 r 往きて」中途にて止むるは突吉羅なり、動かせぱ偷蘭遮なり、本處より離せば波羅夷なり。五 ± 處物」とは、上處に 4 かれたるものにして、臥床の上、坐床の上. 或は衣架の上、或は衣繩、或は杭. 壁鉤、或は榭上等に懸けられたるもの、乃至鉢中に在るものを言ふ。「上處物を取らん」とて、盜心を以て或は第二者を求め、或は往けば突吉羅なり、觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、本處より離せば波羅夷なり。 49 六「水中物」とは、水中に藏せらる、ものなり。「水中物を取らん」とて、盜心を以て或は第二者を求め、或は往けば突吉羅なり、觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり' 本處より離せば波羅夷なり。そこに生ぜる靑蓮華 •赤蓮華 •白蓮華、或は藕糸. 魚 •龜等の、五マーサカ或は五マーサカ以上の値あるものを、盜心を以て觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、本處より離せば波羅夷なり。七「船」とは、それに. よりて〔水中を〗渡るものを言ふ、「船物』とは、船中に置かる、ものなり。『船物を取らん」とて、盜心を以て或は第二者を求め、或は往けば突吉羅なり、第 — 波羅夷七 t 經分別 (大分別) 觸る I ば …… 波羅夷なり。「船を取らん】とて、盜心を以て …… 往けば突吉羅なり、 I るれば突吉羅なり' 動かせば偷蘭遮なり、繩を解けば突吉羅なり、繩を解きて觸るれば突吉羅なり、動かせば偷蘭遮なり、或は上に、或は下に、又は横に、毛頭程にても進ましむれば波羅夷なり。 A r 乘」とは、山轎 •車. 荷車. 戰車を言ふ。「乘物」とは、車上に置かれたるものなり。「乘勿を取らん】とて …… 往けば突吉羅なり、觸るれば …… 波羅夷なり。「車を取らん」とて . 往けば突吉羅なり、觸るれば . 波羅夷なり。 -L 「擔物 - とは、頭に載せたるもの、肩に擔へるもの、腰に付けたるもの、〔手に ^ たれる、ものなり。頭に載せたるものを、盜心を以て觸るれば突吉羅、動かせば偷蘭 S、肩こ. 下せば波羅夷なり。肩に擔へるものを、盜心を以て觸るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮' 腰に下せば波羅夷なり。腰に付けたるものを、盜心を以て觸るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮' 手にて捉れば波羅夷なり。手に持てるものを、盜心を以て地に置けば波羅夷' 盜心を以て地より捉れば波羅夷なり。 1 〇「園」とは、花園桌樹園を言ふ。「園物」とは、園中に四の狀態にて存在十るもの、卽ち地中物. 地上物. 虚空物. 上處物なり。「園物を取らん」とて …… 柱けば突吉羅な 50 り、蜀るれば . 波羅夷なり。そこに生ぜる根. 樹皮. 葉. 華或は果物の、五マーサカ或は 5: マーサカ以上の値あるものを、盜心を以て . 波羅夷なり。【他人の ® を〔自己のものなりと一靜へば突吉羅にして、所有者が〔「取り返し得べきや否や」と一疑念を起せば偷蘭遮、所有者が「我がものとならざるべし」とて、所有心を捨つれば波羅夷なり。訴訟して所有者に勝てば波羅夷、訴訟して負くれば偷蘭遮なり一一「寺中物」とは、寺中に四の狀態にて存するもの、卽ち地中物 •地上物 •虛空物. 上處物なり。「寺中物を取らん」とて …… 往けば突吉羅、觸るれば …… 波羅夷なり。寺を諍へば . 負くれば偷蘭遮なり。一二「田 j とは、七穀或は七菜を生ずる處を言ふ。「田中物」とは、田中に四の狀態にて存在十るもの' 卽ち地中物. 地上物. 虛空物 ± 處物なり。「田中物を取らん」とて… 往けば突吉羅、觸るれば …… 波羅夷なり。そこに生ぜる七穀或は七菜の、五マーサカ或は五マーサカ以上の値あるものを' 盜心を以て觸るれば . 波羅夷なり。一; 分別 (大分別) 八二田を諍へば …… 負くれば偷蘭遮なり。標杭. 繩 •籬 •畔を f 他人の田地に j 進むれば突吉羅にして、 1 方便未だ完了せざれ' は偷蘭遮、その方便完了すれば波羅夷なり。一三「宅地」とは、園地 •寺地を言ふ、「宅地物』とは、宅地に四の狀態にて存在十るもの、卽ち地中物 •地上物 •虚空物. 上處物なり。「宅地物を取らん」とて …… 往けば突吉羅、觸るれば …… 波羅夷なり。宅地を諍へば …… 負くれば偷蘭遮なり。標杭 •繩 .簾. 畔を進むれば突吉羅にして、一方便未だ完了せざれば偷蘭遮' その方便完了十れば波羅夷なり。一四「村落物 j とは、村落に四の狀態にて置かるゝもの、卽ち地中物 •地上物 •虛空物. 上處物なり。「村落物を取らん j とて . 往けば突吉羅、觸るれば . 波羅夷な^^ s 一五 r 阿蘭若物」とは、人々の所有せる阿蘭若を言ふ。「阿蘭若物」とは、阿蘭若中に四の狀態にて置かる、もの、卽ち地中物. 地上物 •虛空物 •上處物なり。「阿蘭若物を取らん」とて …… 往けば突吉羅、觸るれば …… 波羅夷なり。そこに生ずる木 •蔓 .草の、 S. マーサカ或は五マーサカ以上の値あるものを、盜心を以て觸るれば . 波羅夷なり。一六「水」とは、瓶に人れ或は水槽 •池にあるものを言ふ。そを盜心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。自己の瓶を入れて、五マーカサ或は五マーサカ以上の値ある水を、盜心を以て觸るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮、自己の瓶に入れて扠れば波羅夷なり。〔池の〕畔を切れ' は突吉羅、畔を切りて五マーす力或は五マーサカ以上の値ある水を出せば波羅夷なり。ーマーサカ以上五マーサカ以下の値ある水を出せば偷蘭遮、ーマーす力或はーマーサカ以下の値ある水を出せば突吉羅なり 0 一七「楊枝」とは' 切れるもの又は切らざるものを言ふ.。五マ— サカ : . 乃至… 1 るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮、本處ょり離せば波羅夷なり。一八「榭 j とは、人々の所有し受用せる木を言ふ。盜心を以て伐れば、 I 擊每に突吉羅なり' 裏後の} 一撃未だ完了せざれば偷蘭遮、その撃打完了すれば波羅夷なり。一九 1持去」とは' 他人の取りて持ち去れる物を言ふ。盜心を以て觸る— e ば . 波羅夷なり。# 去者と共に物を取らん』とて〔「某方に行け』と言ひて〕第一歩を行かしむれば偷蘭遮' 第二步を行かしむれば波羅夷なり。「投げ捨てたる物を取ら經分別 (大分別) 八四ん J とて' 投げ捨てしむれば突吉羅なり、投げ捨てたる物の、五マーサカ或は五マーサカ以上の値あるものを、盜心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。二〇「受寄」とは、寄托せられたる物なり。「我に物を還せ」と言はれて、「我は受け取らず」と言へば突吉羅、所有者に疑念を起こさしむれば偷蘭遮なり、所有者が「我に 52 與へず」とて所有心を棄つれば波羅夷なり。訴訟して所有者に勝てば波羅夷、訴訟して負くれぱ偷蘭遮なり。ニー「稅處 j とは、王にょりて、或は山を穿たれたる處、或は河の渡場、或は村の人口に、「此處に人る者ょり稅を取るべし」と、立てられたる處を言ふ。税處に人りて王に五マーサカ或は五マーサカ以上の値ある税を出十べき物を、盜心を以て〔税を出さざらんとして I るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮なり。稅處を〔脫せんに〕第一步を過ぐれば偷蘭遮なり、第二步を過ぐれば波羅夷なり。稅處の內 K 立ちて稅處の外に〔税物〕を投ずれば波羅夷なり。税を隱匿すれば突吉羅なり。ニニ「有情 j とは' 人間有情を言ふ。盜心を以て觸るれば . 波羅夷なり。「步ましめて取らん』とて. 第一脚を進ましむれば偷蘭遮、第二脚を進ましむれば波羅夷なり。二三「無足」とは蛭 •魚なり。五マ— - r 力或は五マーサカ以上の値あるものを、盜心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。二四「二足」とは、人間 •鳥類を言ふ。盜心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。「歩ましめて取らん」とて、第一脚を進ましむれば偷蘭遮、第二脚を進まし t> れば波羅夷なり 0 二五「四足』とは、象. 馬 •駱駐 •牛 •驢馬. 山羊を言ふ。盗心を以て觸るれば…… 波羅夷なり。「步ましめて連れ去らん」とて' 第一脚を進ましむれば偷蘭遮、第三脚を進ましむれば偷蘭遮、第四脚を進ましむれば波羅夷なり。二六「多足』とは、暢 •百足. 毛蟲を言ふ。五マ— サカ或は五マーサカ以上の値あるものを、盗心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。「歩ましめて連れ去らん」とて、進ましむれば各脚毎に偷蘭遮にして、最後の脚を進ましむれば波羅夷なり。二七「看索」とは、物を看索して「某物を取れ」と語れば突吉羅なり、彼その物を取れば兩者共に波羅夷なり。經分別 (大分別) 八六 53 二八「看守」とは、盜物を看視する人〔その盜物中の} 五マーサカ或は五マーサカ以上の値あるものを、盗心を以て觸るれば …… 波羅夷なり。二九「共謀偷 j とは、衆多の比丘共謀して一比丘物を取れば、凡て波羅夷なり。三〇「指定』とは、午前或は午後' 日中或は夜と約束指定し、「この指定によりてその物を取り来れ」と言へば突吉羅、指定によりてその物を取り来れば、兩者は波羅夷なり。その指定の前或は後にその物を取り來れぱ、指定者は不犯にして、取者は波羅夷なり。三一「現相」とは' 相を作すことにして、「われ眼を覆ひ、或は肩を擧げ、又は頭を上げん 'このぁ ffis によりてかの物を取るべし」と言へば突吉羅なり、その相によりてかの物を取り去れば、兩者は波羅夷なり。その相の前或は後にかの物を取り去れば、相者は不犯にして、取者は波羅夷なり五— 一一比丘が他比丘に、「某物を取れ」と命ずれば突吉羅なり、彼その物と想ひてそれを取れば、兩者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に、『某物を取れ」と命じ、彼その物と想ひて他の物を取れば、命者は不犯、取者は波羅夷なり。一比丘が他比丘 86 に彼他物と想ひてその物を取れば、兩者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に彼他物と想ひて他物を取れば、命者は不犯、取者は波羅夷なり。二甲比丘が乙比丘に命じ、丙比丘に語らしむ、丙比丘は丁比丘に語るべし、亍比丘某物を取るべし」と、甲比丘は突吉羅なり。乙比丘が丙比丘に吿ぐれば突吉羅なり。取者應諾せば、甲比丘は偷蘭遮なり。丁比丘かの物を取らば、全比丘は波羅夷なり。甲比丘が乙比丘に : . 乃至.：〕乙比丘が〔甲比丘の命ぜし者に命ぜずして〕他の者に命ずれば突吉羅なり。取者應諾せば突吉羅なり。彼かの物を取れば、甲比丘は不犯にして、命者及び取者は波羅夷なり。 54 三一比丘が他比丘に、「某物を取れ」と命ずれば突吉羅なり。かの比丘行きて再び歸り、「我かの物を取ること能はず」と言ひ、彼再び「出来得る時、かの物を取れ」と命ずれば突吉羅なり。かの比丘その物を取れば、兩者は波羅夷なり。四一比丘が他比丘に、「某物を取れ」と命ずれば突吉羅なり。彼命じ E りて悔心を生じ、而も「取ること勿れ」と言はず、彼その物を取らば' 兩者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に …… 彼命じ已りて悔心を生じ、「取ること勿れ」と言ふ、彼「われ已に汝に命ぜられたり」とてかの物を取らば、命者は不犯、取者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に …… 彼命じ已りて悔心を生じ、「取ること勿れ」と言ひ、彼「諾 j とて止むれば、兩者は不犯なり。六— 一五事によりて不與取は波羅夷なり" 他の所有物なり •他の所有物なりと知る * 物卽ち五マーサカ或は五マーサカ以上のもの •盜心現起す、觸るれば突吉羅、動かせば偷蘭遮' 本處より離せば波羅夷なり。五事によりて不與取は偷蘭遮なり。他物 •他物想. 輕物卽ちーマーサカ以上五マーサカ以下のもの •盜心現起す、觸るれば突吉羅、動かせば突吉羅、本處より離せば偷蘭遮なり。五事により不與取は突吉羅なり。他物 …… 輕物卽ちーマーサカ或はーマーサカ以下のもの •盜心現起ナ、觸るれば突吉羅、動かせば突吉羅、本處より離せば突吉羅なり。二六事によりて不與取は波羅夷なり。己物想に非ず. 親厚者の所有に非ず # 借に非ず重物卽ち五マーサカ或は五マーサカ以上のもの. 盗，し現起ナ，獨るてば 55 以上五マーサカ以下のもの盜心 ...波羅夷なり。六事によりて不與取は偷蘭遮なり。己物想に非ず …… 輕物卽ちーマーサカ偷蘭遮な六事によりて不與取は突吉羅なり。己物想に非ず …… 輕物卽ちーマーサカ或はーマーサカ以下のもの. 盗心 …… 突吉羅なり。三五事によりて不與取は突吉羅なり。他物 K 非ず. 他物想 •重物 …… 五マーサ力以上のもの •盗心現起す •觸るれば突吉羅、動かせば突吉羅、本處より離せば突吉五事によりて不興取は突吉羅なり。他物に非ず •他物想. 輕物 …… 五マーサカ以下のもの •盗心現起す' 觸るれば突吉羅、動かせば突吉羅、本處より離せば突吉羅なり。五事により不與取は突吉羅なり。他物に非ず •他物想. 輕物：. | マーサカ以下のもの. 盜心現起す、觸るれば突吉羅、動かせば突吉羅、本處より離せば突吉羅なり。四己物想' 親厚物、暫借、餓鬼物、畜生物、翼掃物想、頭狂者、喪心者、痛惱者、最初の犯一 'fr 七 ft 分別 (大分別〕九 0 者は不犯なり。不與取に於ける第一章竟る洗濯者による五話、敷布による四話、暗夜による五話、持運びによる五話、對話による五話、續く風による二話、未爛壤、投一 r 'ffl. 浴室による一致の見' 殘食による五話、五欺、飢饉に於けるクル肉’ 餅、サッカリ、モダカ、資具と共に財布、敷物、竹' 不外出、嚼食、親厚、續く已物想による二話、七の不盜、七の盗、僧物を盗む七、續く花による二話、三の傳言を說く話、寶石の三脫税、野猪、鹿、魚' 車を轉ず、肉片の二、木材の二、糞掃、水の二、繼續行による、その別々は滿たず、舍衞城に於ける一握の四、殘食の二、野菜の二、僧物分配の七、非所有者の七、木材、水、土、草の二話、僧物を盗心にて取る七、有主物は亦取るべからず. 有主物も暫時は移し得べし瞻波王舍城にて、昆舍離に於ける阿酬、波羅奈 .旖賞彌、沙竭、ダルヒカによる。その時六群比丘' 洗濯處に到りて洗濯者の衣を取れり。. 彼等に悔. <L' 生ぜり，「世尊は學處を制したまへり-我等波羅夷罪を犯さずや」と。世尊にこの事を白せり… 乃至： •「諸比丘、汝等波羅夷罪を犯ナ j と。二その時一比丘、洗濯處に到りて高價の衣を見、盗心を起せり。彼に ^ 、レ生ぜり… 乃至… 「比丘 • 心を起せるは不犯なり j と。その時一比丘 …… 衣を見て、盗心を以て觸れぬ。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷罪に非す、突吉羅罪なり」と。 T •乃至…〕盗心を以て搖がせり、 T 乃至丄偷蘭遮なりと。 : . 乃至…〕盜心を以て本處より離せり、 : 乃至：.〕「比丘、汝は波羅夷罪を犯す」と。三その時一乞食比乓高價なる上敷布を見て盗心を起せり… 乃至… 盗心を以て觸れぬ …乃至… 盗心を以て搖がせり… 乃至… 盜心を以て本處を離せり、彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷罪を犯せり」と。四その時一比丘、晝間に物を見て、夜間に取らん」とて見定めたり。彼そ— e と頃ひてその物を取れり… 乃至… それと想ひて他物を取れり… 乃至… 他物と恩，ひてその物を取れり… 乃至… 他物と想ひて他物を取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷 T 經分別 (大分別) 九二なり」と。 57 その時一比丘' 晝間に物を見て、「夜間に取らん」とて見定めたり。彼他物と想ひて己物を取れり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非. ず、突吉羅なり」と。五その時一比丘、他人の物を運ぶ時、頭上の荷物を盗心を以て觸れ… 乃至… 盜心を以て搖り… 乃至… 盜心を以て肩に下し… 乃至… 肩上の荷物を盗心を以て觸れ… 乃至… 盜心を以て搖り… 乃至… 盗心を以て腰に T し… 乃至… 腰上の荷物を盜心を以て觸れ… 乃至… 盜心を以て搖り… 乃至… 盗心を以て手にて捉り … 乃至… 手中の荷物を盜心を以て地に置き …… 乃至… 盜心を以て地より捉れり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷罪を犯せり」と。六その時一比丘、露地に衣を擴げ知きて寺中に入りぬ。一比丘「>」の衣を失ふこと勿れ」とて取り込めり。かの比丘出で來りて諸比丘に問へり、「諸師、誰か我が衣をとりしや」と。彼は斯く言へり、「我とれり」と。「汝かの衣をとる、汝は沙門に非ず」と。彼に梅心生じ、世尊にこの事を白せり。「比丘、汝如何なる心なりしや j 「世尊われ對話の用法にて〔言ひしなり〕」。「比丘、對話の用法に於ける戈下 92 犯なり」と。その時一比丘、牀上に衣を置き… 乃至… 牀上に坐具を置き… 乃至… 牀下に鉢を置きて寺中に入りぬ。一比丘「この鉢を失ふこと勿れ JJJ て取り込めり。かの比丘出で来りて諸比丘に問へり、「諸師、誰か我が鉢をとりしや」と。彼は斯く言へり「我とれり」と。「汝かの鉢を… j「... 不犯なり」と。その時一比丘尼、籬上に衣を擴げ知きて寺中に人りぬ。一比丘尼『この衣を失ふ勿れ」とて取り込めり。かの比丘尼出で来りて諸比丘尼に問へり、「諸姉、誰か我が衣をとれるや」と。かの女は斯く言へり、「我とれり」と。 r 汝かの衣を取る、汝は沙門尼に非ず」と。かの女に悔心生ぜ 5。かくてかの比丘尼は諸比丘尼にこの事を吿げ、諸比丘尼は諸比丘に語れり。諸比丘はこの事を世尊に白せり… 乃至 … 「諸比丘、對話の用法に於けるは不犯なり」と。七その時一比丘、旋風に吹き上げられたる外衣を見て！^ 有者に與へん」とて捉れり。所有主かの比丘を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや」と。「世尊、われ盜心なし〇「比丘、盜、いなきは不犯なり」と。その時一比丘、旋風に吹き上げられたる頭巾を、「所有者の見出す前に」とて、盜心を以て捉れり。所有者かの比丘を非難せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷罪を犯せり」と。八その時一比丘、墓處に到りて未爛壊の死尸に於て糞掃衣をとれり。かの死尸に鬼の庄するあり。その時かの鬼その比丘に斯く言へり、「尊者、我が衣を取ること勿れ」と。かの比丘〔その語を〕聽かずして往けり。時にかの死尸起ちてかの比丘の後に追ひ從へり。かくてかの比丘は寺中に入りて戶を閉ぢたり。その時かの死尸その場に倒れぬ。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、然れども諸比丘、未爛壤の死尸に於て糞掃衣を取るべからず、取らば突吉羅なり」と。九その時一比乓僧衆の衣を分配する時、盗心を以て籌を易へて衣を取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。一〇その時長老阿難、溫浴室にて一比丘の下衣を自己のものと謂ひて著せりその時かの比丘は長老阿難に斯く言へり、「尊者、汝何が故に我が下衣を著するや」と。「尊者、われ己物と謂へるな J と。世尊にとの事を白せり、「諸比丘、己物想なるは不犯なセ」と。一一その時衆多の比丘、耆闍崛山より下る時獅子の殘食を見〔これを〕煮て食せり。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、獅子の殘食に於ては不犯なり」と。その時衆多の比丘、耆闇 10 山より下る時、虎の殘食を見… 乃至… 豹の殘食を見 … 乃至… 鬣狗の殘食を見… 乃至… 狼の殘食を見〔これを〕煮て.：「諸比丘、畜生物に於ては不犯なり」と。 59 一二その時一比丘、僧衆に飯を分配ナるに當り、〔不在なる〕他比丘の分を與へよ」とて欺きて取れり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、故妄語による波逸提なり」と。その時一比丘、僧衆に瞰食を分配するに… 乃至… 僧衆に餅を分配ナるに… 乃至… 僧衆に糖蔗を分配するに… 乃至… 儈衆に瓜果を分配ナるに當り、「他比丘の分を與へよ』とて欺きて取れり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に ^- 經分別 (大分別) 九六ず、故妄語にょる波逸提なり」と。一三その時一比丘、 ll li 時に厨屋に入りて、鉢に滿てる粥を盜心を以て取れり彼に悔心生ぜり… 「… 波羅夷なり」と。その時一比丘. 飢饉時に屠屋に人りて、鉢に滿てる肉を盜心を以て… 「•••波羅夷なり」と。その時一比丘、飢饉時に餅屋に入りて、鉢に滿てる餅を盜心を以て取れり… 乃至… 鉢二滿てるサツカリ菓子を盜心を以て取れり… 乃至… 鉢に滿てるモダカ菓子を盗心を以て取れり。彼に悔心… : •波羅夷なり」と。一四その時一比丘、晝間に資具を見て、「夜間に取らん芝て見定めたり。かの比丘それと想ひてそれを取れり… 乃至… それと想ひて他物を取れり… 乃至… 他物と想ひてそれを取れり… 乃至… 他物と想ひて他物を取れり。彼に悔心生ぜり… 「… 波羅夷なり」と。その時一比丘、晝間に資具を見 …… 見定めたり。彼他人のものと想ひて己物を取れり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。 96 一五その時一比丘、牀上に存せる財布を見て、「それより取れば波羅夷なるべし」とて、牀と共に持ち行きて取れり。彼に悔心：J …波羅夷なり」と。一六その時一比丘、僧衆の敷物を盜心を以て取れり。彼に悔心… 『••.波羅夷なり」と〇 60 一七その時一比丘、衣懸の竹にある衣を盜心を以て取れり。彼に悔心… 「…波羅夷なり」と。一八その時一比丘、寺中にて衣を取り、「そこより出づれぱ波羅夷なるべし」とて、寺中より出でざりき。世尊に AJ の事を白せり。「諸比丘、かの愚人は出づるも出でざるも波羅夷なり」と。。一九その時二比丘ありて僚友なりき。一比丘は乞食の爲に村に入れり。也比丘は衆僧に嚼食を分配ナる時、僚友の分をも取りて、彼に親厚想にて食せり。かの比丘〔これを〕知りて彼を呵責せり、「汝は非沙門なり1。彼に悔心生ぜりゝ：乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや 0 「世尊、われ親厚想にて取れり」。「比丘、親厚取に於けるは不犯なり」と。波羅夷 t -t: « 分別 (大分別) _ 力尸二〇その時衆多の比丘、衣を作れり。僧衆に嚼食を配分する時、〔比丘等の兀ての分を取り来りて置けり。一比丘ありて他比丘の分を己が分と想ひて食せり。かの比丘知りて彼を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや〇「世尊、われ己物想なりき」。「比丘、己物想なるは不犯なり」と。その時衆多の比丘、衣を作れり。僧衆に嚼食を配分する時 ' 比丘の鉢中に他比丘の分を取り來りて置けり。鉢主比丘は己物と想ひて食せり。かの比丘知りて彼を呵責せり . 「比丘、己物想なるは不犯なり」と。ニーその時菴羅果の盜者. 巷羅果を落して集めたるを持ち去れり。所有主かの盜者を追へり。盜者は所有主を見て果を投じて走り去りぬ。諸比丘棄物想にて拾ひて食せり。所有主かの諸比丘を呵責せり、「汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心生じ' 世尊にこの事を白せり。「諸比丘、汝等如何なる心なりしや」。「世尊、我等棄物想なりき」。「諸比丘、棄物想なるは不犯なり」と。その時ヂャンブ果の盜者… 乃至… ラブヂャ果の盜者… 乃至… パナサ果の盜者… 乃至… ターラ果の盜者… 乃至… 甘蔗の盜者… 乃至… 瓜果の盜者.、瓜果を取 S りて集めたるを持ち去れり。所有主 …… 「諸比丘、棄物想なるは不犯なり」と。ニニその時菴羅果の盜者、蕃羅果を落し …… 走り去れり。諸比丘は「所有主の見出寸前に」とて、盗心を以て食せり。所有主かの諸比丘を呵責せり、 r 汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘. 汝等は波羅夷罪を犯す」と。その時ヂャンブ果の盜者 …… 瓜果の盜者 …… 走り去れり。諸比丘は「所有主の見出す前に」とて、盗心を以て食せり。所有主 …… 「諸比丘、汝等は波羅夷罪を犯す」と。二三その時一比乓僧衆の菴羅果を盜心を以て取れり… 乃至… 儈衆のヂャンブ果を… 乃至… 僧衆のラブヂャ果を… 乃至… 僧衆のパナサ果を… 乃至… 僧衆のターラ果を… 乃至… 僧衆の甘鹿を… 乃至… 僧衆の瓜果を盜心にて取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。二四その時一比丘花園に到りて、摘める花の五マーサカの値あるを、盜心を以て取れり。彼に悔心… r. 波羅夷なり」と。その時一比丘花園に到りて、花の五マーサカの値あるを摘み、盜心を以て取れり。彼に悔心… r 波羅夷なり」と。一一五その時一比丘村に到り、一比丘に斯く言へり、「友、 S 汝に # 言されて〔そを) 汝の埴越家に吿けん」と。かの比丘到りて〔「傳言せられたり」とて二衣を持ち來りて自ら著せり。かの比丘知りて彼を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず。然れども諸比乓『傳言されて吿げん 1 > 言ふべからず、言へば突吉羅なり」と。その時一比丘村に到れり。一比丘彼に斯く言へり、「友、汝傳言されて我が檀越家に吿ぐべし」と。かの比丘到りて、一對の衣を持ち來り ' を自ら著用し、一をかの比丘に與へたり。かの比丘知りて彼を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず。然れども諸比丘、『傳言されて吿げょ』と言ふべからず、言へば突吉羅なり」と。 ffi その時一比丘村に到り、一比丘に斯く言へり、「友、われ傳言されて吿げん」と彼も亦斯く言へり、「汝傳言されて吿ぐべし」と。かの比丘到りて、アールハカ量の醉 •トクラー量の砂糖 •ドーナ量の米を持ち來りて自ら食用せり。かの比丘 ffl りて彼を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心生ぜり|乃至.：「比 £ 、波羅夷に非ず。然れども諸比丘、 r 傳言 V」れて吿げん』と言ふべからず、又『傳言されて吿ぐべし』と言ふべからず、言へば突吉羅なり」と。二六その時或る人、高價なる寶石を持して ' 比丘と共に長途を行けり。時にかの人稅處を見るや、かの比丘の囊中に寶石を入れ、比丘は知らずして税處を通過し行けり。かの比丘に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや , -0 「世尊、我知らざりき」。「比丘. 知らざるは不犯なり」と。その時或る人、高價なる寶石を …… 稅處を見るや、病氣を擬して己が荷物をかの比丘に渡せり。かくてかの人は税處を通過してその比丘に斯く言へり、「尊者，我に寶石を持ち来れ、われ病めるに非ず」と。「汝何が故に是の如くなしたるや」と。その時かの人はかの比丘にこの事を語れり。彼に悔心 . 「比丘、知 b ざるは不犯なり」と。その時一比丘、商賈と共に長途を行けり。或る人かの比丘を飲食にて誘ひ、税處を見るや、高價の寶石をかの比丘に渡せり' 「尊者、この寶石に税處を通過せしめょ」とて。かくてかの比丘はその寶石に税處を通過せしめたり。彼に悔心 … 「… 波羅夷なり」と。二七その時一比乓桎に縛せられたる野猪を、慈悲心を以て解てり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしヤ」。「世尊、われ慈悲心を以てなせるなり」。「比丘、慈悲心を以てなせるは不犯なり」と。その時一比丘. 桎に縛せられたる野猪を、「所有主の見ざる間に」とて、盗心を以て解てり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。その時一比丘、桎に縛せられたる鹿耷慈悲心を以て解てり… 乃至… 桎に縛せ b れたる鹿を、「所有者の見ざる間 i; とて、盜心を以て解てり… 乃至… 網にか、 63 れる魚を* 慈悲心を以て解てり… 乃至… 網にか、れる魚を' 「所有主の見ざる間に」とて、盜心を以て解てり。彼に悔心… : •波羅夷なり」と。二八その時一比丘、車上に在る物を見、「そこょり取れば波羅夷なるべし」とて、〔車を I め轉ぜしめて取れり。彼に悔心… r. 波羅夷なり」と。二九その時一比丘、鷹に上げられたる肉の一片を、「所有主に與へん I とて取れり。所有主かの比丘を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。かの比丘に悔心生ぜり … 乃至… 「比丘、盜心なきは不犯なり」と。その時一比丘、鷹に上げられたる肉の一片を、「所有主の見ざる間に」とて、盜心を以て取れり。所有主かの比丘を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心… r 波羅夷なり」と。三〇その時諸人筏を結びて阿致羅筏底河に流せり。〔筏の】縛切れて木材散亂して. 流れたり。諸比丘棄物想にて岸へ上げぬ。所有主かの諸比丘を呵責せり、「汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心生ぜり.. •.乃至… 「諸比丘、棄物想なるは不犯なり」と。その時諸人筏を結びて阿致羅筏底河に流せり。縛切れて木材散亂して流れたり。諸比丘は「所有主の見出ナ前に」とて、盗心を以て岸に上げぬ。所有主かの諸比丘を呵責せり、「汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心生ぜり、… 乃至… 「諸比乓汝等は波羅夷罪を犯す」と。波羅夷三一その時一牧牛考木上に衣を懸けて糞便に行けり。一比丘棄物想にてそを取 ^ り。時にかの牧牛者かの比丘を呵責せ*'、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘 •棄物想なるは不犯なり」と。三二その時一比丘河を渡りけるに、洗濯人の手より放れたる衣〔彼の〕足に掛れり。かの比丘「所有主に與へん」とてそを取れり。所有主かの比丘を呵責せり、「汝は沙門に非ず」と。彼に悔心生ぜり'… 乃至… 〖比丘、盜心なきは不犯なり」と。その時一比丘河を渡りけるに、洗濯人の手より放れたる衣〔彼 © 足に掛れり。 3 かの比丘「所有主の見る前に」とて、盜心を以てそを取れり。所有者かの比丘を呵責せり、「汝は沙門に非ず」と。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。三三その時一比乓酥瓶を見て少量づつ飲めり。彼に悔心生ぜり、… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。三四その時衆多の比丘、一物を取らんとて牒し合せて行けり。一比丘物を取れり。彼等は斯く言へり、「我等は波羅夷に非ず、取れるかの比丘は波羅夷な上と。世尊に AJ の事を白せり。「諸比丘、汝等は波羅夷罪を犯ナ」と。その時衆多の比乓牒し合せて一物を取りて配分せり。彼等配分せるに、各、の分五マ— サカに滿たざりき。彼等言へり、 r 我等は波羅夷に非ず。世尊にこの事を白せり。「諸比丘、汝等は波羅夷罪を犯す」と。三五その時一比丘、舍衞诚にて飢饉の時、商人より一握の米を盜心を以て取れり。彼に悔心… 「•••波羅夷なり」と。その時一比丘、舍衞城にて凯謹の時、商人より一握のムブガ豆を… 乃至… 一握の蠶豆を… 乃至… 一握の胡麻を盗心を以て取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。三六その時舍衞城安陀林にて盜人牛を殺し、その肉を食して殘肉を納めて行けり。諸比丘棄物想にてそを取りて食せり。盜人かの諸比丘を呵責せり、「汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心を生ぜり… 乃至… 「諸比丘、棄物想なるは不犯なり」と。その時舍衞城安陀林にて、盜人野猪を殺して… 「… 不犯なり」と。三七その時一比丘茅草田に行きて，莉り取られたる茅草の五マーサカの値あるものを、盜心を以て取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。糎分別 (大分別) 一〇六その時一比丘茅草田に行きて、茅草の五マーサカの値あるを 3tlJ りて* 盜心を以て取れり。彼に悔心… 「•••波羅夷なり j と。 65 三八その時客比丘、僧衆の菴羅果を分配ちて食せり。舊比丘かの諸比丘を呵貴せり、「汝等は非沙門なり」と。彼等に悔心生じ、世尊にこの事を白せり。「諸比丘、汝等如何なる心なりしや」。「世尊、我等は〔客比丘〕食用の爲〔と思ひて〕なり」。「諸比丘、〔客比丘 K 艮用の爲なるは不犯なり」と。その時客比丘、僧衆のヂャンブ果を… 乃至… 僧衆のラブヂャ果を… 乃至… 僧衆のパナサ果を… 乃至… 憎衆のターラ果を… 乃至… 僧衆の甘鹿を… 乃至… 僧衆の瓜果を配分して食せり。舊比丘 …… 「諸比丘、食用の爲なるは不犯な^'」と。三九その時菴羅園の番人、諸比丘に菴羅果を與へたり。諸比丘「所有主は菴羅果を守らナ爲にして、>」れを與ふる爲に〔彼を置けるに〕非ず」とて、畏愼して取らざりき。世尊にこの事を白せり。 r 諸比丘、番人の與へたるものに於ては不犯なり」と。その時 f- ャンブ園の番人 …… 瓜果園の番人、諸比丘に瓜果を與へたり。諸比丘「所有主は …1 「諸比丘、番人の與へたるものに於ては不犯なり」と。四〇その時一比丘、僧衆の材木を暫借想にて取り、己が房の壁に立てかけたり < 諸比丘かの比丘を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。彼に悔心を生じ、世尊にこの事を白せり。「比丘、汝如何なる心なりしや〇「世尊、われ暫借想なりき」。「比乓暫借想に於ては不犯なり」と。四一その時一比丘、僧衆の水を盗心を以て取れり… 乃至… 僧衆の土を… 僧衆の積草を盜心を以て取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なり」と。その時一比丘、僧衆の積草を盗心を以て燃せり。彼に悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。四二その時一比丘、僧衆の臥床を盜心を以て取れり。彼に悔心… 「… 波羅夷なその時一比丘、僧衆の倚子を… 乃至… 僧衆の # を …… 枕を …… 戶板を …… 梁を盜心を以て取れり。彼に悔心… 「：：波羅夷なり ^ 。 66 四三その時諸比丘、一優婆塞の寺中にて用ふる坐臥處を、也處にて使用せりその時かの優婆塞は譏嫌非難せり、「何ぞ諸大德は他人使用のものを餘處に使用するや」と。世尊にこの事を白せり。「諸比丘、他人の使用物を餘處にて使用すべからず、使用せば突吉羅なり」と。四四その時諸比丘、布薩堂及び集會堂を移すを畏れて地に坐し、身衣を汚せり‘ 世尊にこの事を白せり。「諸比丘、暫時移すを聽す」と。四五その時膽波城にて、偷蘭難陀比丘尼の弟子比丘尼、偷蘭難陀比丘尼の檀越家に到りて、「師は三味粥を飮用せんことを望む」とて、これを作らしめ、持ち來りて自ら食用せり。かの比丘尼知りてかの女を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。かの女に悔心生ぜり。かくてかの尼は諸比丘尼に >」の事を吿げ、諸比丘尼は諸比丘に語り、諸比丘また世尊にこの事を白せり。藷比丘、波 , S 夷に非ず、故妄語による波逸提なり」と。その時王舍城に於て、偷蘭難陀比丘尼の弟子比丘尼、偷蘭難陀比丘尼の檀越家に S りて、「師は蜜團を食用せんことを望む』とて、これを作らしめ、自ら食用せり0 力の比丘尼知りて… 「...故妄語による波逸提なり」と。四六その時里舍離に於て、長老阿酬の檀越居士に二兒あり、息と甥なりき。時にかの居士〔病みて〕長老阿酬に斯く言へり、「尊者、かの二兒中信仰深き者に、この〔財寶を藏せる】場所を示せ」と。時にかの居士の甥は信仰深かりき。かくて長老阿酬はかの處をかの兒に敎示せ布施を. 行じぬ。かの兒はこの財產によりて家を立て、又その時かの居士の息は長老阿難に斯く言へり、「大德阿難、誰か父の相續者なる、息なりや甥なりや』と。「賢者、息こそ父の相續者なり J。「大德、かの尊者阿酬は我が財產を我が僚友に示せり」。「賢者、長老阿酬は非沙門なり」と。その時長老阿酬は長老阿難に斯く言へり、「友阿難、我に判定を與へよ」と。 67 その時長老優波離は長老阿酬の黨なりき。かくて長老優波離は長老阿難に斯く言へり、「友阿難、所有主より此の寶處を某に示せ』と言はれて # に示せる者は、何の罪ありざと。「大德、何の罪なし、突吉羅にも墮せず 1 -〇「友、この長老阿酬は所有主によりて『この寶處を某に示せ jAJ 言はれて、彼に示せしなり。友、長老阿酬は不犯なり」と。經分別 (大分別) 二〇四七その時波羅奈に於て、長老畢隣陀婆蹉の檀越、賊に苦しめられ、二兒を奪ひ去られたり。その時長老畢隣陀婆蹉は神通力によりてかの兒を連れ來りて閣上に置けり。諸人かの兒を見て' 「大德畢隣陀婆蹉にはこの神通力あり」とて、長老畢隣陀婆蹉に信を深くせり。諸比丘は譏嫌非難せり、「何ぞ長老畢隣陀婆蹉は賊によりて奪はれたる兒を連れ歸るヤ」と。世尊に AJ の事を白せり。「諸比丘、神通者が神通の境地に於ては不犯なり」と。四 A その時パンダカとカピラなる二比 ir ありて、僚友なりき。一 i 村落こ住し、他は僑賞彌に住 ■せり。時に. かの比丘、村より僑賞彌に往く中途にて河を渡りけるに' 野猪獵者の手より脫 .ちたる脂肉の塊、足に掛れり。かの比丘は屏有主に與へん」とて捉れり。所有主かの比丘を呵責せり、「汝は非沙門なり」と。一牧牛女彼の岸に上れるを見て斯く言へり' 「来れ、尊者、不淨法を行ぜん」と。かの比丘は、「我は旣に非沙門なり〗とて、かの女と不浄法を行じ # 賞彌に到りて諸比丘にこの事を語れり。諸比丘は世尊にこの事を語れり。「諸比丘、不與取に於ては不犯なり、不淨法を行ぜ，るによりて波羅夷なり」と。四 t その時 ^1,' , に於て、長老ダルヒカの弟子比丘蹇愁に壤け、商人の頭巾を盜みて、長老ダルヒカに斯く言へり、「大德、我は非沙門なり、出で去るべし」と。「汝何をなせりや」と。彼はこの事を語れり。「頭巾を〗持ち來らしめて評價せるに、五マーサカの値なかり ^ 。「汝は波羅夷に非ず」とて說法せり。かの比丘歡喜しぬ。第二波羅夷竟る註❶ 原本の ka :s hak5riyo は ka :s ha K riyo の誤植なぅ。 ©將來の比丘 (C こ n ir 做はしめて殺生 5: な 3 しむること勿れとの意な 6。 ©一 omena tva 3- mls! 佛音の註によ n ば毛の多さ羊 i: 殺して肉 S: 取らんとする 5r 見て毛に利益 ir 得 / 1 として二羊 i: 與へてその多毛の羊 fc o n 去れ 4と云ふ寓話 & &。比丘の袈裟 fc 著けるは 2. の羊の毛の如く R し 1: かの羊毛 (C よ 6 て死を脫 n し如く汝も袈裟 1C よ 6 て脫 n た 6 との意とす。 © rajakshara -g m 註 R よれ W 洗濯者の岸な i、洗濯衣を擴げて (stharanti)ro らす故に言ふとする。 @ 以下の嗝文ざ ^- €>^ » 1^ヨ>^3,災く3113€>7£1,11- '<* «, 31 ^ »> ヨ <. 1<0で€>73, ? .§| 災。§€>^21,5£1ヨ片 ^ 災ヨく 5-: 113- meyya なぅ、善見律には奪. 將 •擧 •斷步 •離本處 •相要と譯す。奪と •は園林 i: 奪ふこ-^ 將とは他人の持運べるもの i: 取るこも擧とは他人の寄托物を返却の要求 R 應ぜずして盗む經分別 (大分別} 乙と、斷步とは他人のものを取りて步み去ること li 本處とは地上にあるものを盜みて其の場處ょ 6 離す己と相要とは某時某處にて此の物 5: 取ら / 1 と準備 5: なす乙と又税關にて脫税すぞ 2 とも言ふと註す。 ❻七穀 (pubba -a pa) とは米等の七種の穀物を云 a 、七菜 (apa3 -3 -D a) とは豆甘蔗等の七種の野菜 5: 言ふ。 ❼ eka a- payoge anagate .••註にょれ W: # へ W: 二標杭あ 6、乙 n を # かして田 5: 取ら / 1 とし一標杭を進めたるは偷蘭遮 fc して二標杭を進めて波羅夷なら、三標杭の時は一杭は突吉進、二杭偷蘭^ 一一一杭玻羅夷なう。繩に〇さても同樣一方の端を進めたるは偷蘭遮兩端 1: 進めて波羅夷な 6 と。 ❽ sahabha :g. ah pl raka 3 • 善見律に f 人及び身上の衣 1: 偷みて若し將ゐ去らんに初に一脚 1: 上ぐれば偷蘭遮云々 j とするもの乙れなう。 © nimitta s- ak 5 si 目星 5: 附け、目的とするな-^。 ❿ aruttipatho 註にょるに會語 CC 於て誰がと 6 しや、誰がとう去りしや一等と言へば『我と 6 た 6、我と 6 去れ. 〇一と答ふる乙と普通の用法にして、乙の時〖とれ j と言ふは【盜心 1: もちてと n i との意に非ず、然るに問者は一とれ i と言へるを『盗れ i と解して波羅夷と i- ひしな 6 と。善見律 6 誰偸取、答言我偸取、佛言比丘汝心云何龙丘答言逐„口語，實無 „盜心，若爾無罪一と云ふ。 ❿親厚想。原語 vissaset 〖親厚の間 ^ て信賴する意にして食するも怒らず、喜ぶと想ふな 60 第三人膿戒 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Parauka 3: Manussaviggaha 第三波羅夷 68 1 — 一その時佛世尊、里舍離大林中の重閣講堂に在しき。その時世尊、諸比丘の爲に種々の方便を以て不淨說法をなしたまひ、不浄を歎じ不淨觀を讚じ、反復指示して不淨三昧を讚歎したまへり。かくて世尊諸比丘に告げたまはく、「諸比丘、我半月靜處に入らんと欲す ' 送食の者を除き何人も我が所に来る C: と勿れ J と。「畏りぬ、世尊」と、かの諸比丘は世尊に應へて、一送食の者を除きて何人も世尊の所に到るものなかりき。諸比丘は「世尊種々の方便を以て不淨說法をなしたまひ、不淨を歎じ不淨觀を讚じ、反復指示して不淨三昧に入るを讚歎したまへり」とて、彼等は諸身分の無利益觀、不淨觀行に專念して住せり。彼等は己が身を厭ひ羞ぢ卑めり。宛も性嚴飾を好む年少男女の、頭を洗浴し巳れるもの死蛇死狗若しくは死人を其の頸に繫げば、厭ひ羞ぢ卑むが如く、是の如くかの諸比丘も自己の身を厭ひ羞じ卑めて、自ら己が命を斷じ、又互にその命を斷じ、又鹿杖沙門の所に到りて斯く言へり、 # 第三波羅夷一 | 三經分別 (大分別) 二四い哉、友、汝我等が命を斷ぜよ、この鉢衣は汝のものなるべし」と。かくて鹿杖沙門は衣鉢の爲に多くの比丘の命を斷じ、血に染める刀を持して婆袠摩河に到れり。時に鹿杖沙門は血刀を洗ひて是の如く疑悔を生ぜり 11 貫に我に利無く我に 69 益なし、實に我に惡利にして善利なし、我多くの無功德行を求作. せり、我多くの持戒有德の比丘の命を奪へり」と。その時一魔神、水上を履みて來り、鹿杖沙門にかく言へり、書い哉、善い哉 # 男子、汝に利益あり、汝に善利あり。善男子、汝多くの功德行を求作せり、汝未渡者を渡さしめたり^ J 。その時鹿杖沙門は「實に我に利益あり、我に善利あり、我多くの功德行を求作し、我未渡者を渡さしめたり」とて、言に莉刀を持して寺より寺に、房より房に到りて斯く言へり、「誰か未渡者なる、我爲に渡せしめん」と。そこにて諸比丘中の未離欲の者は、その時驚怖して心中動搖し身毛竪立せり。然れども諸比丘中の離欲の者はその時驚怖なく心中動搖なく身毛堅立することなかりき 0 かくて鹿杖沙門は、一日に一比丘の命を奪ひ、一日に二比丘の命を奪ひ ' 日に三比丘の命を奪ひ、一日に四比丘の命を奪ひ、五比丘の命. を奪ひ、六比丘の命を奪ひ、一 114 十比丘の命を奪ひ、二十比丘の命を奪ひ、三十比丘の命を奪ひ、四十比丘の命を奪ひ、五十比丘の命を奪ひ、一日に六十比丘の命を奪へり。二その時世尊、その半月を過ぎて靜處ょり起ち、長老阿難に吿げたまへり、 If 難、何ぞ比丘僧斯く少なき」と。「世尊、實 K 世尊は諸比丘の爲に種々の方便を以て不淨說法をなしたまひ : •乃至…〗不淨三昧に入るを讚歎したまへり。世尊、かの諸比丘は -i 尊種々の方便を以て T ■乃至… j 不浄三昧に入るを讚歎したまへり』とて、彼等は諸身分の無利益觀、不淨觀行に專念して住せり : •乃至… 〕是の如くか 70 の諸比丘も自己の身を厭ひ羞じ卑めて ! 乃至…〕世尊、かくて鹿杖沙門は一日に一比丘の命を奪ひ : •乃至…〕一日に六十比丘を殺せり。願はくは世尊、この比丘僧の餘觀にて修行し得る如き他の方便を說きたまはんことを〇「然らば、阿難、昆舍離近くに住める諸比丘を、總て講堂に集めしめょ」。「畏りぬ、世尊」と、長老阿難は世尊に應えて、昆舍離近くに住める諸比丘を、總て講堂に集めしめ、世尊の所に到りて斯く白せり、「世尊、比丘僧は集れり。世尊、時宜しと思召さば說法したまへ」と。時に世尊は講堂に到りて設けの座に坐したまへり。坐し巳りて世尊 I 波羅夷經分別 (大分別) 一一六は諸比丘に日へり。三諸比丘、この阿那波那念三昧も亦屢々修して增進せば、靜安にして勝上、純粹にして安樂の境に在り、生起する惡不善の法を忽ちに戚盡せしむ。諸比丘、譬へば熱季の末月に起れる塵埃を、非時の大雨忽ちに斷盡十るが如く、是の如く諸比丘、阿那波那念三昧を屢々修して增進せば、靜安にして勝上、純粹にして安樂の境にあり、生起する惡不善の法を忽ちに滅盡せしむるなり。諸比丘、如何にして阿那波那念三昧を增進し、如何にして屢々修し、靜安にして券上、 M 粹にして安樂の境にあり、生起す. る惡不善の法を忽ち滅盡せしむるや諸比丘、こ、に比丘は* 或は阿蘭若に到り、或は樹下に到り、或は靜室に赴きて、結跏して身を直くし、思念を前面に据東て趺坐す。彼正念にして入息し、正念にして出息し、或は長く入息しては「我長く入息 ± と知り、或は長く出息しては「我長く出息 ± と知る、或は短く入息しては「我短く入息 t と知り、或は短く出息しては「我短く出息す」と知る、「全身を認知して我人息せ.. aj と修し、「全身を認知して、我出息せ n ん j と修す、「身行を鎭めて我入息せん」と修し、「身行を鎭めて我出息せ ^ と修行す、「喜 116 を認知して我入息せん」と… r 我出息せん j と修し、「樂を認知して我入息せん」と… : .出息せん」と修し、「心行を認知して我入息せん」と… 「我出息せん」と修し、「心行を鎭めて我入息せ ^ と.：「…我出息せふと修し、喜悅心を… 乃至… 等持心を… 乃至… 解脫心を… 乃至… 無常を觀じ… 乃至… 離欲を II じ… 乃至… 滅を觀じ… 乃至… 棄を觀じて我入息せん j-VJ ; : . 我出息せん」と修行す。諸比丘、是の如く阿那波那念三昧を增進し、是の如く屢々修して ^ 安にして勝上、純粹にして安樂の 1 にあり、生起ナる惡不善の法を忽ちに滅盡するなり。四時に世尊この因緣によりて比丘僧を集めしめたまひ、諸比丘に問ひ給へり、「諸比丘、實に諸比丘自ら己が命を斷じ、又互に命を斷じ、又鹿杖沙門の所に到りて斯く言ひしや # い哉、友* 我等の命を斷ぜよ、との鉢衣は汝のものたるべし』と。「眞實なり、世尊」と。佛世尊は呵責したまへり、 r 諸比丘、こはかの諸比丘に適法に非ず、隨順行に非ず' 威儀に非ず、沙門行に非ず、浄行に非ず' 爲すべからざる所なり。諸比丘、何ぞかの諸比丘は自ら… 斷じ… 言ふ t . 衣鉢は汝のもの t るくし』と。諸比丘、こは未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの經分別 (大分別) 二八學處を誦ナベし —— . 何れの比丘と雖も、故意に人體の生命を斷じ、或はその爲に殺具を持つ者を求むれば、これ亦波羅夷にして共住すべからざるものなり J と。是の如く世尊は諸比丘の爲にこの學處を制したまへり。二その時一優婆塞病めり。彼の婦は端麗美貌なりき。六群比丘かの婦に愛著せり。時に六群比丘は斯く思へり、「若しかの優婆塞生きなば、我等かの婦を得 72 ることなし。いでや、友、我等かの優婆塞に向ひて死の美を讚歎せん > 。かくて六群比丘はかの優婆塞の所に到れり。到り已りて言へり# 婆塞、汝實に德を行じ、善を行じ、怖畏者の守護を行せる者、悪を行ぜず、貪を行ぜず、罪を行せざる者なり、汝によりて善は行せられ、悪は行せられず、この惡苦の生は汝にとりて何ナるものぞ、死こそ汝にとりて生に勝る、汝 AJ の世より死して身壤命終の後、善趣 .天界に生ずべし、汝そこにて天上の五欲を享受して樂しむべし」と。その時かの優婆塞は、「諸大德は眞實を語る、我は實に德を行じ、善を行じ、怖畏者の守護を行ぜる者なり、我は惡を行ぜず、貪を行せず、罪を行せざる者なり、我によ 118 りて善は行ぜられ、惡は行ぜられず、この惡苦の生は我にとりて何十る者ぞ、死こそ我にとりて生に勝る、我この世より死して身壤命終の後、善趣天界に生ずべし、そこにて我天上の五欲を享受して樂しむべし」とて、彼は不良の嗽食嚼食のみを食し、不良の味を味ひ、不良の飲物を飲みて、爲に重き病にか、り、その病の爲に死せり。彼の婦は譏嫌非難せり、「これ等沙門釋子は、慚愧あることなく、破戒者、妄語者なり。これ等釋子は、實に ^ 行者、寂靜行者、梵行者、眞實語者、持戒者、善法者な J と自ら言ふ、 (然れども j 彼等には沙門の行あることなく、彼等に梵行なし。彼等には沙門行破れ、彼等には梵行破る。如何でか彼等に沙門行あり、彼等に梵行あらん。彼等は沙門行より去り、彼等は梵行より去る。彼等は我が夫に死の美を讚歎し、彼等の爲に我が夫は死せり」と。他の諸人も亦譏嫌非難せり、「 …… 彼等は梵行より去る、彼等は優婆塞に死の美を讚歎し、彼等の爲に優婆塞は死せり」と。諸比丘はかの諸人の譏嫌非難するを聞けり。かの諸比丘中の少欲なる者は譏嫌非難せり、「何ぞ六群比丘は優婆塞に向ひて死の美を讚歎するや」と。かくて棰分別 (大分別) 一二〇 73 かの諸比丘は世尊にこの事を白せり… 乃至… 「諸比丘、汝等實に優婆塞に向ひて死の美を讚歎せしや」と。「眞實なり、世尊」と。佛世尊は呵責したまへり、「愚人、これ適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、淨行に非ず、爲すベからざる所なり。愚人、汝何ぞ優婆塞に向ひて死の美を讚歎するや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦ナベし —— 何れの比丘と雄も、故意に人 ft の生命を奪ひ、或はその爲に、殺具を持つ者を求め、或は死の美を It 歎し、或は死を勸めて『咽、男子、この惡苦の生は汝にと y て何の用ぞ、死は汝にと y て生に勝るべし』と云ひ、斯く心意ひ斯く決心し、種々の方便左以て死の美を讀歎し死を勸むれば' これ亦波羅夷にして共住すべからざるものな yj と。三「何れの」とは、いかなる者をも… 乃至…。「比丘 1 は、… 乃至… とれこの所に於て意味する比丘なり。「故意に」とは、知り認め目的を持し留意して一 TT ふな b 。「人體 J とは、母胎に於て初心生起し初識現起してょり死に至る迄どの間のもの 120 を「人體 j と名づく。「生命を奪 ^ とは，命根を斷じて止めしめ' 相續を破るなり。「その爲に殺具を持つ者を求む」とは' 或は剣、或は鐵槍、或は投槍、或は木褪、或は石. 刀. 繩〔を持つ者を求むる〕なり。「死の美を讚歎す」とは、生命に於て罪を示し、死に於て美を說くなり。「死を勸む J とは、或は「刀を持て」と言ひ、或は「毒を飲め/或は「繩にて絞りて死すべし J と言ふなり。「咄、男子」とは、これ呼びかけの語なり。「この惡苦の生は汝にとりて何の用ぞ j とは' 生は實に惡なり、富者の生を考ふれば貧者の生は惡なり、榮者の生を考ふれば窮者の生は惡なり、天人の生を考ふれ 74 ば人問の生は惡なり。手を切られたる者、足を切られたる者、手足を切られたる者、耳を切られたる者、鼻を切られたる者、耳鼻を切られたる者にとりては、 {貫に惡生活なり。この惡苦の生にょり、死こそ汝にとりて生に勝ると言ふなり。 r 斯く心意ひ」とは、心に〔死を j 思ふは卽ち意に思ふなり、意に思ふは卽ち心に思ふ波羅夷經分別 (大分別) 一ニニなり 0 「斯く決心し」とは、死を者へ死を思ひ死を希望するなり。「種々の方便を以て J とは、種々の方法によるなり。「死の美を讚歎す J とは、生の苦を示し、死の美を讚じて - -1 汝この世より死して身壤命終の後、善趣天界に生れ' そこにて天上の五欲を享受して樂しむべし」と言ふな hv 0 「死を勸む」とは' 「汝或は殺具を持ち、或は毒を服し、或は繩にて絞りて死せ t--. と言ひ ■ 「汝或は池. 淵 •絕壁に投ぜよ」と言ふなり。「これ亦」とは、前を取りて言ふなり。「波羅夷 JA1 は、恰も割れて兩分せる大石の、再び合すること能はざるが如く、是の如く比丘にして故意に人體より生命を奪はば、沙門に非ず釋子に非ず、是の故に波羅夷なりと言ふ。「共住すべからざるものなり」とは、共住とは同一羯磨. 同一說戒にて共に學修十るもの、これを共住と名づく、そは彼と共にあらず、是の故に共住ナベからずと W 122 ふ。四— 一自殺、敎殺、使殺、重使殺、轉展使殺、往来使殺。不獨獨想、獨不獨想、不獨不獨想 •獨獨想。身讚歎、語讚歎、身語讚歎、使讚歎、書讚歎。坑陷、倚發、安殺具、藥、色持現、聲持現' 香持現、味持現、觸持現、法持現、說示、教示、指示、現相。 . 二「自殺」とは、自身により、或は身に持てるもの、或は放擲するものにて殺すなり「敎殺」とは〔殺せるを見、近くに〕立ちて、是の如く打て、是の如く傷け、是の如く殺せ」と命. ずる ^ 、り。 75 〔使殺〗とは一比丘が他比丘に「某甲を殺せ」と命ずれば突吉羅なり、かの比丘彼と想ひて彼を殺せば、雨者は波羅夷な b。一比丘が他比丘に「某甲を殺せ」と命ずれば突吉羅なり、かの比丘彼と想ひて他を殺せば、命者は不犯、殺者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に …… かの比丘他と想ひて彼を殺せぱ、兩者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に . かの比丘他と想ひて他を殺せば、命者は不犯、殺者は波羅夷輕分別 (大分別) 一二四なり。〔重使殺とは〗甲比丘が乙比丘に命じて、丙比丘に語らしむ、丙比丘は丁比丘に語るべし T 丁比丘は某甲を殺すべし」と、甲比丘は突吉羅なり、乙比丘' か丙比丘に吿げなぱ突吉羅なり、殺者承諾すれば、甲比丘は偷蘭遮なり、丁比丘彼を殺せば、全比丘は波羅夷なり。〔展轉使殺とは〗甲比丘が乙比丘に命じて、丙比丘に語らしむ、丙比丘は丁比丘に語るべし、「丁比丘は某甲を殺すべし」と、甲比丘は突吉羅なり。乙比丘他の者に命ずれば突吉羅なり、殺者承諾すれば突吉羅なり、彼その人を殺せば、甲比丘は不犯、乙比丘及び殺者は波羅夷なり。〔往来使殺とは〕一比丘が他比丘に『某甲を殺せ j と命ずれば突吉羅なり、彼往きて再び歸り「我彼を殺ナこと能はず」と言ひ、彼再び「出来得る時彼を殺せ」と命ずれば突吉羅なり、彼その人を殺せば、兩者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に「某甲を殺せ」と命ずれば突吉羅なり、彼命じ已りて悔心を生じ、而も r 殺すこと勿れ」と言はず、彼その人を殺せば、兩者は波羅夷なり。 124 一比丘が他比丘に「某甲を殺せ」と命ずれば突吉羅なり、彼命じ已り悔心を生じて「殺すこと勿れ」と言ふ、彼「我已に汝に命ぜられたり」とて、かの人を殺せば、命者は不犯、殺者は波羅夷なり。一比丘が他比丘に . 彼命じ已りて悔心を生じて「殺すこと勿れ」と言ひ、彼「諾 j とて止めなば、雨者は不犯なり。 0 三不獨なるに獨なりと想ひて、「峨某甲殺されよ」と叫べば突吉羅なり。獨に不獨想にて、「吗某甲殺されよ »—. と叫べば突吉羅なり。 76 不獨に不獨想にて、「他某甲殺されよ芝叫べば突吉羅なり。獨に獨想にて、霜、某甲殺されよ J と叫べば突吉羅なり。四「身讚歎 J とは、身によりて相をなすな^'、「是の如く死ナるものは、財を得‘ 稱を得、善趣に至る」と、突吉羅なり、彼の讚歎によりて莪死すべし」とて、苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。「語讚歎 J とは、語によりて言ふなり、「是の如く死するものは…」：. 死すれば波羅夷別 (大分別) 「身語讚 i: とは、身によりて相をなし、又語によりて言ふなり、「是の如く死するも〉は ..T. •死すれば波羅夷なり。「使讚歎」とは、使に敎へて語るなり、「是の如く死するものは、財を得、名稱を得、善趣に至る」と、突吉羅なり' 使が敎を聞きて「我死すべし」とて、苦受を生ずれば偷蘭遮なり、死すれば波羅夷なり。「書讚歎」とは、書を作るなり、「是の如く死するものは、財を得名稱を得善趣に至る」と、文々毎に突吉羅なり、書を見て「我死すべし」とて、苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。 E 「坑陷」とは、人を指定して「彼陷ちて死すべし」とて坑を掘れば突吉羅なり、人かの中に陷ちれば ■突吉羅、陷ちて苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。人を指定せず『何人か陷ちて死すべし」とて坑を掘れば突吉羅なり、人その中に陷ちれば突吉羅、陷ちて苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。夜叉. 鬼 t 生の人形なるものその中に陷ちれぱ突吉羅、陷ちて苦受を生ずれば突吉羅、死ナれば偷蘭遮なり。畜生その中に陷ちれば突吉羅、落ちて苦受を生ずれば突吉羅、死ナれば波逸提なり。六「倚發」とは、倚處に武器を立て、或は毒を塗り、或は弱處を作り、或は r 陷ちて死すべし 1 て' 坑 ■淵. 絶壁に立たしむれば突吉羅、武器或は毒或は陷ちて苦受を生ずれ 77 ば偷蘭遮、死ナれば波羅夷なり。七「安殺 # とは、劍 .鐵槍 i! 槍. 木槌右力毒 •繩を t これによりて彼は死すべし」とて安けば突吉羅なり、それによりて「我死すべし」とて、苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷な. り。八『藥芝は、熟 •酥生酥 .油 •蜜. 砂糖を、「これを食して死すベ L」とて與ふれば突吉羅なり' そを食して苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。九「色持現 I とは、不快にして怖く恐しき色を ^ J れを見て驚き死すべし」とて持ち来れば突吉羅なり、そを見て驚けば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。快適なる色を、『これを見て得らざるに枯渴して死すべし」とて持ち来れば突吉羅なり、そを見て得られざるに枯渴すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。「聲持現」とは、不快にして怖く恐しき聲を、「これを聞きて驚き死ナベ . L とて持ち耗分別 (大分別 J _ I ニノ _ 來 a. ば突吉羅なり、そを聞きて驚けば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。快適にして麗 1 しく、 L' を^ st tt る、如き聲を ^ 」れを聞きて得られざるに枯渴して死すへし」とて寺ち來れば突吉羅なり、そを聞きて得られざるに枯渴すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。「香持現」とは、不快にして嫌悪なる香を、「これを嗅ぎて嫌悪して死すべし」とて持ち來れば突吉羅なり、そを嗅ぎて嫌惡して苦受を生ずれぱ偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。快適なる香を、「これを嗅ぎて得られざるに枯渴して. 死ナベし」とて持ち來れば突吉羅なり、そを嗅ぎて得られざるに枯渴すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり 0 「味持現」とは、不快にして嫌惡なる味を、「これを味ひて死すべし」とて持ち來れば突吉羅なり、そを味ひて嫌悪し苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。快適なる味を、「これを味ひて得られざるに枯渴して死すべし」とて持ち來れば突吉羅なり、そを味ひて得られざるに枯渴すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。路「觸持現」とは、不快にして苦痛なる觸を、「これに觸れて死ナベし」とて持ち來れば突吉羅なり、それに觸れて苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。快適にして樂軟なる觸を、「これに觸れて得られざるに枯渴して死ナベし」とて持ち来れば突吉羅なり、それに觸れて得られざるに枯渴すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷な「法持現」とは、「地獄に墮すべき者に '「これを聞きて死ナベし」とて、地獄の事を說けば突吉羅なり、そを聞きて. 恐怖すれば偷蘭遮、死すれば波羅夷な善法を行ぜる者に、「これを聞きて望みて死すべし」とて、天の事を說けば突吉羅、そを聞きて望みて、「我死ナベし」とて苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。一〇「說示」とは、問はれて「汝斯く死すべし」と言ふなり、「是の如く死する者は財を得、名稱を得、天に至るべし」と言へば突吉羅なり、その說示によりて「我死ナベし 1 て苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。「敎示」とは' 問はれずして「汝斯く死すべし」と言ふなり、「是の如く死する者は、財を得、名稱を得、天に至るべし」と言へぱ突吉羅なり、かの敎示によりて「我死すべし」とて苦受を生ずれば偷蘭遮、死すれば波羅夷なり。 T 經分別 (大分別) 一三〇「指示」とは、午前或は午後、或は夜或は晝と指定をなすなり、この指定によりて「汝彼の生命を奪ふべし」と言はば突吉羅なり、この指定によりて彼の生命を奪へば、兩者は波羅夷なり。かの指定の前或は後に彼の命を奪へば、指示者は不犯' 殺者は波羅夷なり。「現相」とは、相を作すなり、「われ眼に手をかざし、或は眉を上げ、或は頭を上ぐべし、その相によりて汝彼の命を奪ふべし」と言はば突吉羅なり、その相によりて彼の命を奪へば、：兩者は波羅夷なり、かの相の前或は後に彼の命を奪へば、現相者は不犯にして、殺者は波羅夷なり。一一不知者、不識者、殺意無き者、顚狂者、最初の犯行者は不犯なり。 . 人體波羅夷に於ける第一品竟る S 五讚歎、坐床’ 杵と臼、老出家、充塞、第一味、試、毒、營事による三、續く煉瓦による三、斧、梁、見張臺、降、墮、溫、鼻、摩、浴' 塗油、起倒、食飮による死. 情夫の胎兒、並婦、母子兩者の殺、雨者死せず、 K 潰' 熱、無兒女、有兒女、 130 揲 '制裁、鬼、惡夜叉に送る、彼を想ふ、撃、天、及び地獄を說く、阿羅昆の木の三、續く叢林にょる三、苦むる勿れ、汝の言に非ず、タッカ、スギーラ。一その時一比丘病めり。諸比丘かの比丘を愍みて死の美を讚歎し、かの比丘死せり。彼等に悔心生ぜり、「我等波羅夷罪を犯せるに非ずや」と。時にかの諸比丘は世尊に AJ の事を白せり。「諸比丘、汝等は波羅夷罪を犯す」と。二その時一乞食比丘、床上に布を以て覆はれたる幼兒の上に坐し、壓して死せしめたり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷に非ず、然れども諸比乓檢視せずして床に坐すべからず、坐するものは突吉羅なり」と。三その時一比丘、室内の食堂にて、立てる杵を座として示され、一の杵を取りしに、他の杵倒れて一幼兒の頭上に堕ち、幼兒死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや」。「世尊、我知らざりき」。「比丘、知らざるものは不犯なり」と。その時一比丘、室内の食堂にて、白を座として示され、上に坐して臼を轉ぜしめ、一幼兒を壓して死せしめたり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、知らざるは不經分別 (大分別〕 _ 一三二 _ 犯なり」と。四その寺父子の比丘に出家せるあり。食時を吿げられたる時、子は父に斯く言へり T 柱け、大徳、僧は汝を #® つ」と、後より捉へて推し、彼倒れて死せり。彼に悔 8 、い生ヂーり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりし ^ 。「世尊、我殺意なかりき % 「比丘、殺意なきは不犯なり」と。その時父子の比丘に出家せるあり。食事を告げられたる時、子は父に斯く言へり、荏け、大德、僧は汝を待つべし」と、殺意を以て後より捉へて推し、彼倒れて死せり。彼に悔心… : •波羅夷なり」と。その時父子の比丘に出家せるあり。食時を吿げられたる時、子は父に斯く言へり' 「往け、大德、僧は汝を待つべし」と、殺意を以て後より捉へて推し、彼倒れて死せざりき。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。五その時一比丘、食せる肉咽喉にか、れり。他比丘かの比丘の頸を打ち、血と共に肉落ちて、かの比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、殺意なきは不犯なり」と。その時一比丘、食せる肉 : •乃至…〕他比丘殺意を以てかの比丘の頸を : •乃至 1 「波羅夷なり」と。その時一比丘、食せる肉 : •乃至… I 比丘殺意を以て【… 乃至…〕かの比丘死せず : •乃至…〕波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。 0 六その時一行乞比丘、毒の入れる團食を得持ち歸り、諸比丘に第一味を與へたるに、かの諸比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしヤ」。 € 尊、我知らざりき」。「比丘、知らざるは不犯なり」と。その時一比丘、試す意にて他比丘に毒を與へ、かの比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや」。「世尊、我試す意なりき」。「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。 81 七その時阿羅里邑の諸比丘' 造寺の事を作せり。一比丘下に在りて石を上ぐるに、上なる比丘取る AJ と惡しくして T なる比丘の頭上に石墮ち、かの比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、知らざるは不犯なり」と。その時阿羅昆邑の比丘、造寺の事をなせり。一比丘下に在りて石を上ぐるに、波羅夷轾分別 (大分別) 一三四上なる比丘殺意を以て T なる比丘の頭上に石を放ち、かの比丘死せり… 乃至… かの比丘死せず。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と _ 八その時阿羅昆邑の比丘、精舍の塀を起せり。一比’ 丘下にありて練瓦を上ぐるに、上なる比丘捉ること惡しくして、下なる比丘の頭上に煉瓦落ち、かの比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、知らざるは不犯なり」と。その時阿羅昆邑の比丘 ; 乃至…〕上なる比丘殺意を以て、下なる比丘の頭上に煉瓦を放ち、かの比丘死せり… 乃至… かの比丘死せず。彼に悔心生ぜり… 乃至 •••「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。九その時阿羅昆邑の比丘、修治を作せり。一比丘下に在りて斧を上ぐるに ; 乃至…} 『比丘、知らざるは不犯なり」と。その時阿羅昆邑の比丘 . 上なる比丘殺意を以て、下なる比丘の頭上に斧を放ち、かの比丘死せり . かの比丘死せず . 「偷蘭遮なり」と。一〇その時阿羅昆邑の比丘、修治をなせ^'。一比丘下に在りて梁を上ぐるに、上なる比丘梁を捉ること惡しくして… 〔三事上の如し j … r 偷蘭遮なり』と。 134 一一その時阿羅昆邑の比丘、修治を作し、〔建物の高處に j 見張臺を結びつく。一比丘は他比丘に斯く言へり、「友、こ、に立ちてつけよ」と。かの比丘そこに立ち 82 てつくるに' 落ちて死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝如何なる心なりしや」。「世尊' 我殺意に非ず/ 「比丘、殺意に非ざるは不犯なり」と。その時阿羅昆邑の比丘、修治を作し、見張臺を結びつく。一比丘は他比丘に殺意を以て斯く言へり .- -S 友、こ、に立ちてつけよ J と。かの比丘そ >」に立ちてつけ、落ちて死せり… 乃至… 落ちて死せず。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず' 偷蘭遮なり」と。一二その時一比丘、精舍を塗りて降る。一比丘かの比丘に斯く言へり、「友、こ、より降りよ」と。かの比丘それによりて降り、堕ちて死せり。彼に悔心生ぜり … 「比丘、殺意に非ざるは不犯な J と。その時一比丘、精舍を塗りて降る。一比丘殺意を以てかの比丘に斯く言へり、「友こ、より降りよ」と。かの比丘それによりて降り、墜ちて死せり… 乃至… 墜ちて死せず。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。第三波羅夷一三五經分別ハ大分別) 一三- K 一三その寺一比 i、憂愁に心くだけ、著闍崛山に登りて斷崖に身を投ぜるに、一籠師の上に堕ちて〔彼を〕死せしめたり。彼に悔心生ぜり、… 乃至… 「比丘、波羅夷こ非ず。然れども諸比丘、自ら投身すべからず' 投ずる者は突吉羅なり」と。その時六群比丘、耆闇崛山に登りて、空中に石を投ぜんに、一牧牛者の上に墮ちて (彼を 1 せしめたり。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、波羅夷に非ず然れども諸比丘、空中に石を投ずベからず、投ずる者は突吉羅なり」と。一四その時一比丘病み、諸比丘彼を溫めけるに、かの比丘死せり。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、殺意に非ざれば不犯なり」と。その時一比丘病めり。諸比丘殺意を以て彼を溫め、かの比丘死せり… 乃至… かの比£死士」ず。彼等に悔心生ぜり一乃至丨「諸比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なと 0 83 1 五その時一比丘、日射病にか、り、諸比丘彼に鼻腔治療を施せるに、かの比丘死せり。彼等に悔心生ぜり… 乃至：. 「諸比丘、殺意に非ざれば不犯なり」と。その時一比丘、日射病にか、れり。諸比丘殺意を以て彼に鼻腔治療を施し、か 136 の比丘死せり… 乃至… かの比丘死せず。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。一六その時一比丘病み、諸比丘彼を摩せるに、かの比丘死せり… 〔三事上の如し〕… 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘病み、諸比丘彼を入浴せしめたるに、かの比丘死せり… 「偷蘭遮なり」と 0 その時一比丘病み、諸比丘彼に油を塗れるに、かの比丘死せり… 「偷蘭遮な bj とその時一比丘病み、諸比丘彼を起しけるに、かの比丘死せり… 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘病み、諸比丘彼を倒しけるに、かの比丘死せり… 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘病み、諸比丘彼に食物を與へしに …… 飲物を與へしに、かの比丘死せり… 「偷蘭遮なり」と。一七その時一婦人あり、その夫他行し、情夫と通じて妊娠せり。かの女特に親しき比丘に斯く言へり、「大德、願はくは墮胎をなしたまへ L-. と。「諾、妹ょ」とて、かの女に墮胎を與へ、胎兒死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷なり」〇 (大分別) 一三八と C 一八その時一男子に二婦あり。一は無兒女にして、他は有兒女なり。無兒女特に親しき比丘に斯く言へり、「大德、若しかの婦妊娠せぱ、凡ての家事はかの女のものとなるべし。大德、願はくはかの婦に堕胎をなし給へ」と。「諾、妹よ」とて、かの婦に墮胎を與へけるに、胎兒死して母死せず。彼に悔心生ぜり . 「波羅夷なり」と。その時一男子に二婦あり . 墮胎を與へけるに、母死して胎兒死せず。彼に 84 悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。その時一男子に二婦あり …… 墮胎を與へけるに、〔母胎兒〗兩者死せり… 乃至… 兩者死せず。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。一九その時一妊婦、特に親しき比丘に斯く言へり、「大德、墮胎をなしたまへ」と。「大姉、然らば壓し潰すべし」と。かの女壓し潰して胎兒を墮せり。彼に悔心… … 「波羅夷なり」と。その時一妊婦 …… 「太姉、然らば熱すべし」と。かの女熱して胎兒を墮せり。彼に悔心… 「波羅夷なり」と。二〇その時一無兒女、特に親しき比丘に斯く言へり、「大德、願はくは我が妊娠藥を與へたまへ」と。「諾、大姉芝て、かの女に藥を與へ、かの女死せり。彼に悔心生ぜり： •乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。ニーその時一有兒女、特に親しき比丘に斯く言へり、「大德、願はくは我が避妊藥を與へたまへ」と。「諾 j …… 「突吉羅なり」と。ニニその時六群比丘、十七群比丘の一人を指にて櫟りて笑はしめ、かの比丘氣絶して息を止め死せり。かの比丘等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、波羅夷に非ず」と。二三その時十七群比丘、「我等六群比丘を制裁せん」とて、引き倒し (その上に乘りて j 殺せり。彼等に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘、波羅夷に非ず」と。二四その時鬼の害を呪除する一比丘、鬼の命を斷ぜり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。二五その時一比丘、他比丘を惡夜叉の舍に送り、夜叉はその比丘の命を奪へり。 _ _ _ V 第三波羅夷一三九 ~ ^ ~ 別 c 大分別} —— —— 一 0 〇彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、殺意に非ざるは不犯なり」と。その時一比丘殺意を以て他比丘を夜惡叉の舍に送り、夜叉はその比丘の命を奪へり… 乃至… 夜叉はその比丘の命を奪はず。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比乓波羅夷に非ず、偷蘭遮なり」と。 85 二六その時一比丘 # 比丘を惡獸難處に …… 賊難處に …… 送れり。惡獸はその比丘の . 〔賊は J . 命を奪へり、彼に悔心… 〔三事の各時前 {<: 同じ j :•「偷蘭遮なり J と。二七その時一比丘' 彼と想ひて彼の命を奪へり… 乃至… 彼と想ひて他の命を奪へり… 乃至… 他と想ひて彼の命を奪へ®'… 乃至… 他と想ひて他の命を奪へり。彼に悔心 . 「波羅夷なり」と。二八その時一比丘、非人に憑かれぬ。他比丘かの比丘に一擊を與へ、かの比丘死せり。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、殺意に非ざれば不犯なり」と。その時一比丘、非人に憑かれぬ。他比丘殺意を以てかの比丘に一撃を與へ、かの比丘死せり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮な J と。二九その時一比丘、善法を行ぜる者に天の說法をなし、彼信樂してモせり。彼の比丘に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、殺意に非ざれば不犯な® j と。その時一比丘殺意を以て、善法を行ぜる者に天の說法をなし、彼信樂して死せゎ… 乃至… 彼信樂して死せず。かの比丘に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮な®」と。その時一比丘、墮獄すべき者に地獄の說法をなし. 彼驚怖して死せり… T の三事に同じ j 「偷蘭遮なり」と。三〇その時阿羅昆邑の諸比丘、修治を作して木を伐れり。一比丘は他比丘に斯く言へり、「友，こ、に立ちて伐れ』と。そこに立ちて伐 b けるに、彼に木倒れか、りて死せり… 〔三事 : r 偷蘭遮な J と。三 ■一その時六群比丘、叢林に火を放ち、人々燒死せり… 〔三事 T 「偷蘭遮なり^ j 。 86 三二その時一比丘、刑場に行きて行刑者に斯く言へ®、「賢者、彼を苦しむること勿れ、一擊にて殺せ j と。「諾、大德」とて、一撃にて命を奪へり。彼に悔心生ぜり… … 「比丘、汝は波羅夷罪を犯十」と。その時一比丘、刑場に行きて行刑者に言へり、 r 賢者、彼を苦しむること勿れ、一第三波羅夷一四一別 (大分別) 擊にて殺せ」と。行刑者は「我汝の言にて作さず」と言ひて、かの〔罪人の〕命を奪へ^'。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず、突吉羅なり」と。三三その時一男子〔罪にょりて〗手足を切られ、親戚の家にて親戚に圍まれ居たり 0 一比丘かの諸人に斯く言へり、「賢者、汝等彼の死を欲するや」と。「然り、大德、我等望 ^ 。「然らばタツカを飮まナべし」と。彼等彼にタツカを飲ましめ、彼死せり。かの比丘に悔心生ぜり… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷罪を犯す」と。その時一男子、手足を切られて親戚の家にて親戚に圍まれ居たり。一比丘尼かの諸人に斯く言へ^'、「賢者、汝等彼の死を欲するや芝。「然* '、大徳、我等欲ナ J。「然らば砂糖を入れたるスギーラを飲ましむべし J と。彼等彼に砂糖入^' のスギ丨ラを飮ましめ、彼死せり。かの比丘尼に悔心生ぜり。その時かの比丘尼この事を諸比丘尼に吿げ、諸比丘尼は諸比丘に語り. 諸比丘 AJ れを世尊に白せり。「諸比丘、かの比丘尼は波羅夷罪を犯す」と。第三波羅夷竟る轾〇鹿杖沙門 • migala :g. ika sama^akuttaka 沙門と言ふも似而非沙門にして裝奖 1: 著け寺中に入 $ て比丘の殘食を拾 a て生活するものな 6 ❷人體 (malaviggaha) 五分律に A 若似 A とし有部律に K •類一とする如く灭及び胎 * の意なるべし。乙の語梵本には單に man .s ya とし四分律、僧祗律にも f A j とのみす. ❸ 以下の原語 kayes, k pl yapatibadhena, nissaggiycna な- <^。佛音の註 R よれば身とは手或は足等にて打ち役すこと、身に持てるものとは身よ 6 離れざる％のにして劍等な*^、放擲するものとは身或は身に持てるものよ-^ 離 n るものにして矢、擲槍等な 6 。 ©註によれば獨とは他人が眼前に居らざる乙とな 6、下の意 S 供養の時の如き怨敵比丘前にある (C 闍中にて知らずして、 S の比丘賊に殺 3 れ或は蛇にかまれて死する乙と i: 我樂ふ一と言ふな 6。 ❺ apassena 註によれば常に用ふる椅子、臥床或は倚 6 板、或は又日中の休息處に坐せる者の倚ぅかかれる： ar そ乙に生ぜる木等を言ふ。 0 臺本に 0* 11ぼ目0とあ6、意義解し難し二本に3 5* 110とあ6、ォダデンべ,ヒも乙の兩者如何に校 lr すべきやを知らずと云ふ、シャム本には wa— とす今 abhisanno として譯せ气 ❼臺本 patimineti は patim pl n a i の誤植な 6 。 ❽ aggak pl rika 乙の比丘法を重んずるが故に食を得て先づ第一最上のものを同學に與へて食せしめ而して後自己が食するな 6。 ❾原語で| 3- 1^ 2. 5 ^1 |^註に叫1^ :§: 5: '< |^1^で21 ^ 0と言 61 、序頌に 2. 内231^と出す故にかく譯第四上人法戒 G? SC: Bmkkhu Vibhanga, Parajika 1: Uttarimanussadhamma 耗分別 (大分別) 一四四 S3 第四波羅夷 111 その時佛世尊は昆^！離大林の重閣講堂に在しき。時に衆多の知識、親友比丘は婆 1 S' 河畔に於て雨安居に入れり。時に跋耆の地飢饉にして生活し難く白骨狼藉し、作物は葉莖のみを生じ、施與に依りて生活十る事容易ならざりき _ その時かの諸比丘謂へらく、『今や跋耆は飢饉にして生活し難く白骨狼藉し' 作籾は葉莖のみを生じ、施與の食に依りて生活ナる事容易ならず。我等何れの方便によりてか和合一致し、鬪諍なく安易に安居を過し、飮食を以て苦となさざるや j と。或る比丘は斯く言へり、『いざ、友、我等は諸居士の爲に作事をなさん、かくて皮等は我等に施與せんと想ふべし、是の如くして我等は和合一致し、鬪諍なく安易に安居を過し、飲食を以て苦とせざるべし」と。或る比丘は斯く言へり •「止めよ、友、諸居士の爲に作事をなして何かせん。いざ、友、諸居士の爲に使をなさん、然らば彼等は我等に施輿せんと想ふべし、かくて我等は和合一致し、鬪諍なく安易に雨安居を過し、飲食を以て苦とせざるべし〗と。或る比丘は斯く言へり、 144 正めょ、友、諸居士の爲に作事をなし、諸居士の爲に使をなして何かせん。いざ、友、我等は諸居士に對して互の上人法を讚歎せん、「かの比丘は初禪の得者なり、かの比丘は第二禪の得者なり、かの比丘は第三禪の得者なり、かの比丘は第四禪の得者な；〇、かの比丘は預流果なり、かの比丘は一來果なり、かの比丘は不還果なり、かの比丘は阿羅漢果な；〇、かの比丘は三智を得たり、かの比丘は六神通を得たり』と、かくて彼等杜我等に施與せんと想ふべし、是の如くして我等は和合一致し、鬪諍なく安易に雨安居を過し、飲食を以て苦となさざるべし。友ょ、諸居士に亙の上人法を讚歎ナるこそ勝れたることなれ」と。かくてかの諸比丘は、諸居士に亙の上人法を讃歎せり ^ の比丘は初禪の得者なり… 乃至… かの比丘は六神通を得たり」と。時にかの諸人は、賣に我等に善利あり、我等 VC 功德あり、この我等の爲に是の如き諸比丘安居に住せり、この諸比丘の如き持戒者. 善法者なる是の如き比丘、未だ曾 W 我等の爲に安居に人ることなし J-U て、彼等はかの敞食を自ら食せず、父母に供せず、子女に與へず、家婢に與へず、友人に與へず、親戚同族に輿へずして、それ等，四波羅粹分別 (大分別) 一四六 f - 1 — を比丘に與へたり。彼等はかの嚼食. 味食. 飲物を自ら飲まず、父母に供せず、子女に與へず、家婢に與へず、友人に與へず、親戚同族に與へずして、それ等を比丘に與へたり。かくてかの諸比丘は美はしく諸根肥大、顔色光澤，皮色充悅なりき。二世尊に見えんとて到るは、安居を竟れる諸比丘の常法なり。時にかの諸比丘、安居三月を竟り、坐臥處を攝め衣鉢を持して昆舍離に到れり。漸々に遊行して毘舍離の重閣講堂に到り、世尊の所に到れり。到り已りて世尊を禮して一方に坐せり。その時昆舍離の地にて安居を竟りし諸比丘は、形體枯瘦顔色憔悴、脈管悉く現はれ飢渴に迫れり。然るに婆裘河邊の諸比丘は、美はしく諸根肥大、顏色光澤、皮色充悅せり。客比丘と親しく挨拶を交はしたまふは、諸佛の常法なり。その時世尊は婆裘河邊の諸比丘にかく 01 へり、 g 比丘、諸事便安な^ 'しや、食足りしや、和合一致し鬪諍なく安易に安居を過し、钦食を以て苦となさざりしや」と r 世尊、我等諸事便安にして食足り、和合一致し鬪諍なく安易に安居を過し、飲食を以て苦となさざりき」と。 89 如来は知りて問ひ、又知りて問ひ給はず… 乃至… 二事によゎ佛世尊は諸比丘 146 ノに奇ひたまふ、法を說かんが爲 '或は聲聞弟子の爲に學處を制せんが爲なり。その時世尊は婆裘河邊の諸比丘に斯く日へり、藷比丘、汝等如何にしてその如く和合一致し、鬪諍なく安易に安居を過し、飲食を以て苦となさざりしや」と。その時諸比丘は世尊にかの因緣を白せり。〖汝等實に【上人法〕有りや否や」と。「無し、世尊」と。佛世尊は呵責したまへり、「愚人、これ適法に非ず' 隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、爲すベからざる行なり。愚人、汝等何故に口腹の爲の故に諸居士に亙の上人法を讚じて說くや。愚人、汝等寧ろ銳利なる牛刀を以て腹を割らる、とも' 口腹の爲に諸居士に互の上人法を讚じて說く勿れ。所以は如何。愚人、實にかの因によりては死或は死に等しき苦を受くるも、爲に身壤命終の後、惡處 •惡趣. 惡生 .地獄に生る、ことなし。愚人* ? れど〕この因によりては身壤命終の後惡處 .惡趣 •惡生 .地獄に生るべし。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 責し說法したまひて、諸比丘に日へ^'。，^ 三『諸比丘、世間にこの五種の大賊ありて存十。何をか五と十。諸比丘、ここに一の大賊ありて斯く思惟す、【我實に或は百或は千の徒衆に圍繞せられ、殺し別 (大分別) 一四八殺さしめ、切り切らしめ、苦しめ苦しましめつ、、村町首都を徘徊十べし」と、彼その後に於て或は百或は千の徒衆に圍繞せられ、殺し殺さしめ、切り切らしめ、苦しめ苦しましめつ、、村町首都を徘徊十。是の如く、諸比丘、こ、に一の惡比丘ありて斯く思惟十、「我實に或は百或は千の徒衆に圍繞せられ' 尊重歸依信仰されつ、、諸居士及び出家の衣服. 飮食. 房舍病資具たる藥湯の受者として町村首都を遊行ナベし」と诫その後に於て或は百或は千の徒衆に圍橈せられ' 尊重歸依信仰され 90 つ、、諸居士及び出家の衣服 •飮食 •房舍 •病資具たる薬湯の受者として町村首都を遊行十。諸比丘、これ世間にありて存十る第一の大賊なり。また諸比丘，こ、に他の一の惡比丘有り、如來所說の法. 律を學びて自己のものと十。諸比丘、これ世間に在りて存ナる第二の大賊なり。また諸比丘、こ、に他の一の惡比丘有；〇、淸浄なる梵行者の完全淸浄なる梵行を修せるを、無根の非梵行を以て誹謗す。諸比丘、これ世間に在りて存ナる第三の大賊なり。また諸比丘、こ、に他の一の惡比丘あり、かの衆僧の重物、重資具* 例へば園林. 園林地、精舍、精舍地、臥床' 坐床' 褥、枕、銅瓶、銅甕、銅壺 '銅花瓶' 斧、斤' 鋤、锹、鋸、蔓草' 竹、文篆草婆婆草章、土、木製具、陶磁器等、これ等を以て諸居士に恩惠を與へて曲說十。諸比丘、これ世間に在りて存十る第四の大賊なり。諸比丘、天界 .魔界 •梵天界を含む世界に於て、沙門婆羅門夫人衆中に於て、こは最大の賊なりと十、謂く、空無にして上人法を說くもの、これなり。所以は如何。諸比丘、盗心を以て國の施與食を食するが故. なり」と。己に有らざるものを己に有りと說き詐欺者の詐 b て食を得る如く、彼も亦盜によ b て得表には袈裟を首にかけ、而も惡法を制せず惡比丘は惡業によりて地獄に生る火焰の如く燒けたる鐵丸を食十るこそ勝る惡戒にして制することなく' 國の施食を食せんよりはかくて世尊は婆裘河邊の諸比丘を' 種々の方便を以て呵責し給ひ、扶養すること難く、給養すること難きを… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦經分別 (大分別〕一五〇ナベし - 何 ix の比丘と雖も、明かに知らずして上人法を己に存十とし、滿足なる正智正見を主張せん、莪は斯く知り «T く見たり」と。彼その後に於て、或は追求され或は追求されずして罪の淸淨を欲して、『友、我は知らずして斯く知ると云ひ、見ずして見ると云ひ、虛誑妄語せ^'」と言は气これ亦波羅夷にして共住十ベからざるものなり」。 * と。是の如く世尊によりて諸比丘の爲にこの學處は制せられたり。二その時衆多の比丘、見ざるに見たりと想ひ、到らざるに到れりと想ひ、不達に達と想ひ、不證に證と想ひて、增上慢によりて他にこれを說けり。その後彼等の心、貪を起し、愼を起し、又痴を起せ^'。彼等に悔心生ぜ b、 t 尊は學處を制し給へり、【然るに〕我等は見ざるを見たりと想ひ . 增上慢によゎて他に說けり、我等は波羅夷罪を犯せるに非ずや」と。長老阿難にこの由を吿げぬ。長老阿難はこれを世尊に白せり。『阿難、實に AJ れ等の比丘は、見ざるを見たりと想ひ …… 增上慢によりて他に說けり、然れどもこは罪と十べきに非ず。諸比丘、汝等當に是 150 の如くこの學處を誦十べし - 何札の比丘と雖も '明かに知らずして、上人法を己に存すとし、满足なる正智正見を主張せん、『我は斯く知 y 斯く見た y』と。彼その後に於て、或は追求さ机或は追求さ札ずして罪の清淨を欲して、『友、我は知らずして斯く知ると云ひ、見ずして見ると云ひ、虚誑妄 .語せり』と言はば、增上慢を除きて、これ亦波羅夷にして共住すべからざるものな yj と。三『何れの」とは、いかなる者をも… 乃至…。「比丘」とは、… 乃至… この所に於て意味さる、比丘な be 「明かに知らずして」とは、空無にして存せず、自に於て善法を見ず知らずして、自己に善法ありと云ふなり。『上人法」とは禪那、解脫、三昧、正受、智見、達道、證果、離惡、心離蓋、樂靜を云ふ。 r 己に存十」とは、かの善法を自己に持ち来り、或はこの善法に自己を持ち来るなり 0 r 正智」とは三智なり。第四波羅夷一五一 151 經分別 (大分別) 一五一一 1 n 『正見」とは、この智卽ち見にして、この見卽ち智なり。 92 「主張十る」とは' 或は女、或は男、或は居士、或は出家に向ひて云ふなり。 r 斩く知り斯く見る」とは、我はこの法を知り、この法を見る、是の如き法は我に於てあり、我は是の如き法に合人せりと言ふなり。『その後に於て」とは、かの時に於て主張し、カナ、ラヤ、ムフッタの時間經過せる時に於けるを云ふ。 . r 追求され」とは、かの事を主張せるを、その主張に對し追求して、荷故に汝に得られしや、如何にして汝に得られしや、何時汝に得られしや、何處にて汝に得られしや、如何なる惡が汝にょり捨せられしや、汝は如何なる法に達せしや」と云はる、なセ。 r 追求されず」とは、何等云はれざるな^'。『罪〔に墮せる j を」とは、不善の望を持ち貪欲をなして、空無なる上人法を主張して' 波羅夷罪に墮せるを云ふ。【淸淨を望む」とは、或は居士たらんと望み、或は優婆塞たらんと望み、或は淨人或は沙彌たらんことを望むなり。『大德、我は知らずして斯く知ると云ひ、見ずして見ると云ふ」とは、我はこれ等の法を知らず、我はこれ等の法を見ず、これ等の法は我に於て存せず、我はとれ等の法に合入せずと云ふなり。 r 虛誑妄語せり」とは、空言が我によりて說かれたり、虚言が我によりて說かれたり、存せざるものが我によりて說かれたり、知らざるものが我により說かれた b との意なり。 r 增上慢を除く」とは增上慢を除外十るなり。『これ亦」とは-前を取りて云ふなゎ。『波羅夷なり」とは、宛も多羅樹の頭切らる、時は' 再び成長するとと能はざるが如く、是の如く比丘も惡心貪求にして空無なる上人法を主張せば、沙門に非ず、釋子に非ず、この故に波羅夷なりと云ふ。 r 不共住」とは、共住とは、同一錫磨. 同一說戒にして共に學修十るなり、これを共住と云ふ、そは彼と共に非ず、是の故に不共住と云ふ。ノ轭分別 (大分別) 一五四四— 一『上人法」とは' 禪那、解脫、三昧、正受' 智見、道修、證果、離惡、心離蓋、樂靜を云ふ。『禪那」とは、初禪、二禪、三禪、四禪なり。 r 解脫」とは、空解脫、無相解脫' 無願解脫なわ。 s 二一一味」とは、空 =1 味、無 5 一一味、無願三. 味な b 。 r 正 ^ とは、空正受、無相正受、無願正受な”。【智」とは三明なり。 r 道修」とは四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正道なり。『證果」とは預流果證、一來果證、不還果證、阿羅漢果證なり。 i 悪」とは離貪、離瞋、離痴なり。一 r 心離蓋」とは、心が貪より離蓋し- 瞋より離蓋し、痴よ b 離蓋するな 4=-。 r 樂靜とは、初禪によりて樂靜し-第二禪によりて樂靜し、第三禪によ^-て樂靜し、第四禪によ^' て樂靜十るを云ふ。二三事によ 1 我は初禪を得た 1 と。故意に妄語十るものは波羅夷な b。二〕先に〖虚妄を語らん」と思ふ、〔二一語る時〖我虛妄を語る」と思ふ = ご語わ巳わて〖我によ® て虛妄は語られたり」と思ふなり。四事によ 1 我は初禪を得たり」と •故意に妄語ナるものは波羅夷なり。先に「虛妄を語らムと思ふ、語る時〖我虛妄を語る」と思ふ、語り已りて『我によりて虛妄語られたり」と思ふ、所見に異なりて說くなり。五事によ t 我は初禪を得たり」と… r 語られたり」と思ふ。所見に異なりて說く、所忍に異な^' て說くなり。 . 六事によ^'… r 語られたり」と思ふ、所見に異な b て說く、所忍に異なりて說く所樂に異な b て說くなり。七事により… . : 語られた®」と思ふ、所見に異なりて說く、所忍に異な” て說く、所樂に異な. ^ て說く、所想 K 異な.^ て說くなゎ。三三事によ b 『我は初禪を得」と …… 所想に異な b て說くなり。三事によゎ『初禪は得られたり」と …… 所想に異なりて說くなり。三事により〖我は初禪の得者なり j と …… 所想 K 異なりて說くなり。三事によ 1 我は初禪の主なり」と …… 所想に異なりて說くなり。經分別 (大分別) 一五六 \ - - I — - — I - - - ■ ■一. ■ ■ - 1 94 三事により「初禪は我によりて證せられたり」と …… 所想に異なりて說くなり。四三事により、我は第二禪を… 乃至… 第三禪を… 乃至… 『第四禪を得たり… 乃至… 我は得、… 乃至… 得られたり… 乃至… 我は第四禪の得者なり… 乃至… 我，は主なり… 乃至… 『第四禪は我に證せられた J と、故意に虛妄を語るものは波羅夷なり… 乃至…。 AJ の初禪が細說せらる、如く、是の如く、凡ての禪も細說せらる •〈きなり 0 五三事によゎ、空解脫を… 乃至… 無相解脫を… 乃至… 無願解脫を得たり、我は得 …… 『無願解脫は我によりて證せられたり」と、故意に虛妄を語らば波羅夷なり … 乃至…。三事によが、空三昧を… 乃至… 無相三昧を… 乃至… 無願三昧を得た^'… 乃至 … 我は得… 乃至… 得られたり… 乃至… 我は無願三昧の得者なり… 乃至… 主なり… 乃至… 『無願三昧は我によりて證せられた bj と、故意に妄語ナるものは波羅夷なり… 乃至…。三事により、空正受を… 乃至… 無相正受を … 乃至… 無願正受を得たり… 乃至 156 … S は导… 乃至… 得られたわ」… 乃至… 我は無願正受の得者なり… 乃至… 主な b … 乃至：〖無願正受は我によりて證せられたわ」と故意に妄語ナるものは波羅夷な^'… 乃至…。三事により、三明を得たり… 我は三明の得者なゎ …… 波羅夷なり …… 三事によ b、四念住を… 乃至… 四正斷を… 乃至… 四神足を得た b …… 神足の得者な h : •… 波羅夷なか… 乃至…。三事により、五根を… 乃至… 五力を得た D …… 我は五根の得者な D 夷なり… 乃至…。三事によ b 、七覺支を得た t …… 我は七覺支の得者な^'… 波羅夷な b 我は四三事により、八正道を得た；^ …… 我は八正道の得者な波羅夷な^'… 乃三事により、預流果を… 乃至… 一來果を… 乃至… 不還果を… 乃至… 阿 95 を得た^'… 我は阿羅漢の得者なり…：. 波羅夷な^'… 乃至…。羅漢果經分別 (大分別〕一五八三事により「我が貪は捨てられたり、排せられたり、脫せられたり、捨せられたり、棄捨せられた”、投ぜられたり、棄せられたり」と故意に虛妄を語れば波羅夷なわ … 乃至…。三事により、我が瞋は …… 我が痴は …… 波羅夷なり… 乃至…。三事によわ、我が瞋は …… 我が痴は …… 波羅夷なわ… 乃至…。三事により『我が心は貪より離蓋せり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷なり… 乃至…。三事によ D 、「我が心は瞋より . 痴より我が心は離蓋せ J と、故意に虛妄を語れば波羅夷なり - 先に思ひ . 所想と異なりて說くなり。無雑章竟る六三事によ.^、初禪と第二禪とを得たり …… I 『我によ D て證せられた上と' 故意に虛妄を語れば波羅夷な^'… 乃至…。三事によ”、初禪と第三禪とを . 波羅夷なり … 乃至…。三事によ”、初禪と第四禪とを …… 波羅夷な”… 乃至…。 158 三事によ •= '、初禪と空解脫とを… 乃至… 初禪と無相解脫とを… 乃至… 初禪と無願解脫を得たゎ . 『我によ， => て證せられたり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な. 〇… 乃至…。三事によゎ. 初禪と空三昧とを… 乃至… 初禪と無相三昧とを… 乃至… 初禪と無願三昧とを得た D . 『我により證せられた >? と' 故意に虛妄を語れば波羅夷なり… 乃至…。三事によ初禪と空正受とを… 乃至… 初禪と無相正受とを… 乃至… 初禪と無願正受とを得た” . 〖我によ. 0 て證せられた J と、故意に虛妄を語れば波羅夷な.^… 乃至…。三事により、初禪と三明とを得た” . 〖我によ” て證せられた.^」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な.^… 乃至…。三事によ，〇、初禪と四念住とを… 乃至… 初禪と四正斷とを… 乃至… 初禪と四神足とを得た D …… 〖我に I D て證せられた.^ と' 故意に虚妄を語れば波羅夷な D … 乃至…。第四波羅夷一五九 159 (大分別) 96 三事により、初禪と五根とを… 乃至… 初禪と五力とを得た b …… 『我によ乃て證せられたり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷なゎ… 乃至…。三事によ^'、初禪と七覺支とを . 初禪と八正道とを . 初禪と預流果とを … 乃至… 初禪と一來果とを… 乃至… 初禪と不還果とを… 乃至… 初禪と阿羅漢果とを导た D . 〖我によ D て證せられたわ」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な D 三事によ i 我は初禪を得たり' 我が貪は捨てられた D、牌せられたり、脫せられたり、捨せられたグ棄捨せられた力、投げ棄てられたり、棄てられたり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷なり… 乃至…。三事 K1 よ D、我は初禪を得… 乃至… 得られた D … 乃至… 我は初禪の得者なり … 乃至… 我は主な^'… 乃至… 初禪は我によ^' 證せられた”、我が貪は捨てられた. 〇 . 波羅夷な.^… 乃至…。三事によ D 、初禪を得た”、… 乃至… 我は得 …… 我によ” て證せられたり、我が瞋は捨てられたゎ… 乃至… 我が痴は捨てられた” …… 波羅夷なり… 乃至…。三事によ^初禪を得たり…乃至…我は得 . 我によりて證せられたり我が心は貪よ D …… 我が心は膜よゎ …… 〖我が心は痴より離蓋せ J と. 故意に虚妄を語れば波羅夷な^'、… 乃至…。斷片章竟る七三事により' 第二禪と第三禪とを得た D . 第二禪と第四 It とを得た • : 我が心は痴よ D 離蓋せ^'」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な”… 乃至… 三事によ^'、第二禪と初 Is とを得たり …… 。〖我によりて證せられたゎ」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な^'… 乃至…。結合章八以上の如く各根をなして、結合章を周展十べし。三事によ” て、我が心痴より離蓋し、初禪を… 乃至… 第二禪を… 乃至… 第三禪を… 乃至… 第四禪を得たり …… 莪によ^' て證せられたり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な”… 乃至…。 97 三事により、我が心は痴よ D 離蓋し、空解脫を …… 三事によ i 我が心痴より離 . _ _ _ 1 - - - - - 第四波羅夷ニハー 161 經分別 (大分別) 一六二蓋し、 11 よ” 離蓋せり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷なり… 乃至…。一根章九二根、三根、四根、五根、六根' 七根' 八根' 九根、十根も、亦一根の細說されし如く、是の如く細說さるべし。これ全根章なり . —— 三事によち我は初禪 •第二禪 •第三禪 .第四禪 .空解脫 •無相解脫 ••無願解脫 .空三昧 •無相三昧 •無願三昧、空正受 .無相正受 .無願正受. 三明 •四念住 •四正斷 •四神足. 五根. 五力 •七覺支. 八正道. 預流果 •一來果木還果 .阿羅漢果を得たり、我は得莪に得られたり、わが貪は捨せられた D 、..•乃至… 我が瞋は捨せられたり… 乃至… 我が痴は捨せられ' 排せられ、脫せられ、捨てられ、棄捨せられ、投げ棄てられ、棄てられたり。貪より… …瞋よ B …… 「痴より我が心は離蓋せり」と、故意に虛妄を語れば波羅夷な D —— 先に『虚妄を語らん」と思ひ、語る時「我は虛妄を語る」と思ひ、語ゎ已りて「我により虛妄は語られたり」と思ひ、所見に異なりて說- き、所忍に異なりて說き、所樂に異な B て說き、所想に異な. 〇て說くな. 全根章竟る五 1 一三事により、〖初禪を得た”」と云はんと欲して『二禪を得た.^ と故妄語し* 對者了解十れば波羅夷なり、了解せざれば偷蘭遮なり… 乃至… 三事によ t 初禪を得たり」と云はんとして「三禪を …… 四禪を得た D」と故妄語し …… 偷蘭遮なり… 乃至…。三事により、「初禪を得たり」と云はんとして、「我が心痴よ.^ 離蓋せり」と故妄語し •：：. 偷蘭遮なり、… 乃至…。 —— 先に思ひ . 所想に異りて說くなり。擴言の一根斷片章 98 二三事によりべ第二禪を得た.^」と云はんとして「第三禪を . 初禪を得たり …… 偷蘭遮な D … 乃至…。要約されたる擴言の一根結合章三三事により、我が心痴より離蓋せり一と云はんとして「初禪を得たり」と故妄語し . 偷蘭遮なり… 乃至…。三事により、「我が心痴より離蓋せ 0」と云はんとして… 乃至… 「我が心瞋より離蓋せり」と故妄語し、對者了解十れば波羅夷なり、了解せざれば偷蘭遮なゎ… 乃至經分別 (大分別〕擴言の一根章竟る四二根、三根 . 十根も亦是の如くな十べし。是全根章な D 。三事によ' 「初禪を… 乃至… 我が心瞋より離蓋せ”」と云はんと欲して、莪が心痴より離蓋せり」と故妄語し、對者了解ナれば波羅夷な”、了解せざれば偷蘭遮なゎ 0 三事により' 「我は第二禪、第三禪、第四禪、空解脫 …… 阿羅漢果を得たり、我が貪は捨てられたり、排せられたり、脫せられたり、棄捨せられた”、捨せられた ” 、投げ棄てられたり、棄せられたり、我が瞋は捨てられたり …… 我が痴は捨てられたり… …貪より . 瞋よ^' . 我が心は痴よ 0 離蓋せ^'」と云はんとして、「初禪を得たり」と故妄語し、對者了解十れば波羅夷、了解せざれば偷蘭遮なり… 乃至…。三事によゎ、「我は第三禪、第四禪… 乃至… 我が心は痴よ D 離蓋せ^'、我は初禪を得たり」と云はんとして、「第二禪を得た Dj と故妄語し . 偷蘭遮… 乃至…。三事によ' 「我が心. は痴より離蓋せり、初禪、第二禪、第三禪、第四禪を… 乃至… 貪 164 よ ¢8 が心は離蓋せ^'」と云はんと欲して、 « より我が心は離蓋せわ」と故妄語し、對者了解十れば波羅夷なり、了解せざれば偷蘭遮なわ… 乃至…。擴言の全根章、擴言の章句竟る 99 六丨一三事により、「汝の精舍に住せしかの比丘は初禪を得たり… 乃至… 得… 乃至… 得られたり… 乃至… かの比丘は初禪の得者なり… 乃至… 主な.^… 乃至 … 彼の比丘によりて初禪は證せられたと故妄語し、對者了解せば偷蘭遮なり、了解せざれば突吉羅な D - 先に思ひ …… 所想に異 h て說くなり。三事によ b、r 汝の精舍に住みしかの比丘は第二禪を… 乃至… 第三禪を… 乃至 … 第四禪を… 乃至… 空解脫を . 阿羅漢果を得たり… 乃至… 得 . 證せられたり」と故妄語し …… 突吉羅なり… 乃至…。「かの比丘の貪は捨てられたり… 乃至… 瞋は捨てられたり… 乃至… 痴は捨て b れたり、排せられたり …… 棄せられたり、かの比丘の心は貪より …… 瞋より… …痴よ D …… 離蓋せ 3 と故妄語し …… 突吉羅なわ… 乃至…。三事によ \ 「汝の精舍に住せしかの比丘は靜處に於て初禪を.：乃至… 第二禪經分別 (大分別) 一六六を… 乃至… 第三禪を… 乃至… 第四禪を得たり… 乃至… 得… 乃至… 得られた^' … 乃至… かの比丘は靜處に於て第四禪の得者たり… 乃至… 主な D … 乃至… かの比丘により靜處に於て第四禪は證せられたと故妄語し …… 突吉羅なり| 1 先に思ひ . 所想に異りて說くな D。十五句の進行是の如く細說さるべし。二三事により、「汝の精舍を使用せし… 乃至… 汝の衣を著用せし… 乃至… 汝の施食を食せし… 乃至… 汝の房舍を受用せし… 乃至… 汝の病資具藥資具を受けし… 乃至… 汝の精舍の使用されし… 乃至… 汝の衣の著用されし… 乃至… 汝の施食の食されし… 乃至… 汝の臥具の使用されし… 乃至… 汝の病資具たる藥物の受用されし… 乃至… 汝爲に精舍を與へし… 乃至… 衣を與へしは… 乃至… 食を與へしは… 乃至… 房を與へし… 乃至… 病資具たる藥物を與へしかの比丘は、靜處に於て第四禪を得たり… 乃至… かの比丘によ-^ 靜處に於て第四禪は證せられたゎ」と故妄語し、對者了解せば偷蘭遮な”、了解せざれば突吉羅な ” —— 先 100 に「妄語せん」と思ひ、語る時「我妄語十」と思ひ、語 B 已 B て「我によ b 妄語は語られた 166 ゎ」と思ひ、所見に異りて說き、所忍に異りて說き、所樂に異” て說き ^ 想に異 ■=' て說くな.^。十五省略章竟る。七增上慢による者、妄語の意無き考痴狂考喪心考痛惱者、初犯者は不犯なセ。增上慢により、阿蘭若にて乞食、和尙 '威儀、縛、獨、法、精舍、給使、困難に非ず、精進、亦死の懼れ、友悔疑者は、正修によりて、精進によりて、專念によりて、成就の爲、痛苦の爲、堪忍の二、婆羅門に於ける五事、他を說く三、家、欲樂は離せらる、樂により、起骨肉俱に牛殺者 T 肉〕團は捕鳥者、無皮は殺羊者、劍は屠猪人、槍は捕鹿者、箭は治罪者、錐は御者、縫はれたる彼は兩舌惡口者、陰嚢を運ぶ者は村の詐欺師なりき、冀壺に沈めるは姦夫、糞を食するは惡婆羅門、無皮女は義婦なりき、惡臭女は易者なりき、捨てられたる女は敵に燃ゆる炭をかけたり、斷頭者は殺賊なりき，比乓比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、迦葉佛の律に出家して彼等は直ちに惡法轾分別 (大分別〕一六八をなせり' 王舍城に於ける多浮陀河 '鬪、象の徒渉により、輸昆陀阿羅漢比丘の五百劫憶念に於て。 A 丨 I その時一比丘、增上慢によりて他に說けり。彼に悔心生ぜり、「世尊によりて學處は制せらる、我は波羅夷に非ずや」と。その時かの比乓世尊にこの由を白せ i … 乃至… 「比丘、增上慢によるは不犯な $」と。 S 二その時一比丘、「斯くせば「世人は我を敬重すべし」とて、欲心を持して阿蘭若に # せり。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 世尊にこの由を白せセ… 乃至… 「比丘、波羅夷に非ず。然れども諸比丘、欲心を持して阿蘭若に住すべからず、住するものは突吉羅なり」と。その時一比丘、「斯くせば世人は我を敬重すべし」とて、欲心を持して乞食を行ぜセ。世人は彼を敬重せ及。彼に悔心生ぜり… 乃至… 「諸比丘一、不犯な及。然れども諸比丘、欲心を持して乞食をなすべからず、なすものは突吉羅なり」と。三その時一比丘、他比丘に斯く云へり、「友、我等が和尙の弟子は、悉く阿羅漢なり」と。彼に悔心生ぜり… 乃至… 世尊にこの由を白せり。「比丘、汝如何なる心なセしや」。「世尊、我は主張の意なセき」。「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮なと。その時一比丘、他比丘に斯く言へセ、「友、我等が和尙の弟子は、悉く大力者、有力者なね」と。彼に悔心 …… 「偷蘭遮なぶと。四その時一比丘、「斯くせば世人は我を敬重すべし」とて、欲心を持して遊行せ i …… 欲心を持して立てセ …… 欲心を持して坐せ々 …… 欲心を持して眠れ世人は彼を敬重せ $ 。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 世尊にこの由を白せり… 乃至 … 「比丘、波羅夷に非ず。然れども諸比丘、欲心を持して眠るべからず、眠るものは突吉羅な jj と。五その時一比丘、他比丘の上人法を主張し、彼亦斯く言へり、 r 友、我が縛も捨てられたと。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 世尊にこの由を白せ $ … 乃至… 「比乓汝は波羅夷なセ」と。六その時一比乓獨セ居て上人法を主張せり。他心智の比乓かの比丘を非難せ $、「友、是の如きを說かざれ > 」の法は汝にぁることなし」と。彼に悔、レ生ぜ 102 經分別 (大分別) _ _ - I り … 乃至… 世尊にこの由を白せ D … 乃至… 「比丘、汝は波羅夷に非ず、突吉羅な匁」と。 1 0 時一比丘、獨及居て上人法を主張せり。天人かの比丘を非難せセ、「尊者、是の如きを說く勿れ、汝にこの法あることなし」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 「比丘、汝は波羅夷に非ず* 突吉羅なり」と。七その時一比丘 ' 優婆塞に斯く言へり、『賢者、汝の精舍に住する比丘は阿羅漢なりと」。かくて彼はかの精舍に住せ ^ 。彼に悔心生ぜ及… 乃至… 「比丘、汝如可なる心なセしや」。「世尊、我は主張の意なセき」。「比丘、汝は波羅夷に非ず偷蘭遮なり」と。その時一比丘 ' 優婆塞に斯く言へ及、『汝の衣、食、房舍、病資具たる藥物を以て仕へる it 丘は阿羅漢な力」と。かくてかの比丘は、かの優婆塞の衣、食、房舍、病資具たる薬物を以て彼に仕へた D。彼に悔心：… f 偷蘭遮なり」と。 \ その時一比丘有 i て病め i。諸比丘彼に斯く言へり、「長老には上人法あり」と。〔病 Jt 丘言へ A r 友、〔法を〕得るは困難に非ず j と。彼に悔心生ぜ久「世尊 170 の諸聲聞たるものこそ斯く言ふべし、我は世尊の聲聞に非ず、我は波羅夷罪に非ずや」と、世尊にこの由を白せ「比丘、汝如何なる心なりしや」。「世尊、我主張の意なか $ き」。「比丘、主張の意なきものは不犯なり」と。その時一比丘あセて病め諸比丘彼に斯く言へり、『長老には上人法あセ」と。『友、【法を 1 に語ることは困難に非ず」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 世尊にこの由を白せり。「比丘、汝如何なる心な $しや」。「世尊、我は主張の意なかりき J。『比丘、主張の意なきものは不犯なり」と。九その時一比丘有セて病め諸比丘彼に斯く言へりへ「長老には上人法あと。「友、法は精進によセて得らる j と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 世尊にこの由を白せ力… 乃至… 「比丘、主張の意なきものは不犯な及」と。その時一比丘有 i て病めセ。諸比丘彼に斯く言へり、「友、懼ること勿れ」と。『友、我は死に對して懼れず」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 「比丘、主張の意なきものは不犯なセ」と。 103 その時比丘有りて病め P。諸比丘彼に斯く言へり、「友、懼ること勿れ」と。广 _ _ _ 第四波羅夷一七一 171 「友、實に悔疑あるものはそれに對して懼るべし」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 「比丘' 主張の意なきものは不犯なり」と。その時一比丘有 i て病め々。諸比丘彼に斯く言へ h 、『長老には上人法あり」と。「友、法は正修によねて得らる」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至… 「比丘、主張の意なきものは不犯なセ」と。その時一比丘 …… 「友、法は精進によセて得らる」と。彼に悔心 …… 圣張の意なきものは不犯な々」と。その時一比丘 . 『友法は專念に修することによセて成就せらる j と。彼に悔心 …… 「主張の意なきは不犯な $」と。一〇その時一比丘あセて病めセ。諸比丘彼に斯く言へセ、「友、堪え得るや否や。「友* 過し得るや否や」と。「友、何人もよく堪ゆる所に非ず、〔我のみ能く堪ゆ}」と。彼に悔心生ぜ力… 乃至… 世尊にこの由を白せセ… 乃至… 「比丘、主張の意なきものは不犯な ij と。その時一比丘… r 友、凡人の能く堪ゆる所に非ず」と。彼に悔心生ぜセ… 乃至 …「比丘、汝如何なる心な $ しや」。「世尊、我は主張の意な j き」。「比丘、波羅夷に非ず、偷蘭遮な 1 と。一一その時一婆羅門、諸比丘を請じて斯く言へ i、『来れ、大德阿羅漢」と。彼等に悔心生ぜ見袭等は阿羅漢に非ず、而もかの婆羅門は我等に阿羅漢なる語にて呼びかけたセ、我等は如何にナベきや」と。世尊にこの由を白せ力… 乃至… 『諸比丘、尊敬の語に於ては不犯なと。その時一婆羅門、諸比丘を請じて斯く言へ $、「大德阿羅漢、坐したまへ」… 乃至… 「大德阿羅漢' 食したまへ : •乃至：. 「大德阿羅漢、滿足したまへ 1-: : 乃至… 「大德阿羅漢、行きたまへ」と。彼等に悔心 . 「尊敬の語に於ては不犯な上と。一二その時一比丘、他比丘の上人法を主張せり。彼亦斯く言へセ、「友、我が漏は捨亡られたと。彼に悔心生ぜ i … 乃至… 「比丘、汝は波羅夷なり」と。 104 その時一比丘 …… 茇、我がこの諸法は發動せられた A と。彼に悔心 …… 「波羅夷な及」と。その時一比丘 …… 「友、我も亦この諸法に親近たと。彼に悔心 …… 「波羅夷經分別 (大分別) なり」と。一三その時一比丘に親戚のもの斯く言へり、「大德、來复還俗して家に住せ」と。「賢者、我の如きは家に住する C: と適せず」と。彼に悔心 . 「比丘、〔上人法を 1 張の意なきものは不犯な $」と。その時一比丘に親戚のもの斯く言へ i 、「大德、来りて欲樂を享せよ」と、「賢者、我に愛欲は離せらる」と。彼に悔心 …… 「比丘、主張の意なきものは不犯なり」と- その時一比丘に親戚のもの斯く言へセ、「大德、汝樂住するや」と。「賢者、我最上樂によ i て樂しむ」と。彼に悔心生ぜ $、「世尊の諸聲聞たるものこそ斯く言ふべし、我は世尊の聲聞に非ず、我は波羅夷に弗ずや」と。世尊にこの由を白せり。「七丘、汝如何なる心な $しや」。「世尊、我は主張の意なかセき」。「比丘、主張の意なきは不犯な。一四その時衆多の比乓和合して一精舍にて安居に入り、「この安居よ b 最初に奶ちしものを、阿羅漢な办と我等は知れ」となせセ。一比丘「我を阿羅漢なセと知れ」とて、かの安居よ $ 最初に起て i。彼に悔心生ぜ b。世尊にこの由を白せ 174 り… 乃至… 『比丘、汝は波羅夷なセ」と。九— 一その時佛世尊、王舍城迦蘭陀村竹林園に住し給ひき。その時長老勒怯 t 及び長老 f 目連は耆闍崛山に住せ h。時に長老目連は晨朝、內衣を著し外衣と鉢とを取セて、長老勒怯寃の所に到セて言へね、「来れ、尊者勒怯寃、我等乞食の爲に王舍城に入らん」と。『然かすべし」と、長老勒怯寃は長老大目犍連に諾へ h。時に長老目連は耆闍崛山を降セつ、、一處に於て微笑せセ。その時長老勒隹寃は大目連に斯く言へ i、「尊者目連、何の因緣によ i て微笑せるや』と。「尊者勒怯寃、そを問ふは時に非ず、世尊の前にて我にこれを問ふべし」と。二かくて長老勒隹寃と長老目連とは 3E 舍城にて乞食をなし、受食後乞食より歸セて世尊の處に到夂敬禮をなして一方に坐せ一方に坐し已 $ て萇老勒怯寃は長老目連に言へ i、「こ、に長老目連は耆闍崛山を降セつ、、一處に於て微笑せ $ 。尊者目連、何の因緣によセて微笑せるや」と。『尊者、こ、に我耆闍崛山を降る時#々相連れる者の、空中に行くを見た $、彼を驚、烏、鷹逐ひ行き* 肋骨の間を琢めゎ、彼の骨者は苦惱の叫喚をなせ h 。尊者、それに對し我は斯く謂第四波羅夷一七五別 (大分別〕へ力、『異なるかな、不思議なるかな、實に是の如き有情存し、是の如き夜叉存し，是の如き自己の生を受くる者あセとは 1 0 諸比丘は譏嫌非難せ办、「長老目連は上人法を主張せセ」と。その時世尊は諸比丘に日へり、藷比丘、天眼者の聲聞あり、妙慧者の聲聞あり、その故に聲聞は是の如きものを知り、或は見、或は目撃すと云ふなり。諸比丘、突亦曾てかの有情を見たるなり、然れども我は語らざりき、我若しそを他に語るも、我を信ぜざるべし、我を信ぜざる者には、かの長夜の惡苦あるべし。諸比丘，かの有情は實にこの王舍城に於て殺牛人なりき、彼その業報にょり、多くの歲月、百年、千年、百萬年の長時を、地獄に於て苦しみ、尙その業報の殘餘にょりて、是の如き生を受けて苦しむなり。諸比丘、目連は眞實を語れり、目連は不犯なり」と。三 … 乃至… 「こ、に我耆闍崛山を降る時、肉片の空中にありて行くを見たり、そを驚、烏、鷹逐ひ行きて斷り分ち、そは苦の大叫喚をなせり : •乃至… 「諸比丘、かの 106 有情は王舍城に於て殺牛者なりき」… 乃至… 「尊者' こ、に我老日闍鲲山を降る齊肉團の空中に行くを見たり、そを鷲、烏、® 逐ひ 1 TT きて斷り分ち、そは苦の叫喚をなせり」… 乃至… 「諸比丘、かの有情はこの王舍城に於て捕鳥者なりき」… 乃至…。「尊者、こ、に我耆闇崛山を降る時、無皮人の空中に行くを見たり、そを驚、烏、鷹逐ひ行きて斷り分ち、彼は苦叫喚をなせぶ… 乃至… 「諸比丘、かの有情はとの王舍城に於て殺羊者な P き」… 乃至…。「尊者、こ、に我耆闇崛山を降る時* 劍毛者の空中に行くを見たり、彼に向ひて劍飛び來りてその身に墮ち、彼は苦の叫喚をなせ！… 乃至… 「諸比丘，か © 有情はこの王舍城に於て屠猪人なりき : . 乃至…。「尊者、 …… 槍毛者の空中に行くを見たり、彼に向ひて槍飛び來りてその身に堕ち、彼は苦の叫喚をなせり : . 乃至… 『諸比丘、かの有情はこの王舍城に於て捕鹿者なりき : •乃至…。「尊者、 . 箭毛者の空中にありて行くを見たり、彼に向ひて箭飛び來りて… J •:『： •王舍城に於て治罪者なセき : . 乃至… 「尊者、 …… 錐毛者の空中にありて行くを見たり、彼に向ひて錐… : . 「•.•王舍城第四波羅夷一七七經分別 (大分別) 一 -t 八に於て御者なりき」… 乃至…。「尊者、 …… 針毛者の空中にありて行くを見たり、彼に向ひて針頭に入りて口より出で、口に入りて胸よ h 出で、胸に入りて股より出で、股に人公て脛より出で、脛に A りて足より出づ、彼は苦の叫喚を… : .「•.•王舍城に於て兩舌惡口者なりき J … 乃至…。「尊者、 …… 甌の如き睪丸の者ありて空中を行くを見たり、彼行く時はかの陰囊を肩に戴せて行き、坐する時はかの陰囊に坐せり、驚、烏、鷹彼を逐ひ行きて斷り分てり、彼は苦の叫喚をなせり : . 「•..王舍城に於て村の詐欺師な P き : . 乃至…。「尊者、 …… 糞壺に頭も共に沈める人を見たり : •乃至… 「諸比丘、かの有情は王舍城にて姦夫なセき : •乃至… 107 「尊者、 …… 養壺の中に頭も共に沈み、兩手にて糞を食せる人を見たり」… 乃至 … r 諸比丘、かの有情はこの王舍城にて惡婆羅門なりき、彼は迦葉正等佛の說法に於て比丘僧を食に請じ、鉢に糞を滿たして、時を告げしめて斯く云へり、『大德、充分に食し、又持ち去及給へ』と : •乃至…。 178 「尊者、 …… 無皮女の空中に行くを見たり' かの女を鷲 …… 分ち、かの女は叫喚をなせり」… 乃至.：『諸比丘、かの女は王舍城に於て姦婦なりき : ■乃至…。「尊者、 . 惡臭にして燕色の顏色をせる女人の空中に行けるをを見たり、かの女を奮：..… 分てり : . 「… 王舍城に於て易者な^' き」… 乃至…。 r 尊者、 . 燒かれて捨てられたる女人の空中に行くを見たり、かの女は苦の叫喚をなせ^！… 乃至… 「諸比乓かの女人はカリーンガ王の第一后なりき' かの女人は嫉妬をなし、炭火を以て敵にぅつせ^！… 乃至…。『尊者、無頭の妓の空中に行けるを見た夂その胸に目. 口あり、彼を鷲 . 分ち、彼は叫喚をなせ及 : . 乃至… 「諸比丘、かの有情は王舍城に於てハーリカと名づくる殺賊者な j き : •乃至…。「尊者、 . 比丘の空中を行くを見たり、彼の僧伽梨は熱して燃え輝けり、鉢も亦熱して燃えかがやき、帶も熱して燃え輝き、身も亦熱して燃え輝けり' 苦の叫喚をなせり」… 乃至… r 諸比丘、かの比丘は迦葉正等佛の說法に於ける惡比丘な^' き : •乃至…。第四波羅夷一 - t: 力 179 經分別 (大分別) 一八〇へ I — I - - - 「尊者、 …… 比丘尼の… 乃至… 式叉摩那の… 乃至… 沙彌の… 乃至… 沙彌尼の空中を行くを見たり、かの女の僧伽梨は熱して …… かの女は苦. の叫喚をなせセ。尊者、それに對して我は斯く思へり；異なるかな、不思議なるかな、是の如きの有情の存し是の如き夜叉の存し、是の如き自己の生を受くる者の存するととや』と J。諸比丘は譏嫌非難せ及、「大目連は上人法を主張す」と。その時世尊は諸比丘に日へり、「諸比丘、天眼の聲聞の住するあり、妙慧の聲 108 聞の住するあセ、この故に聲聞は是の如きを或は知り、或は見、或は目擊すと云ふな及、我も亦曾てかの沙彌尼を見たるなり、然れども我は語らざねき、我若しそを他に語るとも、我は信ぜられざるべし、我を信ぜざる者には、かの長夜の惡苦あるべし。諸比丘、かの沙彌尼は迦葉正等佛，の說法に於ける惡沙彌尼なりき、かの女はその業報の爲に、多くの歲月、或は百年、或は千年、或は百萬年の長時を地獄にて苦しみ、尙その業報の殘餘によ h て、是の如き自己の生を受けて苦しむなり。諸比丘、大目連は眞實を語れり。諸比丘' 大目連は不犯なり」と。四その時長老大目連は諸比丘に語れり、『友、多浮 | 河の流れ出づるかの湖 ^ _ 180 水は、欠淸浄にして冷澄、白くして愉悅あり、美しき提防ありて、麗しき多くの魚鼈居ゎ、車輪の如き鉢曇摩唉く、然るに今この多浮陀河は實に沸熱して流る」と。諸比丘は譏嫌非難せり… 乃至… 『何ぞ長老目連は是の如く云ふや、『友、多浮陀河の流れ出づる . 沸熱して流る』と、長老目連は上人法を說けり」と、世尊にこの由を白せり。『諸比丘、多浮陀河の流れ出づる湖水の水は淸浄にして …… 鉢曇摩唉く。然れども諸比丘、この多浮陀河は二大地獄の間を流る、この故に多浮陀河は沸熱して流るゝなセ。諸比丘、大目連は眞實を語れね。諸比丘、大目連は不犯なり」と。五その時摩掲陀王斯尼耶頻昆娑羅は離車族と戰ひて敗れたり。王は後に兵を集めて離車族を破れ P。軍陣中にて『離車族は王に破れたり」とて歡喜をなせ h。その時大目連は諸比丘に語れり、「友、王は離車族に破らる、然るに軍陣中にて『離車族は王に破られたて歡喜をなす」と。諸比丘は譏嫌非難せり、「何か故に長老目連は斯く言ふや、『友、王は離車族に破られ、而も軍陣中にて、離車 .族は王に破らると歡喜をなす』と、長老目連は上人法を說けり」と。世尊にこの事第四波羅夷一八一 181 109 羥分別 (大分別) 一八二を白せり。「諸比丘、最初に王は離車族に破られた $、「かくて王は後に軍勢を集めて離車族を破れり。諸比丘、目連は眞實を語れり、目連は不犯なり」と。六その時長老目連は諸比丘に言へセ、「友、こ、に我葉毘尼河畔にて安闍三昧 (第四禪) に入りて、群象の流に入りて渡り叫びをなす聲を聞けぶと。諸比丘は譏嫌非難せり、「何が故に長老大目連は吾等に斯く言ふや、『f 色聲をとるとと無き K 女闍三昧に入り、群象の流に入りて渡り叫びをなす聲を聞く』と、長老目連は上人法を…」… 白せり。「諸比丘、〔彼に〕この三昧は有り、然れども彼未だ純一の定に入らざりしなセ、目連は眞實を . 不犯なり」と。七その時長老輸毘陀は諸比丘に言へセ、「友、我二念に〕過去五百劫を憶念す」と。諸比丘は譏嫌非難せ P、「何ぞ長老輸昆陀は斯く云ふや、『我 …… 憶念す』と、長老輸昆陀は上人法を…」… 佛に白せり。「諸比丘、輸昆陀にはこのことあセ、然れどもその五百劫は實に〔彼の〕一生な i、輸昆陀眞實を . 不犯な^, と。第四波羅夷竟る諸大律、四波 S 夷法は li 出さ札己んぬ。〔若し〕比丘その中の何れにても犯さば、諸比丘と共住する左得ず、〔出家〕前に於けるが如く波羅夷とな y ては共住すべからざるものなリ。これに〇きて我今諸大德に問はん、「この點に〇きて清淨な y や」再び問はん、「この點につきて清淨な y や」三度問はん、「この點につきて清淨な y や」。今諸大德はこの點につきて清淨なリ、かるが故 1- 默然ずと、是の如くこれを了解す。不浄、不與取、及び人體、上人は波羅夷の四な久斷事疑なし。波羅夷品竟る註〇原語 sano ha 3 U 佛音の註によれぱ善比乓佛の法を說さて人を歡喜せしむるに、惡比丘 M の善比丘よう法を聞受して他の爲に說法し、衆喜びて〖大頌善く妙法を說く、誰よ 6 受けしや一と問はれて f 我自ら知う他よう受けず j とし、如来の法を偸みて自己のものとし、利益を求むる乙ととな- CN。巴利善見律には harati l: dahati とす。シャム版に hadati とあるは dahati の誤植なるべし。 ❷ 原語 vinidhiya d :? hi 3* 自己の見解に異なる所を、僞うて見解の如く主張する ^ とな 6。以下の忍 khanti 樂 ruci 想 b sl va はいづれも心中に思 a 執ること $: 言ふものにして、其の程度の强弱によ-^ て區別せるものな $ 。乙の語は V. p. IV.P. 2, V. p. II. P. 205 にも波羅夷一八三別 (大分別) 出づ、小品の英譯には今の譯と異な 6 て譯するも、意義上ょ- = '考へ又漢譯 5: 見る；！；【所見 i (四分) f 異見說過人法 X 五分) 琴いづれ 4 見に異な* て說く意とする故 tc かく譯せ -CN 〇尚15印<3は修の意 ^ 非ずして想の意な6。巴利善見律には 0* 55の代5に^3 ^' とす。 ❸ 乙乙にては samfjimi と現在形を用 4 前の二に於ては— H と不定過去形を用ふ、この點二と三との相違な 6。 ©原本 vatthabba は vattabba とすべきな 6。或は vasitabba とすべさか。佛音の註にはかくす。シャム版は原本と同じ。 ©註譯にょるに、聲聞弟子は一念中にあ6ては棰多な3も一世 1: 知るのみな5 ^ 、五百動 5: 憶すと言ふ故 4C 上人法 1: 妄語すと非難するな- = '。然る (C ソービタの前生は無想天 R して、 ^ こ (C て五百劫 S: 住す、故に彼 R は五百劫 •か一生な 6 しな'®'。 £ の物語は十誦律に4出づ。 3 yath pl pure tats pacchi pi sl jiko hoti asa a- vaso 在家時 tc 於て Jfc 丘 ft と不共住 (C して比丘と共に布 sr 自恣等 i: なし得ざるが如く、波羅夷 i: 犯せる後は不共住な*、卽ち在俗者となるの意な-^。 Sanghadisesa 僧残第一故出精戒 G?SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 1: Sukkavisatthi 諸大德、今この十三僧殘法は ii 出さる第 I 僧殘 II 一その時、佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在 L 气その時長老 - fe ツヤサ力は梵行を修するを喜ばず' この故に彼、形體枯瘦、顔色憔悴して、脈管悉く現はれぬ。長老優陀夷は長老セツヤサカの形體枯瘦、顔色憔悴して脈管悉く現はる、を見てかく云へり、「友セツヤサカ' 何が故に汝は形體枯瘦 …… 脈管悉く現はる、ヤ。友 - k ツヤサカ、汝は梵行を修するを喜ぱざるや」と。「友、然な J。「友、 - fe ツヤサカ- 然らば汝、意のま、に食ひ、意のま、に眠®、意のま、に浴せよ。意のま、に食し眠り浴して、尙樂しまず、欲念起りて心を惱ませば、手にて行じて不浄を泄せ」と。「友、か、る事をなすを許さる、や」。「然り、友 •我も亦かくなすと。かくして長老セツヤサカは意のま、に食し、意のま、に眠り、意のま、に浴せり意のま、に食し眠り浴して、尙樂しまず、欲念起りて心を惱ます故に、手にて行じ第一價殘一八五ノ經分別へ大分別) 一八六て下# を泄せり。かくて長老セツヤサカは、後美はしくして諸. 根肥大、顔色光澤、皮色充悅なりき。その時長老セツヤサカの僚友比丘は長老セツヤサカにかく云へり、「友セツヤサカ、汝先に，は形體枯瘦、顔色憔捽して、脈管悉く現はれたり。 111 然るに今美はしくして、諸根肥大、顔色光澤、皮色充悅なり。汝何の薬物を服せしや」と。「友、われ藥物を服せるには非ず、ただ我、意のま、に食し、眠り、浴せり。意のま、に食し眠り浴して、尙我樂しまず、欲念起りて心を惱ます時は、手にて行じ不浄を泄せるなゎ」と。二「友セツヤサカ、汝その手にて信施を食し、又その手にて行じ -t: 不浄を泄すと言ふや」。「然り、友ょ」と。諸比丘の中、少欲なる者、譏嫌非難せり、「何ぞ長老セツヤサカは手にて行じて不淨を泄すや」と。かくて諸比丘は種々の方便もて、長老 - fe ツヤサカを呵嘖し已ゎ、世尊にこの事を白せ^'。時に世尊はこの因緣にょりて諸比- エを集めしめ、長老セツヤサカに問ひ給へり、「セツヤサカ、汝實に手にて行じて不浄を泄すや J と。「實なり、世尊」。佛世尊呵嘖し給へり -; 愚人、これ適法に非ず、隨順行に非ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、浄行に非ず、爲ナベからざる所なり。 186 愚人、何ぞ汝手にて行じて不淨を泄ナや。愚人、我種々の方便もて、離欲の爲に法を說きて具欲の爲には非ず、離縛の爲に法を說きて具縛の爲には非ず、無著の爲に法を說きて有著の爲には非ず。愚人、こ、に汝は我が離欲の爲に說きし法に於て具欲の爲とし、離縛の爲に說きし法に於て具縛の爲となし、無著の爲に說きし法に於て有著の爲とす。愚人、われ種，々の方便もて欲を離る、爲に法を說き、橋慢を破する爲、渴を離脫する爲、愛を除く爲、種を斷ずる爲' 愛盡の爲、離欲、滅盡、涅槃の爲に法を說きしに非ずヤ。愚人、われ種々の方便もて欲の減を說き、欲想の知を說き、欲欲の調伏を說き、欲覺の滅を說き、欲熱の靜止を說きしに非ずや。愚人、これ未信者を信ぜしめ' 已信者に信を增長せしむるものに非ず愚人、こは寧ろ未信者に不信を起さしめ、已信者の或者を他に轉向せし tr るも 112 のな J と。かくて世尊は長老セッヤサカを種々の方便もて呵責し給ひ、扶養し難く… 乃至… 「諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 故意に不浄を泄せば僧殘なと。是の如く諸比丘の爲に、世尊にょりて學處は制せられたり。 - _ 第一僧殘一八七 187 故に亦僧殘と言ふ。三— 一內色に於て泄す。外色に於て泄す。内外色に於て泄す。空中にて腰を動かして泄す。欲念に駆られて泄す。大便の爲に泄ナ。小便の爲に泄す。風の爲に泄す。慰周伽蟲に嚙まれて泄す。健康の爲に泄す。受樂の爲に泄す。藥の爲に泄す。布施の爲に泄す。驅德の爲に泄す。祭祀の爲 I に泄す。生天の爲に泄す。種子の爲に泄す。自試の爲に泄す。戯樂の爲に泄す。黑精を泄す。黃精を泄す。赤精を泄す。白精を泄十。タッカ色精を泄す。水色精を泄す。油色精を泄ナ。乳色精を泄す。酪色精を泄す。酥色精を泄す。二「內色にて」とは 0 自己身中の受觸せる身支に於てな®。 r 外色に於て」とは自己身中以外の、受觸せ「内外色に於て j とは此の兩者に於てな® るもの，或は受觸せざるものに於てな經分別 (大分別〕一九〇「空中に腰を動かす」とは空中に於て努めて生支の起るを云ふ。「欲念に駆られて」とは欲念に驅られて生支の起るを云ふ。「大便の爲に」とは大便に壓せられて生支の起るを云ふ。「小便の爲に j とは小便に壓せられて生支の起るを云ふ。「風の爲に j とは風に壓せられて生支の起るを云ふ。「慰周伽蟲に嚙まれて」とは慰周伽蟲に嚙まれて生支の起るを云ふ。「健康の @ とはわれ健康なるべしとて〔泄すこと〕なり。「受樂の爲 j とは樂受を起さんとてな^'。「藥の爲 J とは藥を得べしとてなり。「布施の爲」とはわれ布施を與へんとてなり。「福德の爲に」とは福德あるべしとてなり。「祭祀の爲に」とはわれ犧牲を供へんとてなり。「生天の爲に」とはわれ天に到るべしとてな^'。「種子の爲に J とは〔胎兒の j 種子を得べしとてなり。 f 試の爲 5 とは、黑精出づべし、黃精出づべし …… 「戯樂の爲に j とは M 樂の意にてな®。三內色にて (泄らさん〕と思ひて、行じ泄せば僧殘な僧殘なり。內外色にてと思ひて . 僧殘なり。空 . 僧殘なり。欲念に驅られてと思ひて . 僧殘の爲にと思ひて，行じて泄せば僧殘なり。黑精をと思ひて、行じ泄せば僧殘な®。黃精をと僧殘なり。 114 四健康の爲と受樂の爲にと思ひて …… 僧殘なり乃至… 健康の爲と施與の爲にと… 乃至… 健康の爲康の爲と祭祠の爲にと… 乃至… 健康の爲と生天の種子の爲にと… 乃至… 健康の爲と自試の爲にと… にと思ひて、行じ泄せば # 殘なり。酥色精出づべしとてなり。り。外色にてと思ひて . 中に腰を動かしてと思ひてなり。大便の爲に…… 戲樂酥色精をと思ひて無雜章竟る。健康の爲と藥の爲にと… と福德の爲にと… 乃至… 健爲にと… 乃至… 健康の爲と乃至… 健康の爲と戲樂の爲第僧殘 I 九 191 轾分別 (大分別) 一根の分斷章竟る五受樂の爲と藥の爲にと思ひて . 僧殘なり。受樂の爲と施與の爲にと… …受樂の爲と戲樂の爲にと思ひて …… 僧殘な^'。受樂の爲と健康の爲にと思ひて …… 僧殘なり。藥の爲と施與の爲にと …… 戲樂の爲と自試の爲にと思ひ僧殘な根の結合章竟る二根等も是の如く進むべし。健康の爲、樂の爲 * 藥の爲 …… 戲樂の爲と思ひて、行じ泄せば僧殘なり。全根章竟る六黑精と黃精とを思ひて、行じ泄せば僧殘なり …… 黑精と酥色精とを思ひて、行じ泄せば僧殘なり。 1 根の分斷章竟る黑精と赤精とを …… 酥色精と酪色精とを思ひて、行じ泄せば僧殘なり。一根の結合章竟る二根等も亦是の如く進むべし。黑精と黃精と赤精とを . 醉色精とを思ひて，行じ泄せば僧殘なり。全根章竟る七健康の爲、黑精を思ひて、行じ泄せば僧殘な b。健康の爲、受樂の爲、黑精と黃精とを思ひて、行じ泄せぱ憎殘なり。健康の爲、受樂の爲、薬の爲に、黑精と黃精と赤精とを思ひて、行じ泄せば僧殘な D 。以上の如く兩者を增し行くべし。 115 健康の爲 S 樂の爲 _ の爲 …… 戲樂の爲に、黑精と黃精と赤精と …… 酥色精とを思ひて、行じ泄せば僧殘なり。複合章竟る八黑精を泄さんと思ひて、行じて黃精を泄せば佾殘な b。黑精を泄さんと思ひて、行じて赤精を …… 酥色精を泄せば僧殘なり。分斷章黃精を泄さんと思ひて、行じて赤精を泄せば僧殘なり。黃精を泄さんと思ひ經分別 (大分別) 一九四 - - - ^ て、行じて白精を …… 酥色精を… 乃至… 異精を泄せば僧殘なり。根の要約されたる結合章酥色精を泄 V」んと思ひて、行じて黑精を泄せば僧殘なり。酥色精を泄さんと思ひて、行じて酪色精を泄せぱ僧殘なり。中腔章九黃精を泄さんと思ひて、行じて黑精を泄せば僧殘な®。赤精を泄 V」んと思ひて、行じて黑精を泄せぱ… 乃至… 白精を泄さんと思ひて、行じて黑精を泄せば …… 酥色精を泄さんと思ひて、行じて黑精を泄せば僧殘なり。背面章第一進行赤精を泄さんと思ひて、行じて黃精を泄せば僧殘なり。白精を . 酥色精… … 乃至… 黑精を泄さんと思ひて、行じて黃精を泄せば僧殘なり。背面章第二進行白精を泄さんと思ひて，行じて赤精を泄し …… 黃精を泄さんと思ひて、行じて赤精を泄せば僧殘なり。 194 背面章第三進行黑精を泄さんと思ひて、行じて酥色精を泄し …… 酪色精を泄さんと思ひて、行じて酥色精を泄せば僭殘なり。背面章第十進行背面章句竟る 116 四思ひて行じ泄せば僧殘なし、思ひて行じ泄さざれば偷蘭遮なり。思ひ行ぜずして泄すは不犯なり、思ひて行ぜず泄さざるは不犯なり、思はずして行じ泄ナは不犯なり、思はずして行じ泄さざるは不犯な b' 田心はず行ぜずして泄すは不犯なり、思はず行ぜず泄さざるは不犯なり。夢中、拽泄の意なき、痴狂者、喪心者、痛惱者、最初の犯戒者は不犯なり。五夢、大小便、念、溫水、薬、痒み、道、下腹，浴室、觸' 沙彌と、眠と、腿、拳にて抑へられたる、空中にて、立ち上ぐる、憶念、穴、木片にて觸る、流に於て、水遊び、走る祐遊びにて、蓮、砂、泥、水、床、拇指にて。一その時一比丘、夢にょ D て不浄を泄せ®。彼悔心を生ぜ^'、「われ僧殘罪を犯さ M るや」と。かくて彼の比丘、世尊にこの事を白せゎ。「比丘、夢によるは不犯なり」と。二その時一比丘、大便をなして不浄を泄せり。彼悔心を生じ、世尊にこの由を白せり。「比丘、汝如何なる心なりしや」。「世尊、われ泄意なし」。「泄意なきものは不犯なり」と。その時一比丘、小便をなして …… 藷比丘、泄意なきものは不犯なり」と。三その時一比丘、欲念を念じて不浄を泄せり。彼悔心を生ぜ^'… 乃至… 「念じて泄せるは不犯なり」と。四その時一比丘、溫水に浴して不浄を泄せり。彼悔心を生ぜゎ… 乃至… 「汝、如何なる心なりしや」。「世尊、われ泄意なし」。「泄意なきものは不犯なり」と。その時一比丘、泄意をもち、溫水に浴して不浄を泄せり。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比 117 丘、汝僧殘なり」と。その時一比丘、泄意をもち、溫水に浴して不浄を泄さゞりき、彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、儈殘に非ず、偷蘭遮なり」と。五その時一比丘、生支に傷を得，薬を塗® て不淨を泄せり。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、泄意なきは不犯なり」と。その時一比兵生支に傷を得、泄意をもち、薬を塗りて不浄を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心を生ぜ b … 乃至… 『比丘、僧殘に非ず、偷蘭遮な^'」と。六その時一比丘、陰囊を掻きて不淨を泄せり。彼悔心を生ぜり… 乃至.：「比乓泄意なきは不犯な® 方。その時一比丘、泄意をもち、陰囊を搔きて不淨を泄せゎ … 乃至… 不淨を泄さず。彼悔心を生ぜ®… 乃至.：「比丘、僧殘に非ず、偷蘭遮 3: り」と。七その時一比丘 •道を行く時、不淨を泄せ®。彼悔心を生ぜ®… 乃至… 「比丘、泄意なきは不犯なり」と。その時一比丘、泄意をもち、道を行く時. 不浄を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。「 …… 偷蘭遮なり」と。八その時一比丘、膀胱を抑へて小便をなし . 一比丘、浴室にて下腹を溫めて一比丘、浴室にて師の脊を洗ひ …… 一比丘、腿に觸れしめて …… (三事同前〕 … … 「偷蘭遮なり」と。九その時一比丘’ 泄意をもちて一沙彌に斯く云へり、「来れ、汝沙彌、我が生支を別 (大分別) 屋れ」と。かの沙彌その生支を握り、かの比丘不浄を泄せり。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、汝僧殘なり」と。その時一比丘' 眠れる沙彌の生支を把れ^'、彼不淨 S を泄 4 J り。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「僧殘に非ず、突吉羅なり」と。一〇そ〇 4 一比丘、泄意をもち、腿にてその生支を抑へ不浄を泄せ b … 乃至… 泄さず。 S 每心を . 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘. 泄意をもち、拳にて生支を抑へて …… 泄意をもち、空中に腰を動かして不淨を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心を生ぜり …… 「偷蘭遮なり」と。一一その時一比丘. 身を立ち上げて . 泄意をもちて身を立ち上げ不淨を泄す… 乃至… 不淨を泄さず . 「偷蘭遮なり」と。一二その時一比丘. 欲意に驅られ、女人の生支を憶念して不浄を泄せり。彼悔、いを生ぜり… 乃至… 「比丘、僧殘に非ず。然れども、諸比丘、欲意に駆られて女人の生支を憶念すること勿れ、憶念するものは突吉羅なり」と。一三その時一比丘、泄意をもちて鍵穴に生支を入れ不浄を泄せ^'… 乃至… 泄さず。彼悔、いを生ぜり… 乃至… 「比丘、僧殘に非ず、偷蘭遮な*'」と。一四その時一比丘、泄意をもちて、木片にて生支に觸れ不浄を泄せわ… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心を …… 「偷蘭遮なり」と。一五その時一比丘、流に向ひて浴し、不浄を . 〔三事同前〕 …… 「偷蘭遮なわ」と。一六その時一比丘、水遊びをなし …… 一比丘、水中に走りて …… 一比丘* 花遊びをなし . 一比丘、蓮叢中を走りて、不淨を . (三事同前 j . 「偷蘭遮なわ」と。一七その時一比丘、泄意にて砂中に生支を入れて不淨を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心を生ぜり . 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘* 泄意にて泥中に生支を入れて不淨を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心を . 「偷蘭遮なり」 119 と。その時一比丘. 生支に水をそ、ぎ不淨を泄せり . 〔三事同前】 . 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘. 泄意にて. 臥床に生支を觸れて不浄を泄せり… 乃至… 不浄を泄 V」ず。彼悔心を . 「偷蘭遮なり」と。その時一比丘、泄意をもちて、拇指にて生支に觸れ不淨を泄せり… 乃至… 不浄を泄さず。彼悔心 …… 「偷蘭遮なり」と。第一僧殘竟る第一僧殘一夂九弟二身觸戒 Gf SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 2: Kayasarhsagga (syn. (他の題名 ①触女人戒© 摩觸女人）經分別 (大分別} 二〇〇註 0 初殘原語€$33にして乙の罪に對する羯磨は初( &>| &)の別住ょ$後(5€8この復權に至るまで僧にょ 6 てなされ、多人或は一個人のなす所に非ざるが故に僧壤僧初殘と云ふとの童な 6 •旦し僧殘とは梵本に sa 3- gh p> va§esa (sa 3- gha-avas .s a) とある 1: 譯せるものにして巴利語の嚴密なる譯にはあらざるも、今漢譯の慣用語を用 a しな 6。漢譯には僧殘とは僧 R ょ- CV て矯正すべさ餘地ある名の、卽ち比丘としての生命 •か尙殘るものと解す (波羅夷に對す r ❷ 自己身中の受觸せる £ ^ 35 3- 1^ & 1131^>€)佛音の註に一自己の手等の如き身支にて|とあ 6。自己身中の S づれかに觸れられて泄すな 6 ❸佛音は〖受觸せるもの j とは他人の手等にして一受觸せざるもの一とはターラ樹の穴の如きものとす第二僧殘 | 丨一その時' 佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。時に長老優陀夷は阿蘭若に住せ®。この長老の精舍は、優美華麗にして、中央に內室あ L て四面に房を圍らし、好く臥床、坐床、褥、枕を設け、好く飮食を調へ' 好く室内を掃灑せゎ。〔かくて〕衆多の人、長老優陀夷の精舍を見んとて来れ”。一婆羅門も其の婦を伴ひて* 200 長老優陀夷の處に到り、長老にかく云へわ、「我等は大德の精舍を觀んと欲十」と。「婆羅門、然らば見るべし」とて、鍵をとり錠を開き、戶を開きて精舍中に人わな。かの婆羅門も長老優陀夷の後よ” 入，〇、その婦も亦婆羅門の後より入わぬ。寺に優陀夷、一窓を開き一窓を閉ぢつ、室內を處々遊歩して、彼の婦の後に到 D、その身の處々に觸れたわ。時に彼の婆羅門は、長老優陀夷と共に揖語を交はし C 行け D。かくて婆羅門は歡喜し讃歎の語を放て，〇、 r 是の如き阿蘭若に住十る沙門釋子は高貴のものな D、優陀夷尊師も、是の如き阿蘭若に住ナる高貴のものな”」と。かく云へる時かの掃は婆羅門に云へり。『如何でか彼に高貴あらん ^ § の我が身分に摩觸ナるが如く' この沙門優陀夷も我が身分に摩觸十」と。時にかの婆羅門は、譏嫌非難せり、「これ等沙門釋子、惭愧なく持戒なく、虚言をなナ。彼等は實に法行者寂靜行者 •梵行者. 眞實語者持戒考善法者なりと自ら公言し、而も彼等に沙門法なく、梵行なく、彼等の沙門行は破れ彼等の梵行は破る。彼等にはいづこに沙門行あり、彼等にはいづこに梵行ありや、彼等は沙門行より離れたるものなり。如何ぞ沙門優陀夷は我が婦 ©■ 身分に摩觸十るや。實に貴姓轾分別 (大分別) 一一 C 二の婦、. ^ . 童女. 義妹. 侍女は僧園 •房舍に行くこと能はず。若し彼等至れば力の沙門釋子によりて汚濁せらるべし」と。二諸比丘は婆羅門の譏嫌十るを聞けり。諸比丘の中、少欲なるもの譏嫌せり、「如可ぞ長老優陀夷は女人と身相觸る、や」と。かくてかの諸比丘世尊にこの由を白せり。時に世尊は此の因緣によりて' 比丘僧伽を集めしめ、長老優陀夷に問ひ給/り、「慶陀夷、汝實に女人と身相觸れたるや」と。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「痴人、汝の行は適法ならず、隨順行に非ず、威儀に非ず、淨行に非ず、沙門行に非ず、爲十ベからざる所なり。汝、愚人、如何ぞ女人と身相觸る、や。愚人、我、種々の方便もて、離欲の爲に法を說きて具欲の爲には非ず… 乃至… 欲熱の靜止の爲に說けるなり。愚人、こは未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘' 汝等當に是の如く學處を誦十べし — 何札の比丘と雖も欲情を起し # 心よ y して女人と身相觸轧或は手を捉へ、或は轚を捉ヘ、或は何れかの身分に觸る軋ば僧殘な y」と。二— 一「阿れの」とはいかなるものをも… 乃至…。 121 3 2 「比丘」とは… 乃至…. これこの所に於て意味十る比丘なり。「欲情を起し」とは欲念に驅られ、樂欲し戀著十るを云ふ。「變心」とは情欲變心、悪心變心、迷亂變心あり。こゝに意味する變心は、情欲變心なり。「女人」とは人女にして夜叉女. 餓鬼女. 畜生女に非ず、〔人女は〕始生の女人をも云ふ、況んや長大なるをや。「と」とは共になり。「身相觸る」とは猥褻行爲なり。「手」とは时ょり爪先までを云ふ。「髪」とは純髪或は糸〔にて束ぬる妻、或は華鬉髮或は金銀〔にて装飾せる * 、或は眞珠髮或は寶珠髪なり。「身分」とは手及び髪を除き餘の身分を云ふ。二足摩、重摩、順摩、逆摩、下、擧、牵、推、抱、捉抱、捉、擦摩。「捉摩」とは漸く觸る、程度なり。第二僧殘二〇三別 (大分別〕「重摩」とは處々に觸る、なり。「順摩」とは下に知ろすなり。「逆摩」とは上にあぐるなり。「下」とは下に持ち ^ ろ十なり。「擧 J とは上へ持ち上ぐるなり。「牽」とは牽きまは十なり。「推」とは i' ナなり。「抱」とは身分を捉へて抱くなり「抱捉」とはいづこかを捉ふるな「僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘， = 1—一女人あり、女想にて欲念重 ^ し、順摩し、逆摩し、下げ、擧げ、牽、抱き、捉抱し、捉へ、捺孽せば僧殘な人有り、安人なるかを嶷ひて欲念を起し' 比丘若重摩し… 乃至… 捉へ、捺摩十れば偷蘭遮なゎ。若し比丘 …… 偷蘭遮なり。女人有り、男想にて若し …… 偷蘭遮なり。し女人の身と〖自己の〕身を捉摩し、女人有り、黄門想にて欲念を起し、 …… 畜生想にて欲念を起し、比丘 I 黃門有り、黄門想にて欲念を起し、比丘若し身を …… 捺摩十れば偷蘭遮なり。黃門有り、疑想にて …… 男想にて …… 畜生想にて …… 女想にて、比丘若し黃門の捺摩十れば突吉羅な男有り、男想にて …… 疑想にて …… 畜生想にて …… 女想にて …… 黃門想にて T 乃至…) 突吉羅なり。畜生有り、畜生想にて …… 疑想にてて：乃至…〕突吉羅なり。ニニ女人あり、二女人に對し女想にて欲念をにて …… 黃門想にて …… 男想に 1 根 f 5 起し、比丘若し二女人の身に …… 捺摩十れば二僧殘なり。二女人あり ' 一女人に對し疑想にて …… 黃門想にて經分別 (大分別) 二〇六 …男想にて …… 畜生想にて …… 欲念を起し J£ 丘若し二女人の身に …… 捺摩十れぱ二偷蘭遮なり。二黃門あり、二黃門に對し黃門想にて一 …… 二偷蘭遮なり。二黃門あり、二黃門に對し、疑想にて …… 男想にて …… 畜生想にて …… 女想にて …… 」| 一突吉羅迕り。二男あり、二男に對し男想にて〖 …… 二突吉羅なり。二男有り' 二男に對し疑想 …… 畜生想 …… 女想 …… 黃門想 .：•：ゴー突吉羅なり。二畜生あり、二畜生に對し畜生想：… 〔 …… 疑想 …… 女想 …… 黃門想 …… 男想 …… 〕二突吉羅* り。三女人と黃門とあり。兩者女人なりと想ひ欲念を起し、比丘若し * 者の身に …… 捺摩十れば一僧殘' 一突吉羅なり。女人と黃門とあり。兩者に疑想にて欲念を起し …… 一偷蘭遮 ' 突吉羅なり。女人と黃門とあり。兩者に黃門想にて欲念を起し …… 二偷蘭遮なり f 男想… 一偷蘭遮 ' 突吉羅 …… 畜生想 …… 31 偷蘭遮、一突吉羅なり。女人と男子とあり。兩者に女想にて欲念を起し …… 一僧殘、一突吉羅なり。 f . 疑想 . 黃門想 . 男想 . 畜生想 …：二偷蘭遮、一突吉羅なり。女人と畜生とあり。兩者 K 女想にて欲念を起し …… 一僧殘' 一突吉羅なり。〔 …… 疑想. …：黃門想 …… 男想 . 畜生想 . 二偷蘭遮' 一突吉羅なり。黄門と男子とあり。兩者に黃門想にて欲念を起し …… 一偷蘭遮 ' 突吉羅なり。 ; ::疑想 …… 男想…，… 畜生想 …… 女想 …… 一二突吉羅なり。黄門と畜生とあり。兩者に黃門想にて欲念を起し …… 一偷蘭遮、一突吉羅なり〇【 …… 疑想 …… 男想 …… 畜生想 …… 女想 …… 〕二突吉羅なり。男子と畜生とあり。兩者に男想にて欲念を起し . 二突吉羅なり。〔 . 疑想 …… 畜生想 …… 女想 …… 黃門想 …… j 二突吉羅なり。二根〔章 J 四女人に女想にて欲念を起し、比丘若し女人の身と〔比丘の〕衣とを捉摩：… •擦摩十れば偷蘭遮なり。二女人に、二人女想にて欲念を起し、比丘若し二女人の身と衣とを捉摩 . 捺摩ナれぱ二偷蘭遮なり。女人と黃門とあり。兩者に女想 124 にて欲念を起し、若し比丘兩者の身と衣とを捉摩し . 擦摩十れば一偷蘭遮、一第二僧殘一〇七 207 經分別 (大分別 j 二〇八突吉羅なり。女人あり' 女想にて欲念を起し、比丘若し女人の农に 5 丘の毐を摩觸し . 奈觸ナれば偷蘭遮なり。二女人 . 二偷蘭遮なり。女人と黃門 …… 一偷蘭遮一突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起し、比丘若し女人の衣に〔比丘の〕衣を摩觸し …… 捺觸せば突吉羅なり。二女人 …… 二突吉羅なり。女人と黃門 …… 二突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起し、比丘若し女人の捨物に f 比丘の j 身を觸るれば突吉羅なり。二女人に二女人想にて欲念を起し、比丘若し二女人の捨物に身を捉摩ナれば二突吉羅なり。女人と黃門とあり、兩者を女人と想ひて欲念を起し、比丘若し雨者の捨物と身を捉摩ナれば二突吉羅なり。女人あり、女想には欲念を起し、比丘若し女人の捨物に衣を觸るれば突吉羅なり。二女人に二女人想にて〔… 乃至…〕捨物に衣を捉摩十れば二突吉羅なり。女人と黃門と . 二突吉羅なり。女人に女想にて欲念を起し、比丘若し女人の捨物に〔比丘の〕陰物を觸るれば突 208 吉羅なり。二人女 …… 二突吉羅なり。女人と黃門と …… 二突吉羅なり。比丘句竟る五女人あり、〔比丘〕女想にて欲念を起ナ。女人若し比丘の身に身を捉摩し : •乃至…〕捺摩ナる時〔比丘〕摩觸の意をもちて身を動かし觸樂を受くれば僧殘なり。二女人あり、一一女人に女想にて欲念を起十。若し女人 …… 捉摩し …… 受くれば二僧殘なり。女人と黃門とあり、兩者に女想にて欲念を起十。兩者若し . 捉摩し …… 受くれば一僧殘 '一突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起十。女人若し比丘の身に〔女人の〕衣を捉摩し . 偷蘭遮なり。二女人あり …… 二偷蘭遮なり。女人と黃門とあり …… 一偷蘭遮一突吉羅な b 。女人あり、女想にて欲念を起十。女人若し比丘の衣に身を捉摩十れば . 偷蘭遮なり。二女人 …… 二偷蘭遮なり。女人と黃門と …… 一偷蘭遮、一突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起す。女人若し比丘の衣に衣を捉摩十れば …… 突吉羅なり。二女人 …… 二突吉羅なり。女人と黃門と …… 二突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起十。女人比丘の捨物に身を捉摩ナ、摩觸の意にて身を動かし觸樂を受くれば突吉羅なり。二女人 …… 二突吉羅なり。女人と黃門 . 二突吉羅なり。 f . 比丘の捨物と衣を . 二女人 . 女人と黃門と… … H 突吉羅なり。女人あり、女想にて欲念を起ナ。女人若し比丘の捨物に〔女人の〕捨物を捉摩十、比丘摩觸の意にて身を動かし觸樂を受けず、突吉羅なり。二女人 …… 二突吉羅なり。女人と黃門 …… 二突吉羅なり。六摩觸の意あり、身を動かして觸樂を受くれば僧殘なり。摩觸の意あり、身を動かして觸樂を受けざれば突吉羅なり。摩觸の意あり、身を動かさず、觸樂を受くるは不犯なり。摩觸の意あり、身を動かさず、觸樂を受けざれば不犯なり。〔捉へられて〕求脫の意にて身を動かし' 觸樂を受くるは不犯なり。求脫の意にて身 §を動かし、觸樂を受けざるは不犯なり。求脫の意にて身を動かさず、觸樂を受くるは不犯なり。求脫の意にて身を動かさず、觸樂を受けざるは不犯なり。七無意者. 無念者. 不知者. 不受樂者. 痴狂者. 心亂者 •痛惱者 •最初の犯行者は不犯な四母' 女、妹、妻、夜叉女、黃門、眠女、死女、畜生女、木像女、強捉、橋、道、木、船' 繩、棒、鉢にて押十、敬禮、努むるも觸れざる時その時一比丘、母を愛慕して母にして妹に觸れた女を愛撫して女に… 乃至… 妹を愛梅に觸れたり。彼悔心を生ぜり、「我、僧殘に非ずや」と。世尊に AJ の由を白乃至… 「比丘' 僧殘に非ず、突吉羅なり」と。二その時一比丘、故の妻と身相觸れたり。彼悔心を生ぜ僧殘な；〇」と。乃至… 「比丘、汝三その時一比丘、夜叉女に . 黃門に身相觸れたり。彼悔心を生ぜり… 乃至 … r 比丘、僧殘に非ず、偷蘭遮なり」と。四その時一比丘、眠女に身相觸れたり。彼悔心を生ず… 乃至… 「比丘、汝は僧殘なり」と。 …… 死女に …… 偷蘭遮なり， ..... 畜生女に …… 突吉羅なり …… 木像女に …… 「突吉羅なり」と。五その時衆多の女人、一比丘を強ひて捉へ、手を組みて行けり。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘、汝、受樂せるや」。「世尊、我、受樂せず」。「受樂せざるものは無犯なり」と。 127 丄ハその時一比丘、女人の渡れる橋を、欲心を起して動かせり。彼悔心を …… 「殳吉羅なり」と。七その時一比丘、女人の前方より来るを見て、欲心を起して肩の先にて打てり、彼悔心を . r 僧殘なり」と。八その時一比丘、女人の乘れる木を . 船を欲心を起して動かせり。彼悔心を …… 「突吉羅なり」と。九その時一比丘' 女人の持てる繩を、欲心を起して牵けり。彼悔心を …… 【偷蘭遮なり」と。〔 …… 棒を …… 〕一〇その時一比丘、欲心を起し、鉢にて女人を押せり。彼悔心を . 「 # 蘭 M な一一その時一比丘、女人の禮拜ナる時、欲心を起して足を擧げたり。彼悔心を . 「僧殘なり-と。弟三麁語戒 G? SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 3: Dutthullavaca (syn. 他の題名 ①與女人粗語②簏悪語戒）その時一比丘「我、女人を捉へん」とて努めしも觸れず。彼悔心を …… 「突吉羅なり」と 0 第二僧殘竟る註❶臺本の supa :?: hita 3- は sutthapita a- とすべ &ならん • ❷捉摩 (⑷ 3assi) 佛音の註にょれば打つ •が如く觸るゝ乙とにして觸れたる手を動か 3 ぬ卽ち撫でざるを言ふ。 ❸衣 (k pl yapa で baddha) 身に著けるもの、卽ち衣、持物等な 6 • ❹捨物 (nissaggiya) 手或は手に持つものょ 6 投げ放ちたるもの、謂な 6。例へば女人の投げたる玉をとるが如 & な第三僧殘 I 丨一その時、佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。. 時に長老優陀夷は阿蘭若に住せり。かの長老の房舍は優美華麗なセ。其の時、衆多の女人、精舍を觀んとてかの園に来れり。時にかの女人等、長老優陀夷の處に到りてかく云へ及、『大德、我等は大德の精舍を観んと欲す」と。かくて長老優陀夷は、かの女人等に第三 ft 殘ニー三 213 精舍を見せしめ、彼等の大小便道を語ね、好しと云ひ、又悪と云 (> 、或は乞ひ、或は又求め、或は又問ひ、反問し、又解し、又敎へ、或は又罵れ力。かの女人の中、無耻にして战墮落せるものは、かの優陀夷と共に談笑戲樂せ i。然れども女人中、愼心なる者は逃げ去りて、諸比丘に非難せ及。「大德、こは隨順行に非ず、威儀に非ず。我等は我が夫によねても、是の如く云はるゝを欲せず、況んや大德優陀夷によつてをや」と。二諸比丘の中、小欲なるもの、譏嫌非難せセ。『如何ぞ長老優陀夷は、女人に對して矗惡語をなす 3s と。かくて諸比丘は世尊にこの事を白せり。その時世尊は、この因緣によセて比丘衆を集めしめ、長老優陀夷に問ひたまへ P、「優陀夷、汝、實に女人に對して蟲惡語をなせるや」と。「實なぉ、世尊〇佛世尊は呵責したまへセ、「愚人、これ適法に非ず、隨順行に弗ず、威儀に非ず、沙門行に非ず、浄行に非ず、なすべからざる所なセ。汝、愚人、何が故に女人に蟲惡語をなナや。愚人、我種々の方便もて離欲の爲に法を說きて具欲の爲には非ず… 乃至… 欲熱の靜止を說けるに非ずや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何札の比丘と雖も、欲情を起し變心ょ y して女人に矗惡語左以て語るもの、卽ち若き男子が若き女子に向ふが如く、挫欲法を含む語をもつて語札ば僧殘な y i 。二「何れの」とはいかなるものをも… 乃至…。「比丘」とは… 乃至… これこの所に於て意味せらる、比丘なり。「欲情を起し」とは欲念に駆られ樂欲し戀著するを言ふ。「變心 j とは情欲變心、惡心變心、迷亂變心あ i、ここに意味ナる變心は情欲變心な h- 0 「女人」とは人女にして夜叉女 •餓鬼女. 畜生女に非ず、人女の善語 •惡語 .蟲惡語. 非矗惡語を知セ得る智あるもの. を云ふ。「蟲惡語 j とは、大小便道、涯欲法に關する語なセ。「語る」とは、若者が娘に對し# 年が女子に對し、欲行の男子が欲行の女子に對ナるが如きを云ふ。第三僧殘ニー £ 215 S 分別 C 大分別〕二一六 129 「淫欲法を含む」とは淫欲法に關するを云ふ。「僧残」とは… 乃至… この故に亦佾殘と云ふ。三— 一二道を語りて好を說き、又惡を說き乞ひ、求め、問ひ、反問し、解し、敎へ、或は又罵る。「好を說く」とは二道を稱說讚歎ナるなり。「悪を說く」とは二道を毁呰非難ナるな P。「乞ふ」とは我に與へよ、我に與ふるは應しと云ふな P。「求む」とは、汝 Q 母は何時〔汝を〕與ふるや、拇の父は何時與ふる t 汝の天神は何時與ふるや、何時善時あるや' 何時汝の搖欲法を得るやと云ふなセ。「問ふ」とは汝は汝の夫に如何に與ふるや、愛人に如何に與ふるやと云ふな「反問す」とは汝は實に是の如く、汝の夫に與ふべし、汝の愛人に與ふべしと云ふなセ。「解す」とは問はれて、かく與へよ' かく與ふれば汝は夫に寵愛せらるべしと云ふ t PO 216 「敎ふ j とは問はれずして、かく與へよ、かく與ふれば汝は夫に寵愛せらるべしと云ふなり。「罵る」とは汝は無形なセ、汝は不全形なり、無血者なり、恒出血者なり、恒布者なり、漏出者なり、汝は長崛な夂汝は女黃門なり、汝は出兩邊者な力、汝は破根者なセ、汝は二根者なりと云ふな力。二女人あり' 女想にて欲念を起し、比丘若し女人の大便道小便道を語セ、その好悪を云ひ …… 罵れば僧殘な ^ 。二女人あ力 -: 女人想にて欲念を起し、比丘若し二女人の大便道を . 二儈殘なセ。女人と黃門とあち、兩者を女想にて欲念を起し、比丘若し兩人の大便道を . 一僧殘、一突吉羅なり。三女人あり、女想にて欲念を起し、比丘若し女人の大小便道を除き、頸よ及下、腔 § よ $ 上につきて語り、その好悪を云ひ… 乃至… 罵れば偷蘭遮な P 。二女人 . 二偷蘭遮なり。女人と黃門 . 一偷蘭遮、一突吉羅なり。四女人あり '女想にて欲念を起し、比丘若し女人の頸よ i 上、膝より下について語り、その好惡 …… 突吉羅なり。二女人 . 二突吉羅なセ。女人と黃門 . 二經分別 (大分別〕一二八突吉羅な B 。五女人あり、女想にて欲念を起し、比丘若し女人の衣服について語り、その好悪を云ひ . 突吉羅なり。二女人 . 二突吉羅なり。女人と黃門 . 二突吉羅なり。十、 «® の爲に說くもの. ffi0 の爲に說くもの •敎の爲に說くもの. 痴狂者. 最初の犯行者は不犯な力。四赤染、粗、多、硬、長、種播、道は終りなるべし、篤信* 布施により、作業により。一その時一女人あ i、新染の欽婆羅衣を著けたり。一比丘欲念を生じ、かの女、 K; かく云へり、「妹、實に汝 Q 赤 ^ 血) よ」と。かの女解せずして「然办、大德、新染の欽婆羅衣な；と云へ P 。彼悔心を生ぜ D、「我、僧殘には非ずや」と。世尊にこの由を白せ i、「比丘、僧殘に非ず、突吉羅な 1 と。二その時一女人あ i、粗毛の欽婆羅衣を著けたり* …… かく云へ i、「妹、實に汝の粗毛よ」と。かの女解せずして「大德、然^'、粗毛 © 欽婆羅衣な如」と云へり。彼悔心を …… 「突吉羅な i」と。 218 三その時一女人、新縫の衣を著けたり …… かく云へり、「妹、實に汝の毛多し」と。かの女解せずして、「大德、然り •新縫の欽婆羅衣な j と云へ D 。彼悔心を …… 卖吉羅なと。四その時一女人、硬毛の欽婆羅衣を著けた b …… かく云へセ' 「妹、汝の硬毛よ」と …… f 然夂大德、硬毛の欽婆羅衣なぶ …… 「突吉羅なり」と。五その時一女人〆衣を著けた t …… かく云へり、「妹、汝の長毛よ J と …… 「大德、然り、外衣な； …… 「突吉羅な方」と。 131 六その時一女人、田圃に種子を播きて歸れ i 。一比丘欲心を起して、かの女人にかく云へ久「妹、汝に種は播かれた i」と。かの女人解せずして「然 A 大德、我等に播き直されたぶと云へ b 。彼悔心を生ぜね… 乃至… 「比丘、僧殘に非ず、突吉羅な i」と。七その時一比丘、前道に來る一出家女を見、欲心を起して、かの女にかく云へ i、「妹、汝 Q 道は終りとなりし ?, と。か © 女解せずして「然 B 比丘、汝は〔これよ 1 入るべし」と云へ i 。彼悔心を …… 「偷蘭遮な J と。第三僧® f 二一九 219 經分別 C 大分別) ニニ 0 八その時一比丘欲心を起して一女人にかく云へり、「妹、汝は篤信者なり、然れども汝の夫に與ふるものを我等に與へざるな} と。「大德、そは何ぞ」。「淫欲法な；と。彼悔心を …… 「僧殘なり」と。九その時一比丘欲心を起して、一女人にかく言へ P、「妹、汝は篤信者な然れどもかの最上の布施を我等に與へず」と。「大德、何物か最上施なる ,- o g 欲法な及」と。彼悔心を …… 「僧殘なぶと。 - 〇その時一女人作務を作せ i 。一比丘欲心を起し、彼の女人にかく云へ及、『妹、立て、我なすべし」と… 乃至… 「妹、坐せ、我なすべし」と… 乃至… 「妹、臥せ、我なすべし^ ，と… 乃至… 彼の女人解せず。彼悔心を . 「突吉羅なり」と。第三僧殘竟る註❶ 無形 ani ョ itti 女根の無さものな 6、次の不全形 (nimittamat Er, ) とは根の不完全なるものな Ay 〇 ❷恒布者とは dhuvacoli s: 譯せ 6。註によれぱ恒に布 k 以て小便道を塞ぎ血の出ぬ樣にせる者な*^。 ❸長嵋 (sikhara s 善見律の譯語 ^ よる。註 (C よれば根長くそはだち外 R 出るな 6。 220 第四第四信残 Gf SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 4: Attakamparicariya (syn. 他の題名 ①歎身索供養戒、一 © 向女人歎身索供） ~ ❹出兩邊者 (veika) 善見律の譯語をとる。善見律にょれば、女根中に肉長く出で毛有 6 兩道合する者な 6 と。 ❺義の爲に說くもの (shapurckkhsrassa) 註にょれば、逸語の含まる、句の意義を說さ、仑の註釋をな或はそれ 5: 讀誦するものな 6。 0 法の爲に說くもの〇: ^ 33313ミ ^ 5: 55. 355と盔語の含爻 5 る經律を說刍、或は讀誦する者な办 0 ❼敎の爲に說くもの (anus5slpurekkh pl rassa) 無根者、兩根者等に、來世はかくの如く生れざる樣、精進し善事を行ふべし等と說法する者な 6。以上の如く義 •法 •敎 5: 先とし、これ 1: 敬重して說くものは不犯な 6。第四僧殘 111 その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。時に長老優陀夷は舍衞城に檀越を有し多くの家々に來往せ i。時に一寡婦の端麗美猊なるあ办。その時長老優陀夷は、晨朝下衣を著け外衣と鉢とを持してかの女人の家に到り、 132 設けの座につけセ。時にかの女人、長老優陀夷の處に到りて敬禮をなし、一方に坐せセ。一方に坐し已れるかの女人 i 老優陀夷 S 說法をなして敎 1 7K 訓誡し、第四 ff 殘ニニー 221 經分別 (大分別) 一三二踴躍歡喜せしめたり。時にかの女人は優陀夷の說法によ i て . 歡喜せしめられ、長老優陀夷にかく云へ夂「大德、欲ナる所を云ひ給へ。我等は大德に捧げ得ん、卽ち衣服 •飮章房舍 •病資具なる藥湯の中よ J と。「妹、かの衣服 •飮食 •房舍. 病資具なる薬湯の如きは、我等に獲難きものに非ず、されば我等に獲難きものを與 / よ」。 r 大德、そは何ぞや」。「淫欲法なり」。「大德、欲するや」。「妹、欲するものな J。 r 大德、來りたまへ」とて幽室に入 h 、衣をか、げて床上に仰臥せり。時に優陀夷は彼の女人に近づきて「誰かこの不浄臭處に觸れん」とて唾吐して去れ力時にかの女人、譏嫌非難せセ、「これ等沙門釋子は、慚愧なく惡行をなし虚妄を言ふ。彼等は實に法行者 •寂靜行者 •梵行者. 眞實語者. 持戒者. 善法行者な i と自ら說く。而も彼等には沙門法なく髡行なし。彼等は沙門 fT を破セ、梵行を破々、沙門法を離れ、梵行を離る。何ぞ沙門優陀夷は、自ら我に搖欲法を求めて、『誰かこの不浄臭處に觸れんや』とて唾吐して去るや。何ぞ我に惡あらん、何ぞ我に悪臭あらん、我、何によ $ て遺棄せらるるや」と。他の女人も亦譏嫌非難せり、「これ等沙門は …… 何ぞ沙門優陀夷は、實に自らんの女の淫欲法を求めて、『誰かこの不浄 222 臭處に觸れんや』とて唾吐して去るや。何ぞこの女人に惡あらん、何ぞこの女人に悪臭あらん、何が故にこの女人は遺棄せらる、や^ 0。二諸比丘この女の譏嫌非難するを開け i。彼の諸比丘中、少欲のもの譏嫌非難せ $ '「何ぞ長老優陀夷は、女人の前にて S. 己の爲の愛欲供養を讚嘆するや」と。かくて諸比丘は世尊にこの由を白せり。世尊は AJ の因縁によりて Jt 丘衆を集 133 めしめ、長老優陀夷に問ひ給へ p、 r 優陀夷、汝、 {貫に女人の前にて自己の爲の愛欲供養を讚嘆せるや」。「世尊、實な及」。佛世尊は阿責し給へ i、「愚人、汝の行は適法に非ず隨行順に非ず威儀に非ず沙門行に非ず浄行に非ず、爲ナベからざる所な々。愚人、汝 '何ぞ女人の前にて自己の爲の淫欲供養を讚嘆ナるや。愚人、我、種々の方便もて、離欲の爲に法を說きて具欲の爲に非ず… 乃至… 欲熱の静止を說けるに非ずや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至： •-, 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦十べし —— 何 Jfl の比丘と雖も、欲情を起し變心によ y て女人の前にて自己の爲の娌欲供養を讚嘆して言はん、『妹、我の如き持戒者 •具善法者 _梵行者に、この法に第 ■四僧殘ニニ三 223 經分別 (大分別) よリて供養する者は供養中の第 I なとて越欲法に結び〇く札ば僧殘な y - と 0 二「いづれの J とは… 〖僧殘三の二 5: 見 ! … 蟲惡語非蟲惡語を〔知り得る智あるものを云ふ j。「女人の前にて」とは女人の隣夂女人の近くに於てなり。「自己の爲の姪欲」とは自己の爲の娃欲、自己の爲の因、自己の爲の意志、自己の爲の供養を云ふ。「こは第一な及」とは、こは第一なり、こは最上なり、こは最勝なり、こは最善なり、こは最頂なりと云ふな々。「者」とは刹帝利女、或は婆羅門女、或は吠舍女、或は首陀女なり。「我の如き」とは、或は刹帝利、或は婆羅門、或は吠舍、或は首陀なり。「持戒者に」とは、殺生を離れ、偷盜を離れ、虚言を離れたるものなり。「梵行者」とは、不淨行よ $ 離れたるものなり。「具善法者」とは、かの持戒梵行によりて善法者たるなり。 134 「この法によ々て」とは、淫欲法によ々てな々。「供養す」とは、人を喜ばしむるなり。「淫欲法に結びつくれば」とは淫欲法に關係せしむればなり。「僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘と云ふ。三丨一女人あり、女想にて欲念を起し、比丘若し女人の前にて、自己の爲に淫欲供養を讚嘆すれば僧殘なり。二女人に二女人想にて …… 二僧殘なり。女人と黃門に、共に女想にて …… 一僧殘、一突吉羅なり。二衣服 •飲食. 房舍 •病資具たる藥湯をもつて供養せよと云ふと、痴狂者、最初の犯行者は不犯なり。四不姙女は如何にして、子を得る、愛樂、幸福なる、何を與ふべき、何を以て供養せん、如何にして善趣に趣かん。一その時一不姙女' 檀越比丘にかく云へり、「大德、我如何にして姙を得るや」と。「然らば妹、第一布施をなすべし」。『大德、何物か第一布施なる」。「淫欲法なり」と。彼悔心を …… 「僧殘なり」と。一一その時不姙女、檀越比丘にかく云へ $ 。「我如何にして子を# るや」と。「然らは、妹第一布施をなすべし」と。「大德、何物か第一布施なる〇「淫欲法なり」と。彼悔心を . 「僧殘なり」と。三 _ その時一女人、檀越比丘にかく云へり、「大德、我.、如何にして我が夫に愛樂さるるや」と …… 「大德、如何にして我幸福とならん」。「然らば妹，第一布施をなすべし」 …… 「僧殘なり」と。四その時一女人、檀越比丘にかく云へ及、「大德、我大德に何を舆ふべきや」と。「妹' 第一布施を與ふべし/ 「大德、何物か第一布施なる」。「程欲法なり」。彼悔心「佾殘な bj とその時一女人、檀越比丘にかく云へ久「大德、我何を以て大德に供養せん」「妹、第一布施をもつてすべし」。「大德、何物か第一布施なる」 …… 「僧殘なり」その時一女人、檀越比丘にかく云へり、「大德、我如何にして善趣に趣かん」 r 妹、然らば第一布施をなせ」。「大德 '何物か第一布施なる …… 谞殘なり」と。第五媒嫁戒 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 5: Sancaritta (syn. 他の題名 ① 媒人) 第四僧殘竟る廷〇自己の爲の娃欲供養 (attakimapiricariy pl ) 佛音の註 Ic attano atthiya smapsricari 'si とある R ょれぱ、乙の語は atta + kimap cul ricariyi と見るべく、今 2. n にょれ- c'。リスデヸ？ゾも戒本の譯に 23 5: stration. to himself- とす。但し佛音は又 attak5ma + piricariy pl とも見らるとす。梵本戒本にては ^ |口(51;33&)&>^でミ 0 30^ 3- とあ-^、『自己の身 |: 以ての供 * とし、漢譯律にもす誦律は〖以身供養一とす。 2. の義ょ $ 推せば箏ろ f 自己の姪欲を以て供養す J と見るべきな*®'。又 kSma は k Dll ya とすべきか。一第五僧殘 1 —一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。時に長老優陀夷は舍銜城に檀越を有し* 多くの家々に來往せり。そこにて彼は未婚の男子或は童女を見、男子の父母の前にては童女を讚嘆せり、「某家の童女は端麗美貌にして有智. 怜悧 •勤勉なり、かの童女は此の家の男子に適するものな bj と。父母かく云へ t 「大德、彼等は我等の何人なるや •或は何家のものなるやを知らず。若し大德與へしめば-我等かの童女をこの兒に娶るべし」と。童女の父母の前にては男子を第五僧殘こ一一 227 136 かくて彼の邪命弟子等は、長老優陀夷の許に到りて斯く云へり、「大德、こ、に我等は某と名づくる村主婦に …… 『我は與へず j と。願はくは、大德、彼の掃の女を我等が子に與へしめ給へ』と。かくて優陀夷は彼の婦の許に到りて斯く云へり T 何が故に彼等に女を與へざるや」と。「大德、われ彼等が何人にして何家のものなるやを知らず、此の我が一人娘は、村外に行くべきや、我は與へず J。「彼等に與へよ、われ彼等を知る」。「大德、若し大德知らば、我與ふべし」。かくてかの婦は、かの邪命弟子にその女を與へたり。三かくてかの邪命外道の俗弟子等、かの女を連れ去り、一月は嫁事を作さしめしが、その後は M0 事をな V」しむ。かくて彼女はその母の許に使を送れり T71 我實に困苦にして樂を得るなし。一月は嫁事をなさしめ、その後は婢事をなさしむ。母よ來りて我をつれ歸りたまへ」と。かくてかの婦は、かの邪命弟子の許に到りて斯く云へり .「諸賢、汝等この女に婢事をなさしむること勿れ、嫁事をなさしめよ」と。彼等かく云へり、我等の嫁娶の事は汝となせるに非ず、我等の嫁娶は沙門となせるなり。汝行け、我等はそを知らず」と。かくて彼女はかの邪命弟子に恥第五僧殘ニニ九 T 經分別 (大分別) _ '一三 C _ かしめられ .再び舍衞城に歸れり。彼女立再び母に使を送れり。「我は實に困苦にして〔樂を得るなし。一月は嫁事をなさしめ、その後は婢事をなさしむ。母よ、来りて我を〕つれ歸りたまへ」と。かくて彼の村主婦は、長老優陀夷の許に到りて斯く云へり。「大德、わが女は困苦こして樂を得るなし。一月は彼の女に嫁事をなさしめ、その後は婢事をなさしむとの事、大德、吿げたまへ、『汝等この女に婢事をなさしむること勿れ、嫁事をな V」しめよ J と」。かくて優陀夷はかの邪命弟子の處に到りてかく云へり。「諸賢，この女に婢事をなさしむること勿れ、嫁事をなさしめよ」と。彼等かく答へたり「我等の嫁娶は汝となせるに非ず、村主婦となす所なり、汝は沙門たるべし、沙門は 137 W 勞せずして ie き沙門たるべし、汝去れ、我等はそを知らず」と。かくて優陀夷はかの邪命弟子に恥かしめられて # び舍衞城に歸れり。三度彼女は母に使を送れり。「我は困苦す …… つれ歸りたまへ」と。再びかの婦は優陀夷の所に到り …… 「大德、告げたまへ …… せしめよと」。「最初に我もかの外道弟子に恥かしめられたり、姉、行きたまへ、我は行かず」と。 230 四その時かの婦は非難譏嫌せり* 「我が女* その惡姑舅主夫によりて困苦し、樂を得ることなきが如く ■かくの如く大德優陀夷にも困苦あり樂を得ること無かれかし」と。かの女も亦譏嫌非難せり、「われ惡姑舅主夫の爲に困苦し樂を得ざるが如く、大德優陀夷にも困苦あり樂を得ること無かれかし】と。他の女人も亦、その姑舅主夫に滿足せざるものはかく呪詛せり、「我等 •か惡姑舅主夫の爲〔••.乃至 1 樂を得ることなかれかし」と。然れども諸女人中、その姑舅主夫に滿足せる者はかく祈願せり T 我等好き姑舅主夫によりて幸福快適なる如く. 大德優陀夷も亦幸 M 快適ならんを」と。五諸比丘，或女人の呪詛し •或女人の祈願するを聞けり。彼等の中、少欲のもの譏嫌非難せり、「何ぞ長老優陀夷は媒介をなすや」と。かくて諸比丘はこの由を ifir 尊に白せり。世尊この因縁によりて比丘佾を集めしめ、長老優陀夷に問ひ給へり、「優陀夷、汝實に媒介をなせるや」。「{貫なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「數人' 何ぞ汝 '媒介を行ふや。愚人、こは未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比 £、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし - 第五僧殘二三一 231 ? 別 (大分別〕二三一一 q れの比丘と雖も .媒介を行へば〔卽ち〕或は女人に男子の意中を、或は男子に女人の意中を〔吿げ〕或は夫婦たらしめ、或は情人たらしむれば、僧殘な b』と。二-一その時、衆多の賭者、園中に遊樂して、遊女の許に使を送れり。「来れ、我等園中にて遊樂せん」と。彼女言へり、「諸賢、我汝等の何人なるや、何家のものたるやを知らず、我には多くの用物 •多くの資具あり，然るに我、市外に行くべきや、我は行卜ず」と。かくてかの使、この由をかの賭者に語れり。かく吿げられし時、或人かの賭者にかく言へり*^ 賢、汝等何人にかの遊女を求めしや。諸賢宜しく優陀夷に言ふべきなり、優陀夷は來らしむべし」と。かく言はれたる時一優婆塞卜の人こ云へり T 賢者、かく云ふこと勿れ、かくの如きをなすは沙門釋子に適はしきことに非ず. 大德優陀夷はなさゞるべし」と。かく云はれて「なすべし」、「なさゞるべし」と云ふことを賭とせり。かくてかの賭者等は、長老優陀夷の所に到りて斯く云へり* 天德' こ、に我等は園中にて遊樂し、某甲遊女に『来れ、我等園中にて遊樂せ厶とて使を送れり。彼女かく云へり T 我は汝等が何人にして. 何家のものなるやを知らず。我には多くの用物、多くの資具あり、而も市外に行くべきや、我行かず』と。願はくは、大德、かの遊女を来らしめ給へ」と。かくて長老優陀夷は、かの遊女の許に到りて斯く云へり、【汝何が故にかしこに到らざるや」と。「大徳、我は彼等が何人にして …… 我は行かず」。「彼等の許に行け、我は彼等を知る」。「大德若し知れば我は行くべし一と。かくて彼等賭者は、かの遊女を伴ひて園中に行けり。二その時かの優婆塞は譏嫌非難せり。「何ぞ大德優陀夷は ' 時の媒介をなすヤ」と。諸比丘はかの優婆塞の譏嫌非難するを聞けり。比丘中、少欲なるもの譏嫌非難せり、「何ぞ長老優陀夷は一時の媒介をなすや」と。かくて彼の諸比丘、世尊 139 にこの由を白せり。运陀夷、汝實に一時の媒介をなせるや」。「世尊、實なり」。佛世尊は呵責し給へり… 乃至… 「愚人' 汝何ぞ一時の媒介をなすや。愚人’ こは未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何札の比丘と雖も嫫分を行へば〔卽ち〕或は女人に男子の意中を、或は男子に女人の意中を告げて或は夫婦たらしめ ^ は情人たらしめ、たとへ I 時 © 闞經分別 (大分別) 二三四係者となす〕と雖も It 殘なリ」と。三「いづれの」とはいかなる者をも… 乃至… 「比丘」とは… 乃至… これこの所に意味さる、比丘なり。「媒介を行ふ」とは、或は女人に遺はされて男子の許に至り、或は男子に遣はされて女人の許に至るなり。「或は女人に男意を」とは、男子の意中を女子に吿ぐるなり。「或は男子に女意を」とは、女人の意中を男子に吿ぐるなり。「或は夫婦たらしむ」とは、夫妻たらしむるなり。「或は情人たらしむ」とは、情夫妻たらしむるなり。「一時と雖も」とは ' 時的妻たらしむるなり。 r 僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘と云ふ。四— 一十種の女人あり、卽ち母護、父護、父母護、兄護、姉護、宗親護、姓護、法護、 _ 護、罰護なり。十種の婦あり、卽ち買得、樂住、雇住、衣物住、水得、鎮得、婢取、執作、與旗婦、暫婦なり。 234 二「母護」とは母が保護監督し支配するものなり。「父護女」とは父 …… ものなり。「父母護女」とは父母 …… ものなり。「兄護女」とは兄 …… ものなり。「姉護女」とは姉 . ものなり。「宗親護女」とは宗親 …… ものなり「姓護女」とは宗族 …… ものなり。「法護女」とは同法人 ..：•• ものなり。「自護女」とは内室に連れ込まれ、これ我が女なりとし乃至は花束をもちて圍まれたるものなり。「罰護女」とは、何人か杖を立て、この女に到る者はそれに應ずる罰杖〔を與ふ j となすものなり。 140 三「買得婦」とは、財物にょり買ひて住せしむるなり。 • 「樂住掃」とは、愛人が愛人を住せしむるなり。第五 ft 殘二三五 235 綏分別 (大分脚) 二三六「雇住婦」とは、物を與へて住せしむるなり。「衣物得婦」とは、衣物を與へて住せしむるなり。「水得婦」とは* 水鉢に觸れて住せしむるなり。「鐶得婦」とは、鎖を取り去りて住せしむるなり。「婢取婦」とは •婢たり又婦たるなり。「執作婦」とは、作務者にして又婦たるものなり。 r 輿旗婦」とは，捕慮として取り來れるものなり。「暫得婦」とは一時的婦なり。四男子 •比丘を遣はし、「大德、往きて某母護女に語れ、「汝、某の買得婦たれ』と」。〔比丘若し苜ら他語を受け、往いて彼に語り、彼の語を受けて還りて報ずれば佾殘なり。男子、若し比 £ を …… 『某父護女に語れ j …… 「某罰護女に語れ〗 …… 僧殘なり摘要句男子. 比丘を遣はし、「大德、往きて某母護女と某父護女に言へ、『汝等、某の買得婦たれ』と〇語を受け …… 僧殘なり。男子 …… 某母護女と某父母護女に . 某母 141 護女と某罰護女に：：：僧殘なり。分斷章男子 …… 某父護女と某父母護女に …… 某父護女と某母護女に …… 僧殘なり。省略せる結合章根男子 …… 某罰護女と某母護女に …… 某罰護女と某自護女に …；僧殘なり。一根章竟るかくの如く二根も三根も乃至九根もなさるべし。これ十根法なり _ _ 男子、比丘を遣はし、 I 大德 •往きて某母護女と某父護女と ■…某罰護女に語れ …… たれと僧殘なり。買得女章竟る五男子. 比丘を遺はし、「大德-往きて某母護女に語れ 4 汝某の樂住婦たれ… 乃至 …雇住婦… 乃至… 暫得婦たれ j と」。語を受け . 僧殘なり。男子、比丘を ( …… 〕某母護女と某父護女と …… 某罰護女とに語れ …… 暫住婦たれと」。語を受け …… 僧殘なり。第五僧殘經分別 (大分別〕 11 三/ 暫住婦章竟る六男子，比丘を遺はし*! 大德，往きて某母護女に語れ『汝、某の買得婦たれ ■•と」。比丘若し語を受け、他に語り、還りて報ずれば僧殘なり。男子 …… 樂住掃… 乃至… 雇住婦 . 暫住婦たれと . 僧殘なり。摘要句これ十根法なり男子' 比丘を遣はし、「大德、往きて某罰護女に語れ、「汝、某の買得婦と樂住 M と… … 暫住婦たれ」と …… 僧殘なり。七男子、比丘を遺はしぺ大德、往きて某母護女に語れ『汝、某の買得婦たれ」と」 . 僧殘なり。〔 …… 〕某母護女と某父護女とに語れ，『汝等、某の買得婦と樂住婦たれ』と」 …… 僧殘なり。 ( …… 一某母護女と某父護女と某父母護女とに語れ、 ^ 等、某の買得婦と樂住婦と雇住婦たれ』と」 …… 僧殘なり。是の如く兩者の增進をなすべし。男子、比丘を遣はし、「犬德-往きて某母護女、某父護女 …… 某罰護女に語れ r 汝等、某の買得婦，樂住婦 …… 暫住婦たれ』と〗 …… 僧殘なり。兩邊增大章竟る八男子の母、比丘を遣はし… 乃至… 男子の父、比丘を遣はし… 乃至… 男子の父母、比丘を遣はし : •乃至… 兄 …… 姉 …… 宗親 …… 同姓 …… 〕男子の同法人 Jt 丘を I 遺はし… 乃至… 九母護女の母、比丘を遺はしべ大德、往きて某女に語れ『某の買得婦たれ J と」 …… 僧殘なり。母護女の母、比丘を遣はし、天德、往きて …… 『樂住婦… 乃至… 暫住婦たれ』と …… 僧殘なこれ十根法なり摘要句母護女の母、比丘を遺はし、「大德、往きて某女に語れ『某の買得婦' 樂住婦住婦たれ』と僧殘な一〇父護女の父、比丘を遺はし… 乃至… 父母護女の父母、比丘を遣はし… 乃至 ••.兄護女の兄、比丘を遺はし… 乃至… 〖姉護女の姉 …… 宗親護女の宗親 …… 同姓輕分別 (大分別) 二四〇護女の同姓 …… 法護女の同法人 …… } 自護女を所有せる人、比丘を遺はし… 乃至 …罰護女の杖を立てたる人、比丘を遺はし -; 大德 .往きて某女にかく語れ、『汝、某の買得婦たれ J と」 …… 「某の買得婦と樂住婦と . 暫住婦たれ』と」 …… 僧殘なり。一一母護女、比丘を遣はし、「大德、往きて某に語れ 1 我某の買得婦たるべし』と . : …僧殘なり。母護女 . r 樂住婦たるべし r: 乃至… 曾住婦たるべし J と」 . 佾殘摘要句罰護女、比丘を遣はし -; 大德、往きて某に語れ、『われ某の買得婦と樂住婦 …… 暫住婦たるべし』と」。比丘語を受け、他に語り、還りて報せば僧殘なり。全根章句竟る一二語を受け他に傳へ還報するは僧殘なり。語を受け他に傳へ還報せざる ? は偷蘭遮なり。語を受け他に傳へず還報するは偷蘭遮なり〇語を受け他に傳へず還報せざるは突吉羅なり。語を受けず他に傳へ還報ナるは偷蘭遮なり。語を受けず他に傳へ還報せざるは突吉羅なり。語を受けず他に傳へず還報するは突吉羅なり。語を受けず他に傳へず還報せざるは不犯ニーー男子、數多の比丘に命ず、「犬德、往きて某女に傳言せよ」と。全比丘、語を受け他に傳へ還報す。全比丘僧殘なり。男子 . 「傳言せよ」と。全比丘、語を受け他に傳へ、一比丘還報ナ。全比丘僧殘なり。男子 . 「傳言せよ」と。全比丘，語を受け、一比丘、他に傳へ荃比丘還報す。全比丘僧殘なり。男子 …… 「傳言せよ」と。全比丘、語を受け、一比丘、他に傅へ ' 比丘還報す。全比丘僧殘なり。一四男子、比丘に命ず T 大德、往きて某女に傳言せよ」と。語を受け他に語り還報す、僧殘なり。男子、比丘に命ず、「大德、往きて某女に傳言せよ芝。語を受け他に語り弟子をして還報せしむ、僧殘なり。男子、比丘に …… 「傳言せよ」と。語を受け弟子をして傳へしめ自ら還報す. 僧殘なり。男子、比丘に . 「傳言せよ」と。語を受け弟子をして傅へしむ弟子傳言し他人に還報 t 兩者偷蘭遮なり。 ❻ 一五往く時語を受けて傅へ、歸る時報ぜず、偷，蘭遮な h。往く時語を受けず、歸る時語を受けて報 t 偷蘭遮なり。往く時語を受けて傳へ、歸る時語を受けて報經分別 (大分別) _ 二四二 _ ず、儈殘なり。一」、曾の爲 4 の爲 .病人の爲に事務をもちて毬くと、痴狂者、最初の犯行者は不犯なり。. I 眠女、死女' 外出、非女、女黃門、爭をなせるを和解十、黃門を媒介十。 144 1 その時一男子、一比丘に命ぜり、「大德、往いて某女に語れ」と。彼往きて諸人に問へり、「某女は何處に在りや芝。「大徳、眠る」と。彼悔心を生ぜり -; 我、僧殘に非ずや」と。世尊にこの由を白せり。「比丘、僧殘に非ず、突吉羅なり」と。二その時一男子一比丘に命ぜり、「大德、往いて某女に語れ」と。比丘往きて人に問へり、「某女は何處にありや」と。天德、死せ^'」と。… 乃至… 「大德、外出せり」と… 乃至… 「大德、非女なり」と… 乃至… 「大德、女黃門なり」と。彼悔心を . 突吉羅なり」と。三その時或女人、その夫と爭ひて母の家に行けり。檀越比丘？の〕和解をなせり。彼悔心を生ぜり… 乃至… 「比丘* 離婚せられたるものなりや』。「世尊' 然らず J。「比乓離婚せられざるものに於ては不犯なり」と。 242 四その時一比丘、黃門に於て媒介をなせり。彼海心を生ぜり、「われ僧殘に非ずや」と。世尊にこの由を白せり。「比丘、僧殘に非ず* 偷蘭遮な. り」と。第五僧殘竟る S 0嫁事 5: 作 3 しひ(爸 -2. 5昏1102€3 511 3| '=: 3- 511)註にょれば、食事を乙しらへる等の家事 |: もつて遇せしな 6 • ❷婢事 1: 作 3 しむ ( er sibhogena bhsjanti ) 田を作らしめ或は掃除をな 3 し ^ 水 1: 汲 ^ しむる等に lg 使 U 婢事を以て遇するな ❸ょさ沙門 •臺本に sumano とあるも、シャム版に siama 'D o と U 巴利善見律も亦然 6、故に今乙れ fc ょる。沙門はかくの如き愛欲の事に關係せずしてある、べしとの意な ❹ 水得婦 (odapsakini) 註に J n w: 共に水鉢をとみて水を手 R 灌ぎ【この水和合無離なれ一と言 a て共に誓をなし、夫婦となる乙とにして、最も正當なる結婚式なるべし. ❺猿得婦 (obhataciba s 註にょれ W: 薪取等の如、綴を ( cumba *5r 頭當) 頭上 R 置さ、恒に物を載せる女の環 5: 取 6 て擲げ去汝來 6 て我が家に住し我が婦となれ j と云 a て婦とするな 6。 ❻往く時云々佛音の註にてかく譯す • 第六造房戒 Gj SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 6: Kutikara (syn. 他の題名 ① 無主房戒② 過量房）第六憎殘 1—一その時、佛世尊は王舍城迦蘭陀竹林園中に在しき。時に阿羅昆の諸比丘、共に乞ひて房舍を作らしめ、無主にして自己の爲にし、限量なく而もそれ等は終る所なかりき。彼等は乞求極めて多くして住せり。「汝等、人を與へよ、汝等、 H 人を與へよ、牛を與へよ、車を與へよ' 斧を與へよ、斤を與へよ、锄を與へよ、銀を與へよ、銷を與へよ、蔓草を與へよ、竹を與へよ、們叉草を與へよ、婆婆草を與へよ、草を與へよ ± を與へよ」と云へり。諸居士この乞求に惱まされ '諸比丘を見ては恐れ驚き奔り、或は道をかはし •或は顏をそむけ、或は戶を閉じ、牛を見るも比丘なりと謂 145 ひて奔り走れり。時に長老大迦葉，王舍城にて安居をなし已り、阿羅昆に向ひて發ち、漸々に遊行して阿羅昆に到れり。そこにて長老大迦葉は阿羅昆邑なるアツガーラ ♦ワ寺中に住せり。時に長老大迦葉、 ft 朝下衣を著け上衣と鉢とを持し、乞食の爲に阿羅昆邑に入れり。諸居士は長老大迦葉を見、恐れ驚きて奔り，又は道をかはし、或は 24 又顔をそむけ- 戶を閉じたり。かくて長老大迦葉は阿羅毘邑に行乞し巳り、食後行乞より歸りて諸比丘に語れり。「友、もとこの阿羅昆は豐饒にして食を得易く. 施與の食によりて活くること容易なりき。然るに今この阿羅昆は、飢饉にして食得難く、施與の食によりて活くること容易に非ず。友，何の因緣によりてこの阿羅昆は m 謹にして食得難く-施與の食によりて活くること容易に非ざるや」と。その時諸比丘、長老大迦葉にこの事を吿げたり。二時に世尊、王舍城にて隨意に住し給ひ* 阿羅昆に遊行に發ち、漸々に遊行して阿羅毘邑に達し給へり。そこにて世尊は阿羅昆なるアッガーラ ' 7* 寺中に住し給へり。時に長老大迦葉は世尊の所に到り、世尊に敬禮をなして一方に坐し、坐し已りて長老大迦葉は世尊にかの由を白せり。その時世尊はこの因緣によりて比丘僧を集めしめ、阿羅昆の諸比丘に問ひ給へり' 藷比丘、汝等實に共に乞ひて房舍を作らしめ’ 無主にして自己の爲にし、限量をく而もそれ等は終る所なきや。汝等は彼等に乞求する所極めて多く. 汝等、人を與へよ …… 牛を見るも比丘なりと謂ひて奔り去るや」と。「實なり. 世尊」。佛世尊は呵責し給へり荷ぞ汝等 i 第六僧殘二四五經分別 (大分別) 二四六人' 共に乞ひて房舍を作らしめ . それ等は終る所なく、汝等は彼等に . 多く「汝等、人を與へよ . 土を與へよ」と云ふや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 呵責し給ひて說法し、諸比丘に語り給へり。三諸 &比丘、過去世に二兄弟仙人、恒河の邊に住せり。時、摩尼犍大と名づくる ™ 龍王、恒河を渡りて弟仙人の所に到り、赌局を以て七里に彼を圍繞し、頭上に太なる鎌首をなして立てり。諸比丘、その時弟の仙人、かの龍を怖れて形體枯瘦顏貌焦悴して脈管悉く現はれたり。兄仙人は弟仙人の形體枯瘦、顔貌憔悴脈管悉く現はれたるを見て. 彼にかく云へり --; 汝. 何が故に形體 …… 現はる、や」と。「尊者、こ、に龍王摩尼犍大 M 河を渡りて我が所に来り' 捲局を以て七重に我を圍繞し、頭上に大なる鎌首をなして立つ。かの龍を怖れて、われ形體 . なり」。「汝彼の龍王の来らざるを欲するや」。「尊者、我かの龍王の来らざるを欲す」。「汝、かの龍の何物をか見るや」。「尊者、われ龍の頸に寶珠の裝飾を見る」。「然らば汝かの龍王にかの摩尼を乞へ、『我に摩尼を與へよ、我摩尼を欲ナと〇時に龍王摩尼徤大、恒河を渡りて弟仙人の所に到り一方に立てり。一方に立てる龍王に、弟仙人はかく云へり、「我に摩尼を與へよ、我摩尼を欲す』と。諸比 £、この時摩尼徤大龍王は「比丘は摩尼を乞ひ、比丘は摩尼を欲す j とて直ちに行けり再び龍王摩尼徤大恒河を …… 到れり。弟仙人は遙かに龍王を見、彼にかく云へり. 莪に摩尼を與へよ、我摩尼を欲す」と。その時龍王は「比丘摩尼を乞ひ摩尼を欲す」とてそこより引き返せり。諸比丘、三度龍王は恒河を渡れり。弟仙人は龍王の恒河を渡るを見るや、龍王にかく云へり、「我に摩尼を與へよ、我摩尼を欲す」と諸比丘、その時龍王摩尼徤大、弟仙人に頌をもって說けり - 5 我が豐饒なる飲食は皆この摩尼を因として出づそを汝に與へず、汝は是過求の人復汝の庵に来らず若者が石にて磨ける劍を手にする如く | 珠を乞ひて我を脅かすそを汝に與へず經分別 (大分別) 二四八汝は是過求の人我復汝の庵に来らず諸比 in 、その時龍王摩尼徤大は「比丘摩尼を乞ひ、摩尼を欲す」とて立ち去り' それより失せ去りて再び来らざりき。 . 時に弟仙人、美しきかの龍を見ざるにより、更に形體贏瘦、顏貌憔悴し脈管悉く □j? 立れたり。兄仙人は弟仙人の更に形體 . 現はるを見て、弟仙にかく云へり、「女、 M が故こ更に杉體 . 現はる、や」と。「尊者- 我かの美しき龍王を見ざるが爲に、更に形體 . 現はる、なり」と。時 ia 仙人は弟仙人の爲に頌を說けり — 乞はざれ、その人の愛好を望まば過求は怨僧となる龍は梵士によりて摩尼を乞はれて爾来現はれずして去れり諸比丘，實に彼の畜生にも乞求は喜ばれず、況んや人に於てをや。四諸比丘、昔一比丘，雪山邊の一深林に住せり。かの深林の近くに、大なる深池ありき。時に大鳥群、日中にはかの池にて食をあさり* 夜はかの深林に行きて住せり。諸比丘，時に彼の比丘、鳥群の鳴亂に逐はれ、我が所に来りて敬禮し、一 148 方に坐せり、坐し已れるかの比丘に、我かく云へり -; 比丘、諸事便安なりや、食得易きや、長路を旅して来り疲れざるや、汝は何處より来りしや」と。「世尊、諸事便安なり tf 尊、食得易く、長路旅して來るも疲れず。世尊' 雪山邊に大深林あり* その深林の. 近くに大深池あり、大鳥群ありて日中は彼の池に食をあさり、日沒に至りてかの深林に到りて住す。世尊、我かの鳥群の鳴亂に逐はれて、彼處より來れり J。「比丘.、汝、かの鳥群の来らざるを欲するや」。「世尊' 我かの鳥群の来らざるを望む」。「然らば、比丘、汝、かしこに行き、かの深林に入りて夜の初刻に三度唱言せよ『この深林中に住する限りの衆鳥、我が言を聞け、われ翼を欲す、汝等各々我に翼を與へよ』と。夜の中刻にも… 乃至… 夜の後刻にも …… 『輿へよ』と。かくて諸比丘' かの比丘' かの深林中に入りて、夜の初刻に三度唱言せり、「この深林中に . 與へよ」と。夜の中刻にも . 夜の後刻にも . 「與へよ」と。時に彼の衆烏「比丘は翼を乞ふ、比丘は翼を欲す」とてかの深林より去り、そこより失せ經分別 (大分別) --3C て复來らざりき。「比丘' 彼の畜生にすら、乞求は喜ばれず、況んや人間に於てをざと。五諸比丘、昔良家の子、賴吒婆羅の父、賴吒波羅に偈を說けり I 彼の衆をば我知らず、賴吒婆羅〔而も蓰等我に集まりて乞ふ汝は〔我が子なるに〕何が故にか我に乞はざる J 求者は喜ばれず乞求を與へざれぱ僧を致すこの故に我汝に乞はず我に怨憎ある勿れ、と。「諸比丘、實に彼の賴吒波羅は良家の子. にして、己が父にかく云へり。況んや〔他 X の (他 X に對するをや。六諸比丘、諸居士の聚財は. 集め難く又護り難きものなり。こ、に、愚人、汝. ノ 149 等實に是の如き集め難く護り難き聚財に於て、乞求極めて多くして住し、『汝等 V を與へよ' 工人を與へよ、牛を興へよ : •乃至…〕地を與へよ」と云ふ。愚人、こ i 未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし _ 若し比丘自ら乞ひて房を作るに無主にして自の爲にする時は、量の如く造るべし。こ、にその量とは、長さ十二佛傑手. 內廣七傑手な =>。諸比 1H を等ゐて作處を指示せらるべし。この諸比丘によ y て無難處有行處に乍處 *' 指示せらるべし。若し比丘有難處 .無行處の作處に於て •自ら乞ひて房を造 y、或は諸比丘を将ゐて作處を指示せられず、或は量を過せば僧殘な yj と。二— 一「自ら乞ひて」とは、自ら人、工人' 斧、車、辞手斧、斧、鋤' 整… 乃至… 草土を乞ひてなり。「房舍」とは、內部を塗れるものあり、或は外部を塗れるあり、或は內外を塗れるものあり。「造るに」とは自ら造り、或は人に造らしむるなり。「無主にして」とは、他に何人も、或は男或は女或は居士或は出家の施者なきなり。經分別 (大分別) 二五一一 - - - 1 - ' 『自らの爲 5 とは自己の爲になり。「量の如く作るべし、こ、にその量は長さ十二佛揲手」とは、外側の量につきて云ふ。「內廣七揲手』とは、內側の量につきて云ふ。二「諸比丘を將ゐて作處を指示せらるべし」とは、房舍を作る比丘、房舍の作處を乞ふ時、僧中に至り偏袓右肩し、長老比丘の足を拜し、蝴跪合掌してかく云ふへし、諸大德、我自ら乞ひて房舍を作らんとし、無主にして自の爲にす。諸大徳、我今僧に作處の檢視を乞ふと。 150 二度乞ふべし。三度乞ふべし。若し全僧伽作處を檢視すること能はば、全僧伽にょり檢視を得べし。若し全僧伽作處を檢視すること能はざる時は’ その中にぁり、聰明堪能にして、有難處 •無難處有行處. 無行處を知る比丘に乞ひて認可を得べし。諸比丘、是の如く認可すべし。聰明堪能なる一比丘、僧に唱言すべし。大德僧聽きたまへ。この某甲比丘. 自ら乞ひて房舍を造らんとし、無主にして自の爲にナ。彼、僧に作處の檢視 .を求む。若し僧、時機可ならば、憎某甲某 252 甲比丘に、某甲比丘の作處を檢視するを許し給へ。白是の如し。大德僧聽きたまへ。この某甲比丘 …… を求む。僧某甲某甲比丘に. 某甲比丘の作處を檢視するを許す。諸大德中、某甲某甲比丘に、某甲比丘の作處を檢視するを忍ずるものは默然し、忍ぜざるものは說きたまへ。僧已に某甲某甲比丘に、某甲比丘の作處を檢視するを認可し已る。僧は認ず。この故に默したまふ、この事を我是の如く了解す、と。かの認可せられし比丘、かしこに行きて作處を檢視し、有難處. 無難處有行處. 無行處を知るべし。若し有難處 .無行處なれば、こゝに作る勿れと言ふべし。若し無難處有行處なれば、僧伽に無難處有行處なりと吿ぐべし。かの作房比丘は僧伽に到り、偏祖右肩し、長老比丘の足下を禮し、蝴跪合掌してか <. 云ふべし。諸大德、我、自ら乞ひて房舍を作らんことを望む、無主にして自の爲なり。諸大德、我僧に作處の指示を求むと。二度乞ふべし。三度乞ふべし。聰明堪能の一比丘、僧に唱言すべし。大德佾聽きたまへ。この某甲比丘、自ら乞ひて房舍を作らんとし、無主にして自の爲にす。彼僧に作處の指示を求む。若し僧、時椟可 •ならば、僧某甲比丘に作處を指示せん。白是の如し。大德僧聽きたまへ。この某甲比丘 …： ■.乞む。僧某甲比丘に作處を指示す。諸大德中、某甲比丘に作處を指示するを忍ずるものは默然し、忍ぜざるものは說きたまへ。僧某甲比丘に祚處を指示し已る。僧は忍ず . 了解すと 0 三「有難摩とは或は蟻子の住處あり、或は白蛾の住處あり、或は鼠の住處、蛇の住處、蝎の住處、百足の住處、象の住處、馬の住處、獅子の住所、虎の住處、豹の住處、熊の住處、髮狗の住處あり' これ等のいづれかの畜生の住處を云ふ。七穀の生ずる處あり、或は七菜の生ずる處あり、或. は屠殺場ある處，或は刑場ある處、墓所ある處、園地ある處、或は王地、象屋、馬屋，監獄、酒屋、獄所、車道、四辻、集會所ある處、幕ある處あり、これを難處と云ふ。「無行褢とは、牛車の如きにて廻轉し得ず、四周梯にて廻轉し得ざる處、これを無行處と云ふ。「無難麇とは、蛾子の住所に白蛾の住處 …… 幕ある處に非ざる、これを無難處と云ふ。「有行處」とは、牛車にて . 梯にて廻轉し得る' これを有行處と云ふ。四「自ら乞ふ」とは、自ら乞ひて「人を‘ - 土を與へょ」と云ふなり。「房舍；一とは、內部を塗れるもの、或は外部を塗れるもの、或は內外を塗れるものあり 0 「造り」とは自ら造り、或は人に造らしむるなり。『或は諸比丘を將ゐて作處を指示せられず或は量を過せば」とは、白二羯磨にょりて，乍處を指示せられずして、長さ或は廣さをたとへ毛髪程も量を過して造り或は造らし tf れ •ば ^ • 作ごとに突吉羅にして〔最後〕の一泥團未だ塗られざる時は偷蘭遮* その泥團 .を塗り巳れば僧殘なり。「僧殘」とは… 乃至… この故に亦傦殘と云ふ。 g 三— 一 1 丘* 房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處 •無行處になす、一僧殘、二突吉 1 なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處有行處になす、一僧經分別 C 大分別〕二五六殘、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられず、無難處. 無行處になす、 1 t 殘、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられず、無難處有行處になす、一僧殘なり。比丘-房舍を造るに' 作處を指示せられ、有難處. 無行處になす' 一一突吉羅な b 。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、有難處有行處になす、一突吉羅な^'。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、無難處 •無行處になす、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、無難處有行處になす、無犯なり。二比1、房舍を造るに、過量にして、有難處.無行處になす、一佾殘、二突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、過量にして、有難處 •有行處になす ' 僧殘、二突吉羅なり。比乓房舍を造るに、過量にして、無難處. 無行處になす、一僧殘、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、過量にして、無難處有行處になす、一佾殘なり。比丘' 房舍を造るに' 適量にして、有難處. 無行處になす ' 一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、適量にして、無難處. 無行處になす、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、適量にして、有難處有行處になナ、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、適量にして' 無難處有行處になす、不犯なり。三比丘、房舍を i るに、作處を指示せられず、過量に」て' 有難處 •無行處になす' 二僧殘 Z: 突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられず、過量にして、有難處. 有行處になす、二僧殘、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられず、過量にして、無難處 .無行處になす、二僧殘、一突吉羅なり。比丘. 房舍を造るに、乍處を指示せられず、過量にして、無難處有行處にな，す、一一僧殘なり。 153 四比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、適量にして、有難處 .無行處になす、二突吉羅なり。比丘、房舍を造るに，作處を指示せられ、適量にして、有難處有行處に，なす、一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、適量にして、無難處 •無行處になナ '一突吉羅なり。比丘、房舍を造るに、作處を指示せられ、適量にして、無難處 .有行處になす、不犯なり。五比丘命ず「汝等我が房舍を造れ」と。彼の房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處 •無行處になす ' 僧殘、二突吉羅なり …… 彼の房舍を造るに、作處を指示せられ、適量にして、無難處有行處になす、不犯な b 。六比丘命じて去る「汝等我が房舍を造れ」と。而も作處を指示せられ、無難處 •有行處たれと命ぜず、 S の房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處 •無行處になす、一僧殘、二突吉羅なり . 作處を指示せられ、無難處有行處になす、不犯なり。七比丘命じて去る ^ 等我が房舍を造れ」と。而も適量にして、無難處有行處たれと命ぜず、彼の房舍を作るに、過量にして、有難處 •無行處になす、一僧殘 •二突吉羅なり …… 適量にして ^ 難處 .有行處になすポ犯なり。八比丘命じて去る「汝等我が房舍を造れ」と。而も作處を指示せられ、適量にして、. 港 II 處有行處たれと命ぜず、彼の房舍を造るに、作處を指示せられず、過量にして、有難處 •無行處になす、二僧殘、二突吉羅なり . 作處を指示せられ、適量にして、無難處有行處になす、不犯なり。九比丘命じて去る、「汝等我が房舍を造れ」と。亦命ず、「作處を指示せられ、無難處- 有行處たるべし」と。彼の房舍を造るに* 作處を指示せられず、有難處 •無行處なり。彼聞く「我が房舍造らる、に、作處を指示せられず、有難處 .無行處なり」と。彼の比丘自ら行き、或は使を遣はして「作處を指示せられ、無難處有行處たるべし」と云ふ 154 べし。若し自ら行かず、或は使を送らざれば突吉羅なり。比丘命じて . 房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處有行處たり。彼聞く.. ：… 使を遣はし C 「作處を指示せられ、無難處たるべし」と云ふべし。若し. …… 使を送らざれば突吉羅なり。比丘、命じて . .「作處を指示せられ、有行處たるべし」と… 乃至… 「作處を指示せらるべし」と… 乃至… 「無難處 •有行處たるべし」と… 乃至… 「無難處たるべし」と … 乃至… 「有行處たるべし JAJ …… 突吉羅なり。 . (彼の房舍を j 造るに作處を指示せられ、無難處有行處なれば不犯なり。一〇比丘 M 叩じて去る、「汝等我が房舍を造るべし」と。又命ず『適量にして、無難處. 有行處なるべし」と。彼の房舍を造るに、過量にして、有難處 •無行處なり。彼聞く「我が房舍作らる、に、過量にして、有難處. 無行處なり」と。彼の比丘自ら行き、或は使を遺はして「適量にして、無難處 •有行處たるべし」と T •乃至…〕「有行處たるべし j と … 乃至… 不犯なり。一一比丘，命じて去る、「汝等、我が房舍を造れ」と。又命ず 4 作處を指示せられ、適量にして、無難處有行處たるべし」と。彼の房舍を造るに、作處を指示せられず、過量 T にして、有難處 •無行處たり、彼聞く …… 不犯なり。一二比丘命じて去る、「汝等我が房舍を造れ」と。又命ず「作處を指示せられ、無難處 .有行處たるべし」と。彼の房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處 •無行處なり、造房者、三突吉羅なり… 乃至… 有難處有行處なり、造房者、二突吉羅なり… 乃至 …無難處. 無行處なり、造房者二突吉羅なり… 乃至… 無難處 •有行處なり，造房者、一突吉羅なり …… 作處指示せられ、有難處無行處なり、造房者、二突吉羅なり… 乃至 … 有難處有行處なり、造房者、一突吉羅なり… 乃至… 無難處. 無行處なり、造房者 ' 155 突吉羅なり… 乃至… 無難處有行處なり、不犯なり。一三比丘命じて去る、「汝等我が房を造れ」と。又命ず「適量にして、無難處有行處たるべし」と。比丘命じて去る、「汝等我が房を造れ」と。又命 t 「作處を指示せられ、適量にして、無難處有行處たるべし」と …… 不犯なり。一四比丘命じて去る、「汝等我が房舍を造れ」と。彼の房舍を造るに、作處を指示せられず、有難處. 無行處なり。彼若し房舍未だ成らざる時到れば、彼の比丘、かの房舍を他に與ふベく、或は壤して再び造るべし。若し他に與へず、或は壤して再び造らざれば一僧殘二突吉羅なり . 比丘命じて去る、「汝等我が房舍を作れ」と - 彼の房舍を造り、作處を指示せられ、適量にして、無難處 .有行處なれば、不 G なり。一五自ら作して未だ成ぜざるを、自ら成ぜしむれば僧殘なり。自ら J1L しご未だ成ぜざるを、他人に成ぜしむれば僧殘なり。他人をして作さしめ、未だ成らざるを、自ら成ぜしむれば僧殘なり、他人をして作さしめて、未だ成ぜざるを、他人をして成ぜしむれば僧殘なり。一六山窟、小屋、草屋を造る、他人の爲に作る、 (自己の荏屋を除き〔公衆的のものは J 凡て不犯なり、痴狂者、最初の犯行者は不犯なり。第六造房僧殘竟る註〇己の物 IT JStaka no. 253 (南傳藏、第三十一 ^ 一八頁以下) 參照， 0 已下は賴吒波羅の答な $。五分律にはこの間に蘿吒波罐卽以偈答 j の語 1: 入る. ❸佛燦手 ? gatavidatthiya) 捷手は礎手と %. し手 {C て物をはかる 2. と {C て、拇析と長 § ir l*. ^たる長今普通一尺二寸据周尺苫す❶而して佛の璨手は常人の二倍な^とするが故に十二佛攢手は二尺八寸八分な 4 •但し佛音は佛攒手は常人の三倍な. c とす. 佛拽手の長 3 につきては漢譯諸律及 a 註釋に異說甚だ多し. 尙 ggatavidatthi を標準の張 X 弟七造精舎戒 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 7: Viharakara (syn. 他の題名 ① 無根謗戒 ©有主僧不處分房）經分別 (大分別) 二六二手と解する一說あ^'* リスデギ，ゾは戒本の英譯にこ n ir 用ふ* 〇百ら乞 a て j 臺本は sa 3- yadk pl ya とあるも、前の戒文には Sa 31 cikiya と U シャム版はこ \ にて％ sa a) 3» (ul cik tl>' ya とす。 ❺場處及び量につき不法なる房舍を作る ^ 林ょ 6 木を運び來らんとて斧 5: 持ち行き、乃至屋を作るに泥を塗る等の動作は、それ^-突吉羅 R して、泥を塗るについて言へば、手にて塗る一一: 每の泥阒は突吉羅にて、最後の二同 (2: 於ては、その一を塗 n ば偸蘭に殘 6 の一を塗 6屋を成じ已る時 ft 殘なぅ。第七僧殘一その時世尊、" ^ 齡彌國瞿師羅園中に在しき。その時長老闡陀の檀越居士、闡陀にかく云へ b、「大德、我に精舍地を示したまへ、我、大德の爲に精舍を作らしめん」と。かくて長老闡陀は精舍地を求めて、村人. 町人 •市人. 洲人. 國人の奉祀せる一神廟樹を伐らしめたり。諸人は譏嫌非難せ b、 in 何ぞ沙門釋子は村人 …… 159 國人の奉祀十る神廟樹を伐らしむるや。沙門釋子は一根の生命を傷つく」と。諸比丘-諸人の譏嫌非難十るを聞けり。彼等〇中、少欲なる比丘' 譏嫌非難せり、 262 「如何- ぞ '長老闡陀は村人 1:. •國人の奉祀十る神廟樹を伐らし tr るや」と。時にかの諸比丘、世尊にこの由を白せり。闡陀、汝實に村人 …… 國人の奉祀せる神廟樹を伐らしむるや」。 f なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり… 乃至… 「愚人、汝 M ぞ神廟樹の村人 . 國人の寒祀十るを伐らしむるや。愚人、人々はかの樹て於て有情の謂をな十。愚人、こは未信者をして信ぜしめ…乃至…議比壬、女等、當に是の如く AJ の學處を誦ナベし —— _ 若し比丘、大稍舍左作るに •有主にして自の s t す。猪比丘を将ゐて作處を描示せらるべし。かの譆比丘によ y 無難 * 有行處に作處が指示せらるベし。若し比丘. 有難處無行處の作處に於て大精舍を作 y. 若しは諸比丘を将ゐて作處を求めざ札ば僧殘 &yj と。二「大」とは有主の精舍を云ふ。「精舍」とは、内部を塗れるあり、外部を塗れるあり。「作るに」とは、自ら作り或は他に作らしむるなり。「有主にして」とは、或は男或は女或は在家或は出家の、何れかの施主あるなり。 J, 二比丘命 t 「汝等、我が精舍を作れ」と。彼の精舍を作り作處を指示亡られず . 有難處 .無行處なり …… 作處を指示せられ' 無難處有行爲なり、不犯な b 。三比丘命じて去る、「汝等、我が精舍を作れ」と。而も命ぜず、「「作處を昔示 41 られ、無難處.有行處なるべし」と。彼の精舍を作り、作處を指示せられず、穿 || _% 行處なり …… 作處を指示せられ' 無難處 .有行處なり、不犯なり。四比丘、命じて去る「汝等-我が精舍を作れ」と。又命ず、「作處を指示せられ、無難處 .有行處なるべし」と。彼の精舍を作るに、作處を指示せられず、有難處. 無行處なり。彼聞く「我が精舍作られ' 作處指示せられず、有難處 •無行處なり」と。彼の比丘自ら行き或は . 不犯なり。五比丘命じて去る、「汝等我が精舍を作れ」と。又命ず、「作處を指示せられ、無難處 •有行處なるべし」と。彼の精舍を作るに、作處を指示せられず、有難處 .無行處なり、造舍者、三突吉羅なり …… 作處を指示せられ. 無難處 .有行處なり、不犯なり。六比丘、命じて去る。「汝等我が精舍を作れ」と。彼の精舍を作り、作處を指示せられず、有難處 •無行處なり。彼若し未だ成ぜざるに到れば …… 作處智示せられ、第八第一瞋不感戒 G? SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 8: Dutthadosa (syn. 他の題名 ①有主房戒② 無根重、、罪謗他） ~ 經分別 (大分別) 二六六無難處有行處なり、不犯なり。七自ら作して未だ成ぜざるを . .〔第六 ft 残、 = • 五 ' 六と [el じ〕 . 最初の犯行者は不犯なり。第七造精舍僧殘竟る S 0 一根 (ckindriya) 草木な 6、草木は身根のみ有す 3 が故に一根と言ふ • 第八僧殘 |丨一その時佛世尊は王舍城迦蘭陀竹林阑に在しき、その時長老杏婆堆羅子は、生年七才にして阿羅漢果を證得し、諸聲聞の通達せる所は凡て通達し、彼にはその上に爲十べき所なく、爲せる所に加ふるものなし。時に長老杏婆 ^ 羅子诩り崢處にありて心に是の如き思念起れり。「我生年七才にして阿 II 漢果を證得し、諸铑聞の通達せる所は凡て通達し* その上に爲十べき所たく、爲せる所に加ふるものなし。我僧の爲に如何なる奉仕をかなさん 1: 。かくて長老杏婆摩羅子' かく思惟せり、『我當に宜しく僧の爲に房舍を分ち. 請食を* 分十べし一と。 ! _ _ ■ _ _ tel 26 159 二時に長老沓婆摩羅子、哺時靜處ょり立ちて世尊の所に到り、到り已りて没 SI し、一方に坐して摩羅子は世尊にかく. 云へり、「世尊、我、靜處にありて . 奉 i をなさん。世尊、我、かく思惟せり『我、當に宜しく僧の爲に房舍を分ち請食を配分ナベし』と。世尊、我、僧の爲に房舍を分ち、請食を配分せんことを欲ナ」と。 # い哉、杳婆、然らば、汝沓婆、衆僧の爲に房舍を分ち請食を配分ナベし」。「畏りぬ、世尊」と長老沓婆摩羅子は世尊に諾へり。三時に世尊はこの因緣にょりて說法をなし、諸比丘に吿げ給へり、「さらば諸比丘、僧は沓婆摩羅子を認可して、分房舍人. 差次請食人と作ナベし。諸比丘、是の如くして認可ナベし。初に沓婆は乞ふべし、乞ひて聰明堪能の一比丘僧に唱言十べし - 大德僧聽きたまへ。若し僧時機可ならば、僧は長老杳婆摩羅子を認可して分房舍人. 差次請食人と作さん。白是の如し。大德僧聽きたまへ。僧は長老杳婆摩羅子を認可して、分房舍人. 差次請食人と作ナ。諸長老の中、長老杳婆摩羅子を認可して、分房舍人差次請食人と作經分別 (大分別-) _ _ ニプノ I 十を忍ずるものは默し、忍ぜざるものは說きたまへ。曾は長老沓婆摩羅子を認可して、分房舍人. 差次請食人と作せり、僧は忍じたまへり^:… 了解十、と。四認可せらる、や長老沓婆摩羅子は、同類比丘には同一處に房舍を分配せり。比丘中の誦經者には、彼等互に誦經十べく被等の爲に同一處に房舍を分ち，比丘中の持律者には S: に律を決十る爲彼等の爲に同一處に房舍を分ち、比丘中の說法者には !■. に法を論ずる爲彼等の爲に同一處に房舍を分ち、坐禪者には 5: に妨難せざる爲、彼等の爲に同一處に房舍を分ち、卑語をなし身體強壯に住十るものには同一處に房舍を分ち、これにょりて彼等は適樂に住せり。亦比丘の中暮に来るものあれば. 彼等の爲に火光三昧に人り、その光にょりて房舍を分てゎ。されど諸比丘の故意に日暮れて来れる者ありて' 「我等長老杳婆摩羅子の神通力を見ん」とて、沓婆摩羅子の許に到りてかく云へり、「大德沓婆、我等に房舍を分ち給へ」と。長老沓婆摩羅子は彼等にかく云へり、「長老、何處を望むや、我' 何處に分たん」と。彼等は故意に遠方を指示せり、 r 大德沓婆、我等の爲に耆闍崛山 268 に於て房舍を分て。大德、我等の爲に盜人嶽に於て房舍を分て。仙人山黑石窟に房舍を分て、毘婆羅山七葉扃に : •乃至…〕尸陀林蛇鬚洞に (•.•乃至…〗ゴーマタ窟に : •乃至… J ティンドゥカ崩に : •乃至… J 多浮陀扇に : •乃至…； I 多浮陀園に : •乃 160 至…〕蓍婆伽梨園に : •乃至 1 曼直林中の鹿園に房舍を分て」と。彼等に對して、長老沓婆摩羅子は火光三昧に入り、指頭に火を出して前方にありて行けり。彼等はその光にょりて、長老沓婆摩羅子の後に隨ひて行けり' 長老沓婆摩羅子は、彼等に是の如く房舍を分てり、「こは臥牀なり、こは臥牀なり、こは褥なり、こは枕なり、こは大便所なり、こは小便所なり、とは飲料水なり、こは用水なゎ、こは杖なり、こは佾の會議處なり、この時は入るべきなり > 」の時は出づべきな4=-」と。長老沓婆摩羅子は、彼等に是の如く房舍を分ちて # び竹林に歸れり。五その時に慈比丘と地比丘の徒あり薪入者にして小德者なる故に、彼等は衆僧中の惡房惡食を得たり。その時王舍城中の諸居士長老は、諸比丘に熟酥 .テ丨丨ラ油 •添味) 等の祈願食を供養せんと十。然るに慈比丘. 地比丘には層米飯に酸粥を添えたる普通の食をその能に應じて輿へたり。彼等は食後乞食ょり歸 _ \ _ V 第八僧殘二 - L. ハ ^ 269 粑分— SIJ (大分別) _ 11 七〇 I. _ りて 3 M 老土丘に問へり、「尊者、食堂にては、師等に如何なるものありしや、師等に如何なものあ^' しや」と。一長老かく云へり、「友、我等に熟醉 .テーラ油 •添味ありき一と。慈比丘 •地比丘は諸比丘にかく云へり、「尊者、我等には何物も友く、層米飯に酸粥を添えたる常の食、能に應じてありき」と。六その時、一善飯居士ありて、衆僧に四種の常施食を供養十。彼食堂に於て、妻子と共に立ちて' 給侍 L' 或者には飯を捧げ、或者には汁を棒げ、或者にはテーラ油、或者には添味を棒ぐ。 •時に一日、翌日の善飯居士の請食は「順序にょり〕慈比丘. 也比 R: 二指定せられたり、この日善飯居士、事を以て僧園に来り' 長老沓婆摩羅子の所に到り、敬禮して一方に坐せり。坐し已るや長老杳婆摩羅子は、善飯居士に 161 說法をなし敎示 . 歡喜せしめたり。時に善飯長者は、長老杳婆摩羅子に說法敎示せられ . 歡喜して長老杏婆摩羅子にかく云へり、「大德、明日我が家に於ける食は何人に指定せられしや」と。「慈比丘. 地比丘に指定せらる」と。時に善飯居士は歓喜せず、「如何ぞ惡比丘、我が家にて食十るや」と。家に歸りて婢に命一ぜり、「明日、受食者來らば、彼に穀倉に席を設け、滑米飯に酸粥を添へて給すべし J と。「我が主、然ナべし」と彼の婢は善飯居士に諾へり。七時に慈比丘. 地比丘の徒は「友、昨日 # 飯居士の請食は我等に指示せられたり。明日、我等に善飯長者' 妻子と共に立ちて給侍をなし、或者には飯を捧げ. 或者には汁、或者にはテーラ油、或者には添味を棒ぐべし」とて、彼等歡喜して恒の如く夜眠らざりき。時に慈比丘. 地比丘は、晨朝下衣を著け上衣と鉢とを持して善飯居士の家に到れり。かの婢は慈比丘. 地比丘の遠方ょり來るを見、穀倉に宋坐を設け' 慈比丘にかく云へり、 r 大德、坐したまへ」と。時に慈比丘 •地比丘はかく謂へり、「必ずこれ食事未だ成らず、その間我等を穀倉に-坐せしむるなり」と。やがて彼の婢は滑米飯に酸粥を添へたる f 蟁食 j を持ち來り、 r 大德、食したまへ」と云へり。「妹' 我等は常施食を受くるものなり」。「大德、我はそを知る。然れども我昨日家主に命ぜられたり、『明日受食者來らば' 彼等に穀倉に坐を設け、潛米飯に酸粥を添へて給せ』と。大德、食したまへ」と。かくて慈比丘. 地比丘は「友、昨日善飯居士、僧園に來り、杳婆摩羅子の許に到れり。 162 經分別 (大分別〕これ必ず我等杳婆摩羅子の爲に、善飯居士の前にて中傷されたるなり」と。彼等は不快に思ひて、豫期の如く食せざりき。涛に慈比丘. 地比丘は食を已り、受食より歸り僧園に到り衣鉢を攝し、門外の倉庫にて、僧伽梨衣に蹲りて坐し、無言にて怒り肩を屈し、首を垂れ悲憤困惑せり。八時に慈比丘尼、慈比丘. 地比丘の許に到りて、彼等にかく云へり、「我、大德を敬 St ナ」と。かく云はる、も慈比丘. 地比丘は答へざりき。再び . 三度、慈比丘尼は慈比丘. 地比丘にかく云へり、「我' 大德を敬禮ナ」と。三度、慈比丘. 地比丘は答へず。「我、大德に何の過ありや。何が故に大德、我に答へざるや」。「妹、我等かく沓婆摩羅子の爲に惱まさる、に、汝關心十る所無きや」。「大德、我何をなさん」。「妹、汝若し爲さんと欲せば、今日世尊をして沓婆摩羅子を濱滅せしめまつれ」。 r 大徳、我何事を爲さん。我によりて何事をか作し能ふや " -〇「妹、汝世尊の听に到りてかく云ふべしミ世尊、こは善に非ず、適法に非ず。世尊、恐懼なく惱害なく危難なかるべき處、そこに世尊、恐懼あ^' 惱害あり危難あ^ '。風なかるべき所より風起 b' 水は火の如し* 我實に沓婆摩羅子に犯されたり j と。「然十べし」とて慈比丘尼は慈比丘地比丘に應へて、世尊の所に到り、敬禮をなして一方に立てり、一方に立ちて慈比丘尼は世尊にかく白せり、「世尊、こは善に非ず . 犯されたり J。九その時世尊'この因緣にょりて比丘僧を集めしめ、杳婆摩羅子に問ひ給へゎ、「沓婆、汝かの比丘尼の云ふが如くなせるを憶十るや」と。「世尊の我を知り給ふ如し』。再び世尊は… 乃至… 三度世尊は長老杳婆摩羅子にかく云ひ給へり…'… 「知り給ふ如し」。「杳婆、汝の如きはかく答ふべからず。汝若し爲せば爲十と云ふべし、若し爲さざれば爲さずと云ふべし」。「世尊、我生れて已來、曾て夢中にも不淨法を行ぜるを憶せず、況んや覺悟に於てをや」。その時世尊、諸比丘に吿げ給へり、「諸比丘、然らば慈比丘尼を擯滅し〔これを 163 敎唆せし〕かの諸比丘を檢問ナべし」と。かく日ひて世尊は立ちて精舍に入 b 給へり。かくて諸比丘は慈比丘尼を擯滅せり。その時慈比丘. 地比丘の徒は彼の諸比丘にかく云へり、「諸師、慈比丘尼を檳滅十ることなかれ、彼の尼に何等の過なし、我等〔沓婆を〗怒り不快に思ひ ^ 斥せしめんとて彼の尼を敎唆せしなり」と。經分別 (大分別〕二七四「諸師、汝等、長老杳婆摩羅子を無根波羅夷法 --^ もつて誹謗せるや」。「然り、諸師」。諸比丘の中、少欲なるもの譏嫌非難せり' 「如何ぞ慈比丘 •地比丘は、長老杳婆摩羅子を無根波羅夷法をもつて誹謗十るや」と。かくて諸比丘、この由を世尊に白せり。「諸比乓汝等實に無根波羅夷法をもつて杳婆摩羅子を誹謗せるや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等、如何ぞ無根波羅夷法をもつて沓婆摩羅子を誹謗ナるや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘ょ、汝等、常に是の如くこの學處を誦十べし —— 何机の比丘と雖も、他比丘を惡愼不满にて、無根波羅夷法をもつて誹務せん。『恐らく彼をこの梵行ょリ堕せしめ得ん』とて。彼、後時に或は詰問せられ或は詰問せら軋ずして. その事柄は無根な y とし、比丘 ill 恚に住する故な y と云は r 僧殘な yj と。二「何れの」とはいかなる者をも… 乃至…。「比丘」とは… 乃至… これこの所にて意味される比丘な b 。「比丘を」とは他の比丘をなり。「惡愼」とは、怒り不快に思ひ喜ばず憤懣し不滿なるを云ふ。「不滿にて」とは、怒り瞋恚により不快に思ひ喜ばざる爲に不滿なり。「無根」とは、見ず聞かず疑念なきなり。「波羅夷法をもつて」とは四波羅夷の一をもつてなり。 # 謗十」とは非難し或は非難せし tf るなり。「恐らく彼をこの梵行よ^' 墮せしめ得んとて」とは、比丘法より墮せしめ、沙門法 164 より墮せしめ戒法より墮せし.め、修德よゎ墮せしめんとてなり。 r 後時に」とは、彼の時に於て誹謗し、カナ、ラヤ、ムフッタの時の經過せる時に於けるなり。『詰問せられ」とは誹謗せるその事柄に於て詰問せらる \ なり。「詰問せられずして」とは何等云はれざるなり。「事柄」とは、四事ぁり、論亨非難事. 罪事. 行事な b 。「比丘瞋恚に住十る故なり」とは虛事われによりて云はれたゎ、妄事われによりて云はれたり、無實われによりて云はれたゎ、不知を以て、われによりて云はれた彼の波羅夷法を犯せるを疑はずして彼を誹謗十、「我によりて疑はれ、見ら ix たり… 乃至… 我により疑はれ、聞かれたり… 乃至… 疑はれ、見られ、聞かれたり」… … 言々僧殘なり。 165 三彼の波羅夷を犯せるを見て彼を誹謗十、「汝の波羅夷を犯せるは我に聞かれたり . 我に疑はれたり . 聞かれ疑はれたり」 . 言々僧殘なり。彼の波羅夷を犯. せるを聞きて彼を誹謗十、「汝の波羅夷を犯せるは我に疑はれたり… 乃至… 我に見られたり… 乃至… 我に疑はれ' 見られた b . 言々僧殘なり。彼の波羅夷を犯せるを疑ひて彼を詳謗ナ、「我に見られたり… 乃至… 聞かれたり … 乃至… 見られたり、聞かれたゎ」 . 言々僧殘なり。四彼の波羅夷を犯せるを見、見に於て疑あり、見を確記せず見を憶せず見を忘れ、聞に於て疑あり . 聞を忘れ、疑に於て疑あり . 疑を忘れ、彼を誹謗す、「汝の波羅夷法を犯せるは我によゎて疑はれ、見られたり… 乃至… 我 K よりて疑はれ、聞かれたり… 乃至… 我によりて疑はれ' 見られ、- 聞かれたり」 . 言々曾殘別 (大分別〕 _ 二七八 _ 五彼の波羅夷を犯せるを見ずして彼を詳謗せしむ、「汝の波羅夷を犯せるは見られたり」 …… 言々僧殘なり。不聞にして …… 不疑にして …… 。六彼の波羅夷を犯せるを見ずして彼を緋謗せしむ、「汝は見られたり、聞かれ .こり… 乃至… 見られ、疑はれたり …… 見られ _ かれ、疑はれたり」 …… 言々僧殘なり。不聞にして . 不疑にして . 。ヒ彼の波羅夷を犯せるを見て彼を誅謗せしむ、「汝は聞かれたり… 乃至… 疑はれたり… 乃至… 聞かれ、疑はれたり」 …… 聞きて …… 疑ひて …… 八皮の波羅夷を犯十を見て、見に於て疑あり . 疑を忘れて彼を緋謗せしむ「汝は疑はれ、見られたり」… 乃至… 疑を忘れて彼を詩謗せしむ「汝は疑はれ聞力れたり 1 乃至… 疑を忘れて彼を誅謗せしむ、「汝は波羅夷法を …… 疑はれ、見られ、聞かれたり.」 . 言々佾殘な b 。 16»' 四— 一不淸浄に於ける淸淨の見、淸淨に於ける不淸浄の見，不淸淨 .に於ける不淸淨の見、淸淨に於ける清浄の見。二不淸淨の人あり、一波羅夷を犯十。若し彼を淸浄の見ありて許されずして擯斥の意にて云ふ、一僧殘、一突吉羅なり。不淸淨 …… 許ふ、僧殘なり。不淸浄 …… 許されずして叱責の意にて云ふ、一非難語淸淨 …… 許されて叱責の意にて云ふ' 非難語罪なり。三淸淨の人あり、一波羅夷を犯さず、若し彼を不清淨の意にて云ふ、突吉羅なり。淸淨の人 …… 許されて賓斥の :されて擯斥の意にて云罪と一突吉羅な h 。不見にて許されず、檳斥の意にて云ふ、不犯なり。淸淨の人 …… 許されず、叱責の意にて云ふ、非難語罪と突吉羅な b 。淸淨の人 …… 許されて叱責の意にて云ふ、非難語罪なり。四不淸淨の人あり、一波羅夷を犯十、若し彼を不淸淨の意にて言ふ、突吉羅なり。 …… 不犯なり …… 非難語罪と見にて許されず續斥の突吉羅なり …… 非難語五淸淨の人あり、一波羅夷を犯さず、若し彼を淸淨の見僧殘、一突吉僧殘な非難語罪と突吉羅なり …… 非難語罪な六淸淨の人に不淸淨の見を持つもの、不淸淨に不淸淨の見を持つもの、痴狂 '曼 T 第九第二瞋不慈戒 G? SC: Bmkkhu Vibhanga, Sangnadisesa 9: Annabhagiya 經分別 (大分別) 二八〇初の犯行者は不犯なり。第八無根僧殘竟る註 0慈比丘 * 比丘( 2 2. «5- 3 0- 11113ョと35 2: 1案 ?; )佛音の註には£の二比丘は常 {2 惡事を作す六群比丘の初の二人な 6 とす •漢譯 {C ては多く慈地比丘とし一人の如くなす. 五分律は慈地兄弟と云ふ • ❷ | その事柄云 < は isc 文に am cr laksL s> c-eva ta 3- adhikara -a a 3- hoti bh-kkhu ca dosa B- pat s haii sa 3- _ ghidisesa とある炙 r の註榨に且つ梵本戒本に s …… adhikara -s m bhaved bhik -s s cinudlwa B- sayi sr. dosc pratisthcd dose o avoca ョ hi sa 3- gh w' vas .K a\J とあるに依つ - C かく釋す. 第九僧殘 1 —一その時、佛世筏は王舍城迦蘭陀竹林園に在しき。その時慈比丘. 地比丘の徒* 香閉窟山ょり下る時、牡羝羊の牝羝羊と行淫せるを見たり、見巳りてかく言 167 へり、「友、いざ我等 > 」の牡羊を沓婆摩羅子と名づけ、この牝羊を慈地比丘尼と名づけん。我等かく云ふべし、『諸師、我等先には聞きて沓婆摩羅子を謗ぜり。 280 ノ然れども今我等、自ら慈地比丘尼と行淫せるを見る』と。彼等はかの牡羝羊を沓婆摩羅子と名づけ、かの牡羊を慈地比丘尼と名づけて、彼等諸比丘に語れり、 r 諸師、前には我等、聞. きて沓婆摩羅子を誇ぜ及。然れども今我等自ら慈地比丘尼と一了淫せるを見る」と。諸比丘かく言へ々、 r 諸師、かく云ふこと勿れ、長老沓婆摩羅子はかくの如きを爲さず」と。かくて諸比丘、この由を世尊に白せり。世尊この因縁にょりて比丘僧を集めしめ、長老沓婆摩羅子に問ひ給へち r 杳婆、汝この諸比丘の言ふが如くなせるを憶する ? 。「世尊、世尊の我を知り給ふ如し」と。二度世尊は… 乃至… 三度世尊は、長老沓婆摩羅子にかく日へり …… 知セ給ふ如し 0 「茗婆 …」… 「…覺悟に於てをや」と。その時世尊、諸比丘に吿げ給へり、「諸比丘、然らばこの諸比丘を檢問すべし」と。かく日ひて世尊は立ちて精舍に入り給へ力。二その時彼の諸比丘* 慈比丘 •地比丘の徒を檢問せり。諸比丘に檢問せられて彼等は諸比丘にこの事を語れり、「諸師、汝等は異事中の何等かの類似せるのみなる點を取りて、波羅夷法をもつて沓婆摩羅子を誹謗せるや」。 r 然な $、諸師」と。比丘中、少欲のもの . 非難せ P、「如何ぞ慈比丘 •地比丘は、異事中の . 課謗ナ第九 ft 残二 -\ 1 るや」と。その時彼等比丘は、世尊にこの由を白せり〇「諸比丘、汝等實に異事中の …… 誹謗せるヤ」。「實な P 世尊」。佛世尊呵責し給へ及、「愚人、如何ぞ汝等、異事中の… i. 誹謗するや。愚人、こは未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし — 何れの比丘と雄も、他比丘を惡瞋不满にて異事中の何等かの類似せるのみ一なる點を取りて波羅夷法をも〇て誹謗す、「〔こ机によ y〕恐らく彼をこの梵行よ => 堕せしめ得 ^ とて。埤後時に或は詰問せら札、或は詰問せられずして、そは異事にして何等かの類似せるのみなる點の取ら机たるな y。比丘瞋恚に住する故なリと云はば僧殘なリ」と。二— 一「何れ © とは… 【第八僧殘 'II と同じ T •不滿なり。二「異事中の」とは、或は罪異事ぁ $、或は事異事ぁり。如何が事が事の異事なる。言事は敎誡事 •犯罪事. 行事の異事なり。敎誠事は …… 犯罪事は …… 行事は言事. 敎誠事. 罪事の異事な及。是の如く事が事の異事なるな及。如何が事が事の同事なる。言事は言事の同事な $、敎誠事は敎誠事の同事なり、犯罪事は犯罪事の同事たるべく異事たるべし。如何が犯罪事が犯罪事の異事なる。不淨法波羅夷罪は不與取波羅夷 f 斷人命波羅夷罪上人法波羅夷罪の異事なり。不與取波羅夷罪は …… 斷人命波羅夷罪は …… 上人法波羅夷罪は、不浄法波羅夷罪ネ與取波羅夷罪 ir 人命波羅夷罪の異事な P。これ犯罪事が犯罪事の異事なり。如何が犯罪事が犯罪事の同事なる。不淨法波羅夷は不浄法波羅夷の同事な b. …… 上人法波羅夷は上人法波羅夷の同事な及、これ犯罪事が犯罪事の同事なるなセ。行事は行事の同事なり。是の如く事が事の同事な办〇三「類似せるのみなる點を取セて」とは、類似とは十種の類似あり、種似 •名似. 種姓一似. 根似. 罪似 •鉢似 •衣似 •和尙似 •阿闍梨似 •房舍似なり。「種似」とは、刹帝利種の波羅夷法を犯せるを見、他の刹帝利種を見て詳謗す、「刹帝利種は我により波羅夷を犯せるを見られたり、汝は非沙門な久非釋子なり、汝と共に布薩 •自恣 .僧羯磨はなさず」と。言々僧殘な婆羅門種を見… 乃至… 吠別 (大分別) 二八四奢種を見… 乃至… 首陀種を見 . 一一一日々僧殘なり。「名似」とは佛護を見… 乃至… 法護を見… 乃至… 僧護罪を犯せるを見、他の僧護を見て . 言々僧殘なり。「種姓似」とは瞿曇姓を見 …… 目犍連姓を見… 乃至… カッチャーナ姓を見… 乃至… パーシッタ姓の波羅夷を犯せるを見、他のパーシッタ姓を見て . 言々僧殘なり。「根似」とは、高き者を見… 乃至… 低き者を見… 乃至… 黑き者を見… 乃至… 白き者の、波羅夷を犯せるを見 …… 言々僧殘なり。『罪似」とは少罪を犯せるを見て彼を波羅夷罪を以て謗 U 「汝は非沙門なり」 …… 言々僧殘なり。「鉢似一とは、鐵鉢を持する者を見… 乃至… 布鉢を持ナる者を見… 乃至… スンパ力の鉢を持ナる者、波羅夷を犯すを …… 言々僧殘なり。「衣似」とは獎掃衣者を見… 乃至… 居士衣を著くる者、波羅夷を犯ナを見 …… 言々僧殘なり。 170 「和尙似」とは某和尙弟子の波羅夷を犯すを見 . 言々僧殘なり。「阿闍梨似.」とは某阿闍梨弟子の波羅夷を犯すを見 . 言々僧殘なり。「房舍似」とは某房舍の住者、波羅夷を犯すを見 . 言々僧殘なり。四「波羅夷法をもつて」とは四波羅夷… 【第八僧殘、 || と同じ】 . 事諍事なり。「何等かの類似のみなる點の取られたるなり」とは、彼の部分に對して他の部分が取られたるなり。「比丘瞋恚に住ナる故に」とは… 【第八僧殘、二と同じ了：この故に亦僧殘と云ふ〇 111 —一比丘あセて僧殘を犯ナを見、僧殘に於て僧殘の見あ i、彼を波羅夷罪をもつて謗じ、「汝は非沙門なり . 僧羯磨をなさず」と。是の如く犯罪異事あ b て類似を取るもこれ言々僧殘なセ。比丘ありて僧殘を犯ナを見、僧殘に淤て偸蘭遮の見あ ^ … 乃至… 心^ l Jtf ャの見あ及… 乃至… 提舍尼の見あね… 乃至… 惡作の見あセ… 乃至… 惡說の見あセ、彼を . 言々僧殘なり。比丘あセて偷蘭遮を… 乃至… 波逸提を… 乃至… 提舍尼を… 乃至… 惡作を… - - 1 - - - - - . V 第九僧殘二八五乃至… 惡說 •を犯せるを見、惡說に於て惡說の見あ欠彼を . 言々僧殘な $ 。比丘あ $ て惡說を犯せるを見、惡說に於て僧殘の見あ夂惡說に於て偷蘭遮 •波逸提. 悔過.' 惡作の見あ久彼を . 言々僧殘なセ。一々の根を作セて章輪を結成ナベきなセ。二比丘あ P て僧殘を犯せるを見、僧殘に於て僧殘の見あ久彼を波羅夷にょセて謗ぜしむ ' 「汝は非沙門なセ」 …… 言々僧殘なセ。比丘あセて僧殘を犯せるを見、僧殘に於て偷蘭遮の見あり… 乃至… 惡說の見あ $ . 比丘ありて惡說を犯せるを見、惡說に於て惡作の見あり、彼を …… 言々僧殘なセ。三其の罪あ $ と謂ひて謗じ、又は謗ぜしむると、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。第九僧殘竟る拦 0 何等かの類似せる 0 み 5 3點( 5; 31 〇. {^艮1653目&3 3- 11 ,§, &73) 佛音の-註 R aos ti v lal lesamatf ti V V1 . とあ 4 。善見律、五分律这若しは片若は似片午誦律这片若しは似片事 j とあ-^ て desa と Isamatta 1: 別に譯す 5 も文意上ょ 6 かく譯す。リスデギツブは戒本の譯に wome point or other of no importance ゴーヂヤージは any little thing と譯し、四分律に％ f 片 fc 取 5 j とす〇梵本には kacid (sic) es le *s m5tra 3- dhsma 3- 弟十弟一僧残戒 G? SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 10: Sanghabheda (syn. 他の題名 ①破僧遺諌戒② 破僧違諫）とあ*^ て巴利文と少しく異なる。因にシャム版は 2: の所 lesamatta B- ir sesa 日 atta 9- と誤植す。第十僧殘一— 一その時佛世尊は、王舍城迦蘭陀竹林園に在しき。その時齡皆歡 .デは ftr 迦利迦 •迦吒無迦利. 騫陀毘耶子 .姿勿陀夕 ®; の處に到 t てかく云へセ、 r 來れ、友、我等、沙門翟曇に對し破僧. 破 {法〕輪を爲さん j と。かく云はれて拘迦利は提婆達多にかく答へた及、『衣沙門 a 曇は大神通力者にして威德力者なり、我等如何にして沙門 « 曇に對して破僧. 破輪を爲さん」と。『来れ、友、我等世尊の許に到セて五事を乞はん。聋師、世尊は種々の方便もて、少欲知足 •制欲 •頭陀行 .樂住. 滅漏 .精進を讚歎し給ふ。世尊、此の五法は亦種々の方便もて、少欲知足‘ •制欲 •頭陀行 •樂住. 減 ® 精進の爲に勝法となる。願はくは世尊諸比丘は盡形壽、林住者たるべく、聚落に至るものは罪とせらるべし。〔比丘は〕盡形壽、乞食者たるべく、請食を受くるものは罪とせらるべし。第十僧殘こ八七 287 經分別 (大分別〕二八八 f - - - - - - 〔比丘は〕盡形壽、糞掃衣者たるべく、居士衣を受くるものは罪とせらるべし。盡形壽 '樹下住者たるべく、覆屋に住むものは罪とせらるべし。盡形壽、魚肉を食せしめず、魚肉を食ナるものは罪とせらるべし。と』。此の五事を沙門瞿曇は許さざるべし、我等此の五事をもつて人々に知らしめん。友、我. 等此の五事によりて、沙門瞿曇に對して破僧. 破輪をなナを得べし友、實に人々は貧苦の行を信ずるものなる故に」と。二かくて提婆達多は、黨友と共に世尊の許に到 $ 、敬禮をなして一方に坐せ $、坐し已リて世尊にかく云へ久「尊師、世尊は種々の方便もて少欲知足 …… 魚肉を食するものは罪とせらるべし」と。「止めよ、提婆達多、欲するものは林住者たるべし、叉欲ナるものは聚落に住ナベし。欲ナるものは乞食者たるべし、又欲 172 するものは請食を受けよ。欲するものは糞掃衣者たるべし、又欲するものは居土衣を受くべし。提婆達多、我 A 箇月の樹下住を許せり。又不見不聞不疑なる三點淸淨の魚肉を〔許せ $〕」と。その時提婆達多は f 尊はこの五事を聽し給はず」と甚だ喜びて黨友と共に坐 6 を立ち、世尊を右橈して禮をなし去れセ。かくて提婆達多は王舍城に入 $、五事をもつて人々に知らしめたり、「諸賢、我等、沙門瞿曇の許に到奋五事を乞へ办、「尊師、世尊は種々の方便もて少欲知足 …… 魚肉を食ふものは罪とせらるべし J と。沙門瞿曇はこを許さず、この我等はこの五事を持して住すべし」と。三その時、諸人中、信心なく淨心なく覺すこと難き者はかく言へり、「この沙門釋子等は、頭陀を行じ制欲を行ずる者なり。然るに沙門瞿曇は贅澤者にして贅澤を念とす」と。然れども諸人中、信心あ办淨心あ及、賢にして智あるものは譏嫌非難せセ、「如何ぞ提婆達多は世尊に對して破僧破輪を企つるや」と。諸比丘は彼の諸人の譏嫌非難するを聞け及。諸比丘の中、少欲なるもの …… 非難せ及、「如何ぞ提婆は破儈破輪を企つる ? と。かくてかの諸比丘は、 AJ の由を世尊に白せり。「提婆達多、汝實に破儈破輪を企つるや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へセ、「愚人、汝、如何ぞ破僧破輪を企つるや、愚人、こは未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何れの比丘と雄も、和合僧を破らんと企て、或は破佾に資する事件左权 y T 公一一して立たんに、彼の比丘は諸比丘 1C よ y てかく云はるべきな y、 r 尊考和合僧を破らんと企 X 或は破僧に資する事件を取りて、公にして立〇こと勿軋。尊者、 « 伽と和合すべし。げに僧伽は和合し相歡びて諍なく、同 | 敎 S 奉じて安瞜に住するな yj と。是の如く彼の比乓諸比丘 U よ y て吿げら办、 >-. 尙〗その如く固持す机ば、彼の比丘は諸比丘によ y て三度諫吿せらるべし、そを捨てしむる爲に。三度諫吿せら札てそを捨つ札ば可なリ、捨てざ札ば佾殘な yj と。二『いづれの」とは、いかなる者をも… 乃至… J£ 丘」とは… 乃至… これこの所に意味さる、比丘なり。「和合」とは、僧伽同一住にして同一界に立てるなセ。「破らんと企 ? とは、如何にして、かの人々を分裂せしめ異ならしめ不和ならしめ得んとて、黨を求め衆を結ぶな「破僧に資ナる事件」とは、十八破事な i 。「取セて」とは、取，^ 上ぐるな，^。人ムにして」とは、說き示ナなセ。 r 立たんに (-. とは、捨てざるな办。「彼の比丘」とは、かの破僧比丘なり。「諸比丘によぶとは、見或は聞ける他比丘によ i てなセ。彼等によセて云はるべし、「尊者、和合僧を破らんと企て、或は破僧に資する事件を取 j て、公にして立つこと勿れ。尊者、僧と和合ナベし、實に僧伽は和合し相歡びて諍なく、同一敎を奉じて安隱に住ナるな及」と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれぱ可な i、捨てざれば突吉羅なり。〖破僧を企つるを〕聞きて云はざれば突吉羅なり。彼の比丘、僧中に引かれて云はるべし、 r 尊者、和合僧を破らんと企て、或は破僧に資する事件を取力て、公にして立つこと勿れ。尊者、僧と和合ナベし、實に僧伽は …… 住ナ」と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可な見捨てざれば突吉羅なり。彼の比丘〔僧中にて K 吿さるべし、諸比丘、是の如く諫吿さるべし、聰明甚能 T 別 (大分別) 二九二の一比丘、僧に唱言ナベし — 大德僧德き給へ。この某甲比乓破和合僧を企つ。彼かの事を捨てず。若し僧、時機可ならば、僧某甲比丘を、かのことを捨てしむる爲に、諫吿せん。こびやくれ白な P。大德曾. 聽き給へ。この某甲比丘：：；捨てず。僧某甲比丘を、かの事を捨てしむる爲に '諫吿す。諸大德中、某甲比丘に、かの事を捨てし tf る爲に、諫吿するを忍ずるものは默し、忍ぜざるものは說き給へ。我二度この事を云はん … 乃至… 我三度 AJ の事を云はん …… ものは說き給へ。某甲比丘僧によりて、かの事を捨つる爲に、諫吿され已る。僧忍じ給へ办… • • • /\ と。白によりて突吉羅、二羯磨語によ i て偷蘭遮、羯磨語の竟りによ P て僧殘なり。僧殘罪のものには白による突吉羅、二羯磨語による偷蘭遮を除く。「僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘と云ふ。三— 一法羯磨に法羯磨想にて捨てざれば僧殘なり、法羯磨に疑念あり捨てざ弟 H ^ — 弟二破信戒 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 11: Bhedanu vattaka (syn. 他の題名 ① 助破僧遺諌戒 ②助破僧違諫）れば僧殘なり、法羯摩に不法羯磨想にて捨てざれば僧殘なり。非法羯磨に法羯磨想なるは突吉羅な i、非法羯磨に疑念あるは突吉羅なり、非法羯磨に非法遏磨想なるは突吉羅なり。二諫吿せられざる者、捨てたる者、痴狂、心亂、痛惱、最初の犯行者は不犯な ¢0 第十破僧竟る註〇十八破事は M. V. 一大品) X, 5 . 4 參照。第十 I 僧殘 I その時佛世尊は王舍城迦蘭陀竹林園に在しき。その時提婆達多、破僧破陰を企て、諸比丘かく云へ力、「提婆達多は非法語者、非律語者なセ、如何ぞ提婆達多は破僧破輪を企つるや」と。かく云はれし時、拘 i I：迦 .迦吁無^ i 利. 赛陀昆 W 子姿炉陀 S; はかの諸比丘に云 175 へり、「諸長老、かく云ふこと勿れ、提婆達多は法語者 •律語者なり、提婆達多は突等の樂求する所を取セて云ふ、我等〔の欲する所 ? 知 0 て言ふ。故にそは我等に转 4 - 1 曾戔 . * 293 經分別 (大分別) _ _ 一一力 1¢ _ _ 忍可せらる」と。諸比丘の中、少欲なるもの . 非難せり、「如何ぞかの比丘は提婆達多の破僧を企つるに伴黨たるや」と。時にかの諸比丘、世尊にこの由を白せり。「諸 Jt 丘、實に比丘等、提婆達多の破僧を企つるに伴黨たるや」と。「世尊、實なり」。佛世尊は呵責し給へり、『諸比丘、如何かの愚人提婆達多の破僧を企つるに伴黨たるや。諸比丘、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし — 若し比丘等、彼の比丘の伴黨たリ "若しは一人、若しは二人、若しは三人ぁリて彼等かく云はん' 『尊者' かの比丘に對して何事も說く勿れ、かの比丘は法語者なリ、かの比丘は律語者なリ、かの比丘は我等の欲求し喜樂する所を取りて語る、我等〔の欲する所〕を知りて云ふ、〔故に〕我等にそは忍可せらる』と。かの比丘等、諸比丘にょリてかく云はるべし、『尊考かく言ふこと勿机、かの比丘は法語者に非ず、かの比丘は律語者に非ず、尊者等に取 y て破僧は歡 U 非ず、尊者等にとりて僧伽と和合すべきなリ、實に僧伽は和合し相歡びて諍 294 ふことなく、间一敎を奉じ安隱に住するな yj と。かの比丘等、諸比丘によ y てかく云はる > も、そを固持せば、かの比丘等は、諸比丘によりて、そを捨てしむる爲に、三度諫言せらるべし。三度諫言せら机てかの法を捨つ札ば可なリ、若し捨てざれば僧殘な yj と。二「若しかの」とは「かの破僧比丘の」な々。 r 比丘等〔伴黨一た；とは、他の比丘羡伴黨〕たるな 5 。 f 伴」とは、彼この見この忍こ Q 樂た力、彼等亦その見 •眾樂たるな $ 。『黨 j とは、彼の類の爲に、彼の側の爲に立つものな i。「若しは一人若しは二人若しは三人」とは、或は一人あセ、或は二人三人あるな i „ 彼等はかく云はん* 「尊者、かの比丘に何事も語ること勿れ、彼の比丘は法語者. 律語者なり、彼の比丘は我等の喜樂する所を取セて云ふ、我等〔の欲する所〕を知办 176 て語る、故にそは我等に對して忍ぜらる」と。「彼の比丘等」とは、伴たる諸比丘な力。「諸比丘によ ^ て」とは、見聞せる他比丘によ i てな P。彼等によりて云はるべし、「尊者、かく云ふべからず、かの比丘は法語者に非ず、律語者に非ず。尊者等にとりて破僧は歡に非ず、尊者等にとセて僧伽と和合すべきなセ。實に儈伽は和合し相歎びて諍ふ AJ となく、同一敎を奉じて安隱に住するなセ」と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可なり、若し捨てざれば突吉羅なり。聞きて云はざれば. 突吉羅なり。「彼の諸比丘は、僧中に引かれて云はるべし、「尊者等、是の如く云ふべからず、かの比丘は . :… 住するなり」と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可なセ、捨てざれば突吉羅なセ。「彼の諸比丘〖僧中にて〕諫吿さるべきな $ 。諸比丘、是の如く諫吿さるべし磁明堪能なる一比丘に唱言すべし。大德僧聽き. たまへ。某甲某甲比丘等は、某甲比丘の破僧を企つるに伴黨たセ、彼等はかの事を捨てず。若し僧、時機可ならば僧某甲某甲比丘を諫吿せん、かの事を捨てしむる爲に。白是の如し。大德僧聞きたまへ。某甲 …… 捨てず、僧某甲某甲比丘を、かの事を捨てしむる爲に諫吿す。諸大德中、某甲某甲比丘を、かの事を捨てしむる爲に諫吿するを忍ずるものは默し、忍せざるものは說きたまへ。我二度この事を云ふ、三度我この事を云ふ . ものは說きたまへ。僧伽にょ力て某甲某甲比丘は、かの事を捨つる爲に諫吿せられ已 P た及、僧は忍ず …… 我了解すと。白によ $ て突吉羅、二羯磨語によりて偷蘭連、羯磨語の竟りによりて僧殘なり。僧殘罪のものには白による突吉羅、二羯磨語による偷蘭遮を除く。二人三人なれば一所に諫吿せらるべし、以上なれば〔一所 £ 諫白せらるベから「僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘と云ふ。 177 三丨一法羯磨に法羯磨想にて捨てざれば僧殘なり、法羯磨に疑念あ $ て捨て. ざれば僧殘なり、法羯磨 K 非法羯磨想にて捨てざれば僧殘な及。非法羯磨に法羯磨想なるは突吉羅な久非法羯磨に疑念あるは突吉羅な久非法羯磨に非法羯磨想なるは突吉羅なり。第十二悪口戒 Gf SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 12: Dubbaca (syn. 他の題名 ①汚家擯謗違諌戒② 家擯謗違僧諫）經分別 (大分別) _ ニナ/ _ 二諫吿せられざるもの、捨つるも © 、痴狂、心亂、痛擋 •最初の犯行者は不犯なセ。第十一助破僧僧殘竟る第十二僧殘す；一その時佛世尊は橋賞彌國瞿師羅園に在しき。その時長老闡陀ボ善行をなせり。諸比丘かく云へり友、闡陀' 是の如きをなす勿れ、これ淨法に非ず」と。彼かく云へり* T 友、汝等 ^ をか我に言はるべしと考ふ ■るや、我汝等に敎ふべきな^' 佛はこれ我等のものなり、法はこれ我等のものなり、我等の聖主、法を得たるな b 譬へば大風吹きて草葉樹片の穢物を一處に擧ぐるが如く、又譬へば諸川の山上草木の靑葉を一處にあぐるが如く、かくの如く汝等は種々の名 ■種々の姓種々の生、種々の家ょり出家して一處に擧げらる、なり。汝等、何をか我に言はるべしと考ふるや、我汝等に敎ふべきなり。佛はこれ我等のものなり、法はこれ我等のものなり、我等の聖主：法を證したるな^, と。諸比丘の中、少欲なるもの …… 非難せり* T 如何ぞ長老闡陀は M 比丘にょり如法に云はれて、而も〕自らに云ふべからず 298 ノとなすや」と。その時彼の諸比丘は世尊にこの由を白せり。 r 闡陀、汝、實に諸比丘に如法に言はれ而も自らに云ふべからずとなすや」。 q 貫なり、世尊」。佛世寧は呵責し給へ^'、「愚人、如何ぞ汝諸比丘に如法に云はれ而も己に云ふべからずと心なすや。愚人、こは未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし —— 若し比丘惡口性にして敎 M 中に含洼る、學處に於て、諸比丘によリ如法に語ら机、自身を不可共語となす〔日く〕『尊者、我に對して若しは善、若しは惡を、何事をも語る勿れ。我も亦尊者等に對し若しは善. 若しは惡を、何事も語らず。尊師等、我に語ることを禁ずべし』と。かの比丘は諸比丘によ y てかく云はるべし、『尊者、自身を不可共語となす勿れ。尊者、自身を可共語となすべし。尊者も亦諸比丘に對して如法に語るべし、是の如くしてこの佛弟子衆は' 相互の語によ y* 相互の獎勵によりて增大するな yj と。彼の比丘、諸比丘によ y' 是の如く云は札て尙固持せば、彼の比丘は諸比丘によりて三度 t で諫吿さるべし、そを捨てしむる爲に。若し三度 t で諫吿せ經分別 (大分別) _ _ -CC _ ら札て、そを捨つ机ぱ可なリ、若し捨てざれば僧殘なリ」と。二「若し比丘悪口性にて」とは ^ 語にして、惡語の行法を具有し〔他の薮誡を、忍ぜず受けざるなり。「敎誡中に含まる、學處に於て」とは、波羅提木叉中に含まる、學處に於てなり「諸比丘によりて」とは、他の諸比丘に t りてなり。「如法に」とは、世尊によりて說かれたる學處を、如法と名つく。波等によりて云はれて、自身を不可共語となし、藷尊者、我に若しは善若しは悪につき、何事も語ること勿れ。我も亦諸尊者に、若しは善、若しは悪につき、何事も語らざるべし。諸尊者、我に語ることは禁ずべし」と言ふ。 r 彼の比丘」とは、かの惡口性なる比丘なり。「諸比 £ によりて」とは、見聞せる他の比丘によりてなり。彼等によゎて云はるべし。尊者、自身を不可共語と爲す勿れ、尊者、自身を可共語となすべし。尊者も亦如法に諸比丘に云ふべし、諸比丘も亦尊者に如法に云ふべし。かくの如くし 300 て實にかの佛弟子衆は、相互の語により相語の獎勵によりて增大す、と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可なり'、若し 1/y 捨てざれば突吉羅なり。聞きて云はざれぱ突吉羅なり。彼の比丘、僧中に引かれて云はるべし、「大德、自身を不可共語となす勿れ… 乃至… 增大す j と。二度云はるべし… 乃至… 三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可なり'、若し捨てざれば突吉羅なり。彼の比丘〔僧中にて j 諫吿さるべし、諸比丘、是の如く諫吿さるべし、聰明堪能なる比丘、僧に唱言すべし。大德僧聽きたまへ。この某甲比丘、諸比丘によりて如法に語られ、而も自身を不可共語となす。彼はかの事を捨てず。若し僧、時到らば # 某甲比丘を V かの事を捨てしむる爲に諫吿せん。これ白なり。大德僧聞きたまへ。この某甲比丘 . 了解す、と。白によりて突吉羅、二羯磨語によりて偷蘭遮. 羯磨語の竟りによりて佾殘なり。僧殘罪のものには、白による突吉羅、二羯磨語による偷蘭遮を除く。弟十三汚豕戒 [2? SC: Bhikkhu Vibhanga, Sanghadisesa 13: Kuladusaka (他の題名 ① 悪性拒僧違諌戒 ②惡性拒僧違諫）經分別 (大分別) _ ^ 三 C 二「僧殘」とは… 乃至… この故に亦僧殘と云ふ。三— 一法羯磨に法羯磨想にて捨てざれば僧殘なり、法羯磨に疑念あり… 法羯磨に非法羯磨想なるは突吉羅なり。二諫 •£• せられざる者、捨つるもの、痴狂蕞初の犯行者は不犯なり。第十二惡口僧殘竟る EO この戒と次の戒とはその順序五分律とのみ一致し他の漢譯諸律は皆反對とな S 第十三僧殘 r 1 —一その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時阿濕婆 t 那婆 #と名づくる無恥の惡比丘ぬ"^ギ 0]5 邑に住せり。彼等はかくの如き惡行をなせり、自ら華樹を植表、又は人に敎へて植表しめ、自ら水を灑ぎ或は人にそ、がしめ、 180 花を摘み或は摘ましめ、花を結び或は結ばしめ、華莖を一にせる花鬉を作り或は作らしめ、華莖を二にせる花 ® を作り或は作らしめ、華莖を枝の如く出せる〔花 ® を作り或は作らしめ花環を作り或は作らしめ、耳環を作 b 或は作らしめ、頭飾を 302 非作り或は作らしめ、胸飾を作り或は作らしめたり。彼等は良家の婦の爲に、良家の女の爲に、良家の童女の爲に、良家の養女の爲に、良家の婢の爲に、華莖を一にせる花鬉を運び或は運ばしめ、華莖を二にせる花 M を運び或は運ばしめ、華莖を枝の如くせる(華1を運び或は運ばしめ、花環を運び或は運ばしめ、耳環を運び或は運ばしめ、頭飾を運び或は運ばしめ、胸飾を運び或は運ばしめた s'。彼等は貴家の婦女 •童女. 養女 •婢と共に、同一器に食し、同一器に飲み、同一座に坐し、同一床に臥し、同一敷物に臥し、同一被物にて臥し、同一敷物被物にて臥し、非時に食し、酒を飮み、花 # 香油をつけ、或は踊り、或は歌ひ、或は語り、或は戯樂し、或は女人の踊るに！；れて彼等又踊り、女人の踊るに伴れて彼等歌ひ、女人の踊るに伴れて彼等語り、女人の踊るに伴れて彼等戲樂し、女人の歌ふに伴れて彼等踊れり …… 女人語るに伴れて彼等踊り …… 女人戲樂するに伴れて彼等踊り …… 女人戲樂するに伴れて彼等戯樂せり。二八目碁に耽り、又十目碁に耽り、石蹴、拔取り、散投げ、棒打ち、手痕占ひ、球抛げ、葉笛、鉚遊び、逆立ち、風車遊び、竹遊び、車遊び、弓遊び、文字判じ、他心判じ、傷占ひに纪り、經分別 (大分別) 三〇四又は象を學び、又馬を學び、車を學び、弓を學び、劍を學び、又象の前に走り、馬の前に走り、車の P に走り、或は走りて又走り歸り、又努力し、拍手し、角力し、拳闘し、又舞臺上にて僧伽梨を擴げて舞踊女にかく云へり、「妹、こ、に踊れ」と。或は又喝采をなし、又種々の惡行をなせり。三その時一比乓 1 ix にて安居をなし已り、世尊に見えんが爲に舍衞城に行か 181 んとする中途、雞咤山邑に到れり。その時かの比丘、 * 朝下衣を著け外衣と鉢を持して、乞食の爲雞咤に入り、進退にも、前を眺め側を眺むるにも、手を屈げ又伸ばすにも、齊整として好く低目にして威儀庠序たり。諸人彼の比丘を見てかく云へ ¢4 是は何者ぞ、最も弱劣にして愚直なるが如く、常に踮面をなす。誰か彼の到る時食を與へん。我等の尊者、阿濕婆 * 那婆娑の徒は、溫和にして友情あり、快愉なる話をなし、笑をたゝへて行き、「来れ、善く來れり」と云ひ、跑面せず、了解し易き語を語り、自ら先づ話頭を開く者なり。彼等にこそ食を與ふべきなり」と。一優婆塞、かの比丘の雞咤にて乞食をなすを見、かの比丘の許に到り、敬禮をなしてかく云へり ^ 大德、食を得たるや」と。「賢者、食を得ず」。「大德、來りたまへ、我が家に 304 ハ . - ^ 到らん」と。四かくてかの優婆塞は、かの比丘を家に伴ひ、食せしめてかく云へ^^ 大德、いづこに往き給ふや」。「賢者、我世尊を拜せんが爲、舍衞城に往くなり」。 r 然らば、大德、我に代りて世尊の足下に稽首し、かく云ひ給へ、「尊師、雞咤山邑の住處は汚されたり。阿濕婆富那婆娑と名づくる雞咤の住者、無恥にして惡比丘なり。彼等はかくの如き惡行をなす …… 又種々の惡行をなす。尊師、先には淸淨にして信心ありし人々も、今は不浄にして信心なし。又先にありし僧伽への布施の道も、今は斷たれたり、善比丘は去りて、惡比丘住す。尊師、願はくは世尊、諸比丘を雞咤に遣はし給ひて雞咤の住處を正しく立たしめたまはんことを」と。五「承引せり、賢者」とて、かの比丘はかの優婆塞に諾ひ、座を起ちて舍衞城に向へり。漸々に到りて舍衞城祗樹給孤獨園に於ける世尊の許に到り、到り已りて世尊を禮し、一方に坐せり。客比丘を問訊し給ふは諸佛世尊の常法なり。その時世尊、かの比丘にかく日へ^^ 比丘、諸事安易な b や、食得易きや、長路して來り疲 182 れざるや、汝は何處より来れるや」と。「世尊、諸事安易なゎ、食得易し、我長路して來 j V. _ _ _ - — -一 - ■ - -- I - \ 第十三僧殘三〇五 305 經分別 (大分別〕三 0 六り疲なし。世尊、こ、に我、迦尸にて安居に住し已り、世尊に見えんとて舍衞城に來る途次、雞咤山邑に到れゎ。時に世尊、我 * 朝下衣を著け、上衣と鉢とを持して、乞食の爲、雞咤邑に入れり。一優婆塞、乞食を行ぜる我を見て，我の許に來 b 禮してかく云へり；尊者、食を得たりや』と。『賢者、食を得ず。『尊者、來ゎたまへ我が家に至らん I 。かくて世尊、かの優婆塞、我をその家に伴ひ、食せしめてかく云へり- « 者、いづこに行き給ふや』と。『賢者、我世尊に見ゆる爲に舍衞城に到るなぶと。「然らば . 立たしめ給はんことを』と。世尊、それより我 AJ、に来れるなり」と。六その時世尊、この因緣によ® て比丘衆を集めしめ、諸比丘に問ひ給へり、藷比丘、實に阿濕婆 •富那婆娑と名づくる雞咤山邑の住者は、無恥の惡比丘にして、彼等かくの如き惡行をなすや . —— 自ら華樹を植表… 乃至… 種々の惡行をなす。諸比丘、先には淸淨にして：、… 惡比丘住するや」と。「實な^' 世尊」。佛世尊は呵責し給へり、藷比丘、如何ぞかの愚人は、かくの如き惡行をなすや —— 自ら花樹を植袁或は植表しめ… 乃至… 種々の惡行をなすや。諸比丘、 AJ れ未 # 者を… 306 …阿責して說法をなし給ひ、！！利弗自連に吿げたまへり。「舍利弗等、汝等雞咤に到れ、到^' て阿濕婆 •富那婆娑比丘に、雞咤よりの驅出羯磨をなせ。彼等は汝等の弟子なる故に」と。 € 尊、我等如何にして阿濕婆 ■富那 183 婆姿比丘に、雞哇よりの驅出羯磨を與へん、彼の比丘は兒惡蠱暴なり」と〇 r 然らば、舍利弗等、汝等衆多の比丘と共に行くべし」。「然すべし』とて舍利弗. 目連は世尊に諾へり。七「諸比丘、是の如くなすべし、初に阿濕婆富那婆娑比丘の徒を警吿ナベし # 吿して憶念せしむべし憶念せしめて罪を宣示すべし。罪を宣示して聰明堪能なる比丘、僧に唱言すべし、大德僧、聽き給へ。この阿濕婆倉那婆娑比丘. は、俗家を汚し悪行をなせ ¢0 而して彼等の悪行は見られ且つ聞かれ、彼等によりて汚されし俗家も亦見られ且つ聞かる、所なり。若し僧、時機可ならば、僧阿濕婆. 富那婆娑比 i に、雞咤よりの驅出羯磨をなさん。阿濕婆 •富那婆娑比丘は雞咤に住すべからずと。白是の如し。大德儈、聽きたまへ。この . 聞かる、所な*'。僧伽は阿濕婆畲那婆娑比丘に、雞咤よりの驅出羯磨をなナ、阿濕婆. 富那婆娑比丘は雞咤に住すべからずと。諸大德中、阿濕婆 •富那婆娑比丘に、雞咤に住ナベからずと、雞咤よ^' の驅出羯磨を作すを忍ずるものは默し、忍ぜざるものは說きたまへ。再び我この事由を云ふ… 乃至… 三度我との事由を云ふ、大德僧聽きたまへ …… 說きたまへ。僧によりて阿濕婆 •富那婆娑比丘に II 咤よ b の驅出羯磨は輿へられた b。阿濕婆 •富那婆娑比丘は雞咤に住ナベからずと。僧は忍じたまへり。かるが故に默然ナ、我是の如くこれを了解十と。 \ その時、舍利弗 •目連を首とせる比丘衆は、雞咤山邑に到りて阿濕婆. 富那婆娑比丘に、雞咤よりの驅出羯磨をなし、阿濕婆 t 那婆娑比丘をして、雞哮に住すべからずとなせ®。彼等は僧伽により驅出羯磨をなされて如法に去らず、〔謹愼を表して〕毛を落さず、罪を免るゝ道を行ぜず、諸比丘に許を乞はずして〔却つて〕罵” 謗じ、諸比丘は愛に隨ひ、瞋に隨ひ、痴に隨ひ、怖に隨ひて惡を行ふとて或は f 住處を 2 ち去り、或は又俗に還れり。諸比丘の中、少欲なるもの …… 非難せり、「如何ぞ阿濕婆 •富那婆娑は僧伽によりて驅出羯磨を舆へられ、如法に去らず、毛を落さず、罪を免るゝ道を行ぜず、諸比丘 184 に許を乞はず〔却つて諸比丘を〕罵り謗じ愛に隨ひ、■に隨ひ、痴に隨ひ '怖に隨ひず惡を行ふとて立ち去り、或は又還俗するや」と。かくて諸比丘は世尊に此の由を白せり。「諸比丘、實に阿濕婆 •富那婆娑は僧伽により驅出羯磨を與へられ、而も如法に去らず… 乃至… 還俗するや」と。「實なり、世尊」。世尊は呵責し給へり… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし —— 若し比乓村或は町に依 y て住し、俗家を汚し、惡行を行ず。彼の惡行は見ら机且つ聞かる' 彼によ y 汚さ机し俗家も亦見ら札且つ聞かる V 所な s'。かの比丘は諸比丘によ y てかく云はるべし。『尊者、俗家を汚し惡行を行ず' 31 者 © 悪行は見ら軋且つ聞かる，又尊者によ y て汚されし谷家も見ら札且 O M かる V 所なり。尊者，此の住所より去挥分別 (大分別) _ _ _ 三一 C _ るべし、尊者はこの上この所に住するの要なし』と。彼の比丘、諸比丘によ y てかく云は札、比丘答にかく云はん' 『諸比丘は愛に隨ひ、瞋に隨ひ、痴に隨ひ、怖に隨ふ。是の如き罪に對して或者は馳出し或者は馳出せず』と。彼の比丘、諸比丘によ y てかく云はるべし。『尊者、かく云ふこと勿机、諸比丘は爱に隨ふものに非ず、瞬に隨ふものに非ず. 痴に隨ふものに非ず、怖に隨ふものに非ず。箄者は俗家を汚し惡行を行ず. 尊者の惡行は見ら札且つ聞かる、又苺者によりて汚さ札し俗家も見ら *. 且〇聞かる、所なリ。尊者はこの住所よ y 去るべし、尊者はこの上この所に住するの耍なし』と。皮の比丘、諸比丘によ y てかく云は札 T 尙固執せば、この比丘は諸比丘によ =N. そを捨てしむる爲に三度 t で諫吿せらるべし。若し三度 t て諫吿せら札て、そを捨〇札ば可な y、若し捨てざ Jfl ば僧殘な y j と。二「若し比丘、村或は町に」とは* 村及び町及び城市卽ち村及び町な^'。「依りて住し」とは、そこによりて衣服、飮食、房舍、病資具たる藥湯のあるな^'。 310 I 「俗家』とは、四家あり、刹帝利家婆羅門家. 狀舍家. 首陀家なり _ 。「俗家を汚し」とは、或は花により、或は果により、或は〇粉藥により、或は粘土により、或は楊枝により、或は竹により、或は藥により、或は使をな寸ことによゎて、俗家〔の淨信】を汚すなり。「惡行 J とは、華樹を植 < 又植袅しめ、水を灑ぎ又灑がしめ、花を摘み又爾ましめ、花を結び或は又結ばしむるなり。「見られ且つ聞かる」とは、面前にありし者は見、居らざりし者は聞くなわ。「彼によりて汚されし俗家」とは、前に淸淨なりしに、その爲に不淸淨となり、信ありしに不信者となるなり。「見られ且つ聞かる、所なり J とは、面前にありし者は見、居らざりし者 ti 聞くな「かの比丘」とは、かの俗家を汚せる比丘を云ふ。『諸比丘によりて」とは、見聞せる他の比丘によりて言はるべし、「尊者、汚家悪行をなせり、尊者の . 要なし」と。彼の比丘、諸比丘によりかく云はれて、彼 Q 諸比轷分別 (大分別) 丘にかく云はん「馳出せず J と『彼の比丘」とは、かの羯磨を作されたる比丘なり。『諸比丘によりて」とは、見聞せる他比丘によりて云と勿れ ...... 尊者はこの上こ、に住するの要なし」と三度云はるべし… 乃至… 若し捨つれば可なり、啥て云はざれば突吉羅なかの比丘、僧中に引かれて勿れ …… 汝はこの上こ、に住するの要なし」と。二云はるべし… 乃至… 若し捨つれぱ可なり捨てざれ中にて} 諫吿さるべし、諸比丘、是の如く諫吿さるべ唱言すべし。大德僧' 聽きたまへ。この某甲比丘、僧. 伽により丘は〕愛に隨ひ、 is に隨ひ、痴に隨ひ、怖に隨ひて惡若し僧' 時機可ならば僧某甲比丘を、かの事を捨是の如し。はるべし、「尊者' かく云ふこ。二度云はるべし… 乃至… ざれば突吉羅なり。聞きて云はるべし、「尊者、かく云ふ度云はるべし… 乃至… 三度ば突吉羅なかの比丘層し。聰明堪能なる比丘僧伽て驅出羯磨を與へられ. 1 比を行ふとて、かの事を捨てず- てしむる爲 K 諫吿せん。白大德僧、聽きたまへ . 了解ナと白によりて突吉羅偷蘭遮を除「僧殘 j とは一僧とは〕僧かの罪に對し別住を命じ繰返して始ょり懲罰を受けしめ、 186 摩那埵を行ぜしめ核る後覆權せしむるものにして數人又は一個人〔の所業 j に非ず。この故に僧殘と言ふ。かの罪聚に對する羯磨の別號なり、この故に亦僧殘と言ふ。三— 一如法羯磨に如法羯磨想にて捨てざれば僧殘なり、如法羯磨に疑念ありて …… 非法羯磨に非法羯磨想なるは突吉羅なり。二諫吿せられざるもの ^ せるもの、痴狂、最初の犯行者は不犯なゎ。第十三汚家僧殘竟る諸大德、十三僧殘法は說示さ札已んぬ。〔初の〕九は最初にて罪とな y 〔後の〕四は三度にして罪となる。比丘これ等の何札かを犯して、知リて覆藏せばその日數だけ、かの比丘は不本意乍ら別住すべし。別住し竟りて、比丘は更に六夜、比丘の摩那 ±i に入るべし。摩那埵を竟机る比丘、そこに二十人比丘經分. 別 (大分別) 三一四僧有る時は、復歸を許さるべし。若し二十人に I 人にても少なき比丘僧伽な軋ば、かの比丘を復歸せしめんとするも、かの比乓復歸を許さ札ず。又彼の諸比丘は呵責せらるべし。こ札この時に於ける如法行なリ。是につきて我、今、諸大德に問はん、『この點につきて清淨な y や』。二度問はん、『この點につきて清淨な y や』。三度問はん、 C の點につきて清淨な y や』。今、諸大德この點につきて清淨なりがるが故に默然したまふなリ。我、そを是の如く了解す。第十三佾殘竟るその攝頌漏、身觸、 II 惡、己の爲の淫欲、媒介、房舍、精舍、無根小分、破僧、助破、悪性、汚家、これ十三僧殘なり。十三〔僧殘牽竟る註❶ 象 4: 學び (hatthismim pi sikkhanti) 佛音の註にょれば、象占ひの術を學ぶ乙ととす •次の馬車も同じ. ❷喝釆をなし (— F am pi denti) リスデギッブの巴英辭書に薛面を作る | とあるも註にょれば f 善哉善哉姉ょと言 CA て自己の額に指を立て、更 {C 女の額 (C 指 lr 立て 2 乙と j とす、乙れにょ 4 今喝釆と譯せ ©俗家を汚し(|<: £. 3 ^ 给1^0)自己の惡行にょ6て、俗家の淨信を汚し失はし_むるな6.僧衆の華果を特に一居士に與ふる ^ 俗情 {C て交はるが如きこと 5: なして汚すな 6 •第四波羅夷 I . 三 (C 說く第四の賊は乙れな 6, ©粉藥？ -» 03)粘±(ョ31完 »| . 共に身筚顏等を洗ふに用ムる化粧品な&.大品六.九にょれば前者は病者が用 S、後者は無病者が用ふとす， Aniyata 不定 316 第一不定戒 [] G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Aniyata 1: Pathamaaniyata (syn. 他の題名 ① 屏処不定) 經分別 (大分別) 諸大德、今この二不定法は誧出せらる第 I 不定 I その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時長老於 ^ 1- 3I+ は、舍衛城に檀越ありて多くの家々に來往せり。その時長老優陀夷の檀越家の女にして、一家の子に與へられたるあり。時に長老優陀夷、曼朝下衣を著け上衣と鉢とを持して彼の家に到り人々に問へり、「某女は何處にあり ? と。彼等かく答へたり、「大德、某家の子に與へたり」と。かの家も長老優陀夷の檀越なりき。かくて優陀夷は、かく家に到りて人々に問へり、「某女は何處に在りや」と。彼等かく答へたり、 r 大德、彼の女は内室に坐ナ」と。その時長老優陀夷は、かの女人の處に到り、かの女人と共に、互に獨り祕密に可淫の屛處に坐して B#° を見ては語 b、時を見ては法を說けり。時に昆舍隹鹿子母は多子多孫、健子健孫にして、多幸に惠まれたり。 f 故に藷人は祭祀 •蜜宴. 休日には〔その兒をあやからしめんとて I 舍怯を〖請じて〕第一に食せしめたゎ。その時毘舍怯は請ぜられてかの家に到れり。昆舍怯は長老優陀夷がかの女人と共に、獨り祕密に可淫の屛處に坐せるを見て、優陀夷にかく云へり- r 大德、師の、女人と共に、獨り可趣の屛處に坐十るは如法に非ず隨順行に非ず。 I 大德、師はたとへ欲ナる者に非ずとも、この法によりて惡信せしむることよゎ、諸人は不信となる」と。長老優陀夷は、昆舍怯鹿子母によりてかく云はる、も受けざりき。かくて昆舍伕は去りて' 諸比丘に AJ の由を語れ b。諸比丘の中、少欲なるもの、譏 ft 非難せり、「如何ぞ長老優陀夷は、女人と共に' 獨り祕密に可淫の屛處に坐十るや」と。かくてかの諸比丘、これを世尊に白せり。「優陀夷、汝、實に女人と共に獨 b 可淫の屛處に坐せしや」。「世尊、實なり」。佛世尊は呵責し給へ；〇、「愚人、如何ぞ汝、女人と共に【•••乃至…〕坐ナや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦十べし —— 若し比丘、女人と共に、獨 y にて秘密に可娌の屏處に坐せんに、可陰憂婆夷こ經分別 (大分別〕三一八机を見出して、三法中の何札かを說かん。或は波羅夷或は僧殘或は波逸提なリ。比丘同坐を認むれば、〔その說く所に隨ひ〕三法中の何れかによりて處分せらるべし。或は波羅夷、或は僧殘、或は波逸提によ y て。或は又かの可信優婆夷の說く所によリて' かの比丘處分さるべし。こ札不定法なリ」と。二 j 1 『いづれの」とはいかなるものをも… 乃至…。『比丘」とは… 乃至… これこの听にて意味さる、比丘なり。「女人」とは、人女にして夜叉女鬼女. 畜生女に非ず。 ■人女は始生の女人をも云ふ、況んや長大なるをや。「共に」とは、一所にな^'。「獨りにて」とは、比丘も一人、女人も一人なるなり。「祕密に」とは、見祕密 •聞祕密あり。見祕密とは、或は目に手をかざナも、眉上げられ頭上げらる、も見得ざるなり。聞祕密とは、常語の聞き得ざるなり。「屛處」とは、或は壁、或は戶 '或は敷物、或は圍幕、或は木、或は桂、或は愛等、何物かにて覆はる、を云ふ。 319 「可淫の」とは' 不淨行をなし得る處を云ふ。「坐十」とは、女人坐する近くに比丘坐し或は臥し、比丘の坐十る近くに女人坐し或は臥し、又は共に坐し或は共に臥ナを云ふ。「可信」とは' 證果に達し、正見を得、敎法を解十るものな b。「優婆夷」とは' 佛に歸依し法に歸依し僧に歸依ナるものなわ。「見出して」とは見ての意なわ。二三法中の何れかを說かん、或は波羅夷、或は僧殘、或は波逸提なり。比丘同坐を認むれば、三法中いづれかによわて處分せらるべし、或は波羅夷、或は僧殘 •或は波逸提によりて。或は又かの可信優婆夷の說く所によりて、かの比丘處分せらるべし。彼の女人若しかく云はん' 「大德、我により、坐して女人と不淨行をなナを見らる J と。彼の比丘、若しそを認むれば、その罪によりて處分せらるべし。彼の女人若しかく云はん、「大德、我により、坐して女人と不浄行をな十を見らる」と。彼の比丘' 若しかく言はん、「我、實に坐十、然れども不淨行をなさず」と。坐によわ粳分別 (大分別) 三二〇 f . - - - - ^ - - - r- - - - - - 1 _ て處分せらるべし。彼の女人' 若しかく言はん二大德、我によわて、坐して女人と不淨行をを十を見らる」と。かの比丘' 若しかく云はん二我坐せず、た M 臥せしなわ」と。臥によわて處分せらるべし。彼の女人、若しかく云はん、 r 大德、我によりて、坐して女人と不浄行をな十を見らる」と。かの比丘、若しかく云はん、「我、坐せず、た M 立ち居りしなり」と。處分せらるべからず。彼の女人、若しかく云はん、「大德、我によりて、臥して女人と不淨行をな十を見ら ^ と。彼若しそを認むれば、その罪によりて處分せらるべし。彼の女人、若しかく云はん、「大德 …… 見らる」と。彼の比丘* 若しかく云はん二我、實に臥す、然れども不淨行をなさず」と。臥によわて處分せらるべし 0 彼の女人、若しかく云はん、 r 大德 …… 見らる」と。彼の比丘若しかく云 ± ん、「我臥せず、た S 坐せしな bj と。坐によりて處分せらるべし。彼の女人、若しかく云 190 はん- 「大德 …… 見らる」と。彼の比丘若しかく云はん、「我、臥せず、た M 立ち居りしな S-」と。處分せらるべからず。 j 321 彼の女人、若しかく言はん、『大德、我によわて、坐して女人と身觸をな十を見らる」と。彼の比丘、若しそを認むれば、その罪によわて處分せらるべし… 乃至… 「我、實に坐す、然れども身觸をなさず」と。坐によ b て處分せらるべし、… 乃至 •••.「我坐せず、た M 臥せしなり」と。臥によわて處分せらるべし… 乃至… 「我坐せず、たゞ立ち ■居，^ しなり」と。處分せらるべからす。彼の女人、若しかく言はん、「大德，我によ b て、臥して女人と身觸をなすを見らる J と。彼の比丘、若しそを認むれ ^ その罪. によ b て處分せらるべし T ■乃至…】臥によりて處分せらるべし〔...乃至： 0 坐によりて處分せらるべし T 乃至…：一處分せらるべからず。彼の女人、若しかく言はん、「大德、我によりて、女人と獨り祕密に可淫 Q 屏處に坐すを見らる」と。彼の比丘、若しそを認むれば、坐によわて處分せらるべし : . 乃至…〕臥によりて處分せらるべし : •乃至… 〕處分せらるべからず。彼の女人若し【… 乃至 1 臥せるを見らると : .乃至…〕臥によ* て處分せらるベし : . 乃至…〕坐によりて處分せらるべし了.乃至：.〕處分さるべからず。 191 轾分別 (大分別) 一一三二「不定」とは、或は波羅夷なるか、或は僧殘なるか、或は波逸提なるか定まらざるなて三到を認め、坐を認め、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認め、坐を認めず、罪を認む。その罪に依 b て處分せらるべし。到を認め* 坐を認め、罪を認めず。坐によゎて處分せらるべし。到を認め' 坐を認めず、罪を認めず。處分せらるべからず。到を認めず、坐を認め、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認めず、坐を認めず、罪を認む。その罪によ b て處分せらるべし。到を認めず、坐を認め、罪を認めず。坐によ^' て處分せらるべし。到を認めず、坐を認めず、罪を認めず、處方せらるべからず。第一不定竟る註〇時を見ては云々佛音の註にょれば、他人の近ょらざる時は世俗の話をなレ他人の近ょ 6 來る時は法 5r 說くな 6* ❷袋 (kotthaliya) リスデギ，* ッの巴英辭書 tc sck? とあ- 0、乙れにょる. シャム版には kot :T haliv ul とす • 第二不定戒 [他の題名 ① 露処不定] ろしよふじよう Gf SC : Bhikkhu Vibhanga, Aniyata 2: Dutiyaanivata (syn. 他の題名 ① 露処不定) 第二不定 _ その時佛世尊は舍衛城祇樹給孤獨園に在しき。時に優陀夷は、世尊は女人と獨 b にて祕密に可淫の屏處に坐するを禁じ給へりとて、かの女人と共に〔露處にて〗獨わ祕密に坐し、時を見ては談じ B# を見ては法を說けわ。昆舍伕鹿子母、又請ぜられてかの家に到れり。昆舍隹は長老優陀夷の、かの女人と共に獨りにて祕密に坐十るを見て、長老優陀夷にかく云へ b 、「大德、師の女人と共に獨りにて祕密に坐するは如法に非ず、隨順行に非ず。大德、師はたとへ欲する者に非ざるも、この法によ^' て惡信せしむることよわ、諸人は不信となる」と。昆舍佳鹿子母にかく云はる、も長老優陀夷は受けざりき。かくて毘舍佳は去り、諸比丘に AJ の由を吿げたり。諸比丘の中 . 〔第一不定、一と ISJ じ. た C 2. 、に - C は可娌の屛處の語を省略す〕 . 諸比丘、汝等 '當に是の如くこの學處を誦すべし - 若し屏坐に非ず、可姪の處たらず、而も女人に蠱惡語を語るに適する處あリ、若し比丘 •是の如き座に、女人と共に獨リにて秘密に坐せんに' 可信優婆夷こ第二不定三二三 324 192 經分別 (大分別) 三二四れを見出して、二法中の何札かを說かん、或は僧殘、或は波逸提な y。比丘、同坐を認む机ば二法中の何机かによ：て處分せらるべし、或は僧殘、或は波逸提によ y て。或は又かの可信優婆夷の說く所によりて' かの比丘處分せらるべし。こ札亦不定法なと。二— 一「若し屏坐に非ず」とは、壁. 戶 •敷物. 圍幕. 木 •桂. 袋等、何物によりても覆はれざる處な，^。「可淫の處たらず」とは不浄行をなし得ざる處を云ふ。「女人に矗惡語を語るに適する」とは、女人に矗惡語を語り得る處を云ふ。「何れの」とは、いかなるものをも… 乃至…。「比丘」とは… 乃至… これこの所にて意味さる、比丘なり。「是の如き座に」とは' か、る座にての意な b。「女人」とは、人女にして夜叉女 •鬼女畜生女に非ず。人女の善語. 惡語を了解し得るもの、蟲惡 .非蟲惡を了解し得るものな^'。 —1 共に」とは一所に . 〔第一不 $ 二に同じ〕 . 常語の聞き得ざるなり。 325 「坐す」とは、女人坐する . 0 「見出して」とは見ての意なりニニ法中の何れかを說かん、或は憎殘、或は波逸提なわ。比丘、同坐を認むれば、二法中の何れかによりて處分せらるべし、或は僭殘或は波逸提によ b て。或は又かの可信優婆夷の說く听によりて、かの比丘處分せらるべし。彼の女人、若しかく云はん、 r 大德、我によわ、坐して女人と身觸をなせるを見 b る」と。彼の比丘、若しそを認むれば、その罪によりて處分せらるべし。彼の女人、若しかく云はん、「大德 . 見らる」と。彼の比丘、若しかく云はん、「我、實に坐す、然れども身觸をなさず」と。坐によりて處分せらるべし… 乃至… rs、坐 4 一ず、，こだ臥せしなわ」と。臥によりて處分せらるべし… 乃至… 「我坐せず、た^ ，立ち居 b しな bl と。處分せるらべからず。彼の女人、若しかく云はん、 r 大德、我によ，^、臥して女人と身觸をなすを見らる」と。彼の比丘、若しそを認むればその罪によ^' て處分せらるべし… 乃至… 戋實に臥す、然れども身觸をなさず」と。臥によ h て處分せらるべし… 乃至… 「我臥せ第二 ^ 定三二五 326 經分別 (大分別) コ三六「 - - - - 193 ず、たゞ坐せしなり」と。坐によりて處分さるべし… 乃至… 「我臥せず、た M 立ち吾りしなり」と。處分せらるべからず。彼の女人、若しかく云はん、「大徳、我によりて、坐して女人に矗惡語を以て語るを聞かる」と。彼の比丘、若しそを認むれば、その罪によりて處分せらるべし。彼の女人、若しかく云はん、「大德、我によりて . 聞かる」と。彼の比丘' 若しかく言はん、「我、實に坐す' 然れども蟲惡語を以て語らず」と。坐によりて處分せらるべし… 乃至… 「我、坐せず、たゞ臥せしなり」と。臥によりて處分せらるべし… 乃至… 「我、坐せず、た M 立ち居りしなり」と。處分せらるべからず。彼の女人かく言はん、「大德 •我によりて. 臥して女人に蟲惡語を以て語るを聞かる」と . 「立ち居りしなり」と。處分せらるべからず。彼の女人* 若しかく言はん、「大德、我によりて女人と獨り祕密にて坐するを見らる」と。彼の比丘* 若しそを認むれば、坐によりて處分せらるべし… 乃至… 「我坐せず、た m 臥せしなり」と。臥によりて處分せらるべし… 乃至… r 我、坐せず，たゞ立ち居りしなり」と。處分せらるべからず。 327 194 彼の女人、若しかく言はん、「大德 T . 乃罕：】臥せるを 7 •乃至…〗臥によりて處分せらるべし . :乃至：.】坐によりて處分せらるべし7.乃至.：〕處分せらるべからず。「これ亦」とは、前をとりて云ふなり。「不定」とは、僧殘なるか、或は波逸提なるか、不定なると云ふ。三到を認め、坐を認め、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認め、坐を認めず、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認め、坐を認め、罪を認めず。坐によりて處分せらるべし。到を認め、坐を認めず、罪を認めず。處分せらるべからず。到を認めず、坐を認め、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認めず、坐を認めず、罪を認む。その罪によりて處分せらるべし。到を認めず、坐を認め、罪を認めず。坐によりて處分せらるべし。到を認めず、坐を認めず' 罪を認めず。處分せらるべからず。第二不定竟る諸大德二不定法は說示せら 7ft 已んぬ。是につきて我今諸大德に問はん、第. 二不定三二七 328 輕分別 (大分別〕三ニパこの點につきて清淨な y や 1—0 二度問はん、ご J の點に〇きて清淨な y や J。三度問はん「この點につきて清淨な y や/今諸大德、この點につきて清淨なリ、かるが故に默然たるなリ。我，そを是の如く了解す。その攝頌可淫の處と. 然らざると、不定は、かの佛最尊にょりて' 善く制せられたり。不定竟る Nissaggiya-pacittiya 捨堕 330 捨堕一長衣過限 G? SC : Bmkkhu Vibhanga, iMssaggiva-pacittiya 1: Katnina 諸大德、今この三十尼薩耆波逸法は ii 出さる捨墮 I 一その時佛世尊は里舍離瞿力曇廟ャ中に在しき。その時世尊、諸比丘の爲に三衣〔受持菴聽し給ひき。六群比丘は世尊にょ公て三衣受持を聽された及とて、一の三衣を著けて村に入 h、他の三衣を著けて園に住し、又別の三衣を著けて沐浴に至れ i 。諸比丘の中、少欲なる者' 譏嫌非難せ夂「如何ぞ六群比丘は長衣を畜ふるや」と。時にかの諸比丘' 世尊にこの由を白せ P。「諸比丘汝等、實に長衣を畜ふるや」。「世尊、實なセ」佛世尊は呵責し給へね、「愚人、汝等、如何ぞ長衣を畜ふるや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし — 何れの比丘と雖も、長衣を畜ふれば、尼薩耆波逸提なり」と。是の如く世尊にょりて、諸比丘の爲にこの學處は制せられたセ。 196 經分別 (大分別} 三三〇 • 二その時長老阿難、長衣を得たり。長老阿難は、この衣を長老舍利弗に贈らんと欲した $ しが、偶 < 長老舍利弗は沙祗に住しき。時に長老阿難謂へらく、「世尊によねて『長衣を畜ふベからず t 學處は制せられた $。我この長衣を得、これを長老舍利弗に贈らんと欲するに、長老舍利弗は沙祇に住す、我當に如何にすベきや」と。かくて長老阿難は世尊にこの由を白せ j。「阿難、舍利弗は幾日にして還るや」。「世尊、九日或は十日にして還るべし」と。その時世尊は、この因緣によ $ て說法し、諸比丘に吿げたまへり、「諸比丘、十日を限り、長衣を畜ふるを聽す。諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 比丘〔三〕衣已に竟 y、迦稀那衣を捨し已 y ては、十日を限 y 長衣を畜ふべし。若しそを過ぐ机ば尼薩耆波逸提な yj と。三— 一「衣已に竟 ¢1 とは〔安居後の衣時に芘丘に衣作られ、或は失はれ、或は壤れ、或は燒 •かれ、或は衣を得る望斷たれたる〔時、衣作られたる〕なり。「迦締那衣を捨し已 $」とは、八事中の一事によ $ て捨せられ、或は僧によ办中間 | にて捨せられたるなり。 197 「十日を限り」とは、最長十日畜へ得るなセ。「長衣」とは受持衣に非ず、說淨されざるものなセ。「衣」とは、六種衣中、何れかの一衣にして、說浄ナべき最下量を云ふ。二「それを過ぐれぱ尼薩耆な力」とは、十一日の明相出時に於て尼薩耆にして、僧或は別衆、或は人に捨ナべきな办。「比丘、是の如く捨ナべし。か. の比丘、僧伽に到 i て偏袓右肩し、上座比丘の足を禮し、 m 跪合掌して是の如く云ふべし —— 『諸大德、との衣は我によ^ N、十日を過ぎて畜へられたるものにして、捨すべきもの (捨墮衣) なり。我こを僧に捨す』と。捨し已力て罪を自白懺悔ナベし。聰明堪能なる一比丘によ . i て ffi の懺悔 j は受けられ、捨衣は還與さるべし。『大德僧聽きたまへ。この衣は某甲比丘の捨墮衣にして、僧に捨し已れセ。僧、若し時機可ならば、僧 AJ の衣を某甲比丘に〔還し真へん』と。〔或は又〕かの比乓衆多比丘の許に到り、偏袓右肩し. …：合掌してかく云ふべし、『諸大德、この衣は我によ公、十日を過ぎて畜へられたるものにして、舍すべきも捨堕二離三衣不壤に壤想なるは捨墮なり。 . 不燒に燒想なるは捨墮な不奪に奪想なるは捨墮なセ。捨墮衣を捨せずして受用せば突吉羅な不過十日に過想なるは突吉羅な i、不過十日に疑想なるは突吉羅な欠不過十日に不過想なるは不犯な i。十日以内に受持し、說淨し、遣與し、失ひ、壊れ、燒かれ、奪はれて〔衣を〕 |£° セ、 &• 厚想にて捉る、痴狂、最初の犯行者は不犯な i 。五その時六群比丘は捨衣を還與せず。世尊にこの由を白せり。「諸比丘、捨衣を還與せざるベからず、還與せざるものは突吉羅な i」と。捨墮二 I 爾の時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時諸比丘は比丘等の手に衣を托し、安陀衣及び鬱多羅僧のみを著けて諸國遊行に出でたかの衣、扮墮二 = = = 335 經分別 (大分別) 三三四永らく置かれて、その角汚損し、諸比丘かの衣を謹せ力。長老阿難は諸房を按行して、諸比丘の、かの衣を曬せるを見、見£$てかの諸比丘の所に到セ、斯く云へ久「友、この汚損の衣は何人のものなるや」と。その時彼の諸比丘、この事を阿難に告げた D 。長老阿難は譏嫌非難せセ、「如何ぞ諸比丘は、比丘等の手に衣を托し、安陀會及び鬱多羅僧のみを著けて諸國遊行に出づるや」と。かくて阿難はとの由を世尊に白せセ。藷比丘、實に諸比丘は比丘等の手に衣を托し、安陀會及び鬱多羅僧のみを著けて諸國遊行に出づるや/ r 實な久世尊」。佛世尊は呵責し給へ i、「諸比丘、如何ぞかの愚人等、諸比丘の手に〔•.•.乃至…〕出づるや。諸比丘、 AJ れ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦ナベし I 比丘〔三〕衣已に竟セ、迦締那衣を捨し已及ては、一夜と雖も三衣を離せば、尼薩耆波逸提なと。是の如く、世尊によセて、諸比丘の爲に AJ の學處は制せられた二その時一比乓橋賞彌にて病めセ。親戚かの比丘の許に使者を iftr れり、「大德、來$ たまへ、我等看病ナベし」と。諸比丘も亦かく云へ h、 r 友、行き給へ、親戚は汝を看病すべし」と。かの比丘云へ $ 、「友、世尊は三衣を離すべからずと學處を制し給へセ。我病みて三衣を著けて行くこと能はず、我行かず/世尊にこの由を白せ $ 。その時世尊は AJ の因緣によセて說法し、諸比丘に日へ i、「諸比丘、病比丘の爲に、不失衣の認可を與ふるを聽ナ」と。「諸比丘、是の如く與ふべし。かの病比丘、僧中に至セて偏袒右肩し、上座比丘の足を禮し、瑚跪合掌してかく云ふべし。諸大德、我、病にて三衣を持して行くこと能はず。諸大德、我、僧に不失衣認可を乞ふと。二度乞ふべし、三度乞ふべし。聰明堪能なる一比丘、僧に唱言すべし。大德僧聞きたまへ。この某甲比丘は病にて三衣を持して行くこと能はず。彼、僧に不失衣認可を乞ふ。若し僧、時機可ならば、僧は某甲比丘に不失衣認可を與へん。白是の如し。大德僧聞きたまへ …：- 求む、僧は某甲比丘に不失衣認可を與ふ。諸大德中、某甲比丘に不失衣認可を與ふるを忍ずるものは默し、忍ぜざるものは說き經分別 (大分別) 三三六 f - 1 - - - - - - 1 - - 1 たまへ。僧によ i 某甲比丘に不失衣認可は與へられ竟んぬ。衆僧忍じたへ^' 一^：了すと。諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 比乓三衣己に竞リ、迦铺那衣を捨し已リては、 I 夜と雎も三衣を離さば、僧の K 可を除き、尼薩耆波逸提な：^ と。三— 一「衣已に竟 $」とは、比丘に衣作られ、或は衣失はれ、或は壊れ、或は燒かれ、或は衣を得る望斷えて〖衣を作れる〕な i 。「迦締那衣を捨し已セては」とは、八事の中、一事によ $ て捨せられ、或は僧によセて、中間に捨せられたるな及。 . 「一夜と雖も三衣を離さば」とは、僧伽梨、或は鬱多羅僧伽、或は安陀 #; を離ナな及。「僧の認可を除 J とは、比丘の許可を除外するな「尼薩耆なぶとは、明相出時と共に捨墮にして、僧あるひは別衆あるひは人に捨ナベし。 200 「諸比丘、是の如く捨すべし… 乃至… 『諸大德、この三衣は我によ h 、僧認可なく 338 して一夜を離されたるものにて' 捨すべきものな h o 我こを僧に捨ナ ■-. : r 乃至 .上僧) 還與せ^ j … 乃至… r 〔別衆〕還舆せん/ 「… 大德にわれ還舆ナ』と J。一一聚，落同界 •異界、住處同界 •異界 - 小屋同界 •異界，塔同界 •異界、天幕同界 •異界、重屋同界 •異界、別房同界 •異界、船同界 •異界、除商同界 •異界田同界 .異界 '穀場同界 .異界、園同界. 異界、精舍同界 •異界樹下同界真界、露地同界 •異界。三「聚落同 ^ とは、一族の聚落あ i て、有籬な久聚落内に衣を置けば、身聚落内に存ナベし〔これ不失衣な if 無籬なれば、一家に衣を置けば' その家に住ナベく、或は〔身衣の距離〕鄕石所及處なれば不失〔衣〕な ^ 。〔聚落異界とは〕多族の聚落あセて有籬なセ、一家に衣を置けば、その家、或は集會所：或は村門の下に住ナベし、或は擲石所及び處なれば不失衣な ^ 。集合所に至れるもの、衣を擲石所及び處に置けば、集會所或は村門の下に住すべし、或は擲石所及び所なれば不失衣な集合所に衣を置けば、集合所或は村門の下に住ナべし、或は擲石所及び處なれば不失衣な々。無籬なるあ .^ 一家に衣を置けば、その家に住ナベく、或は擲石所及び處なれば不失衣な办。捨墮二三三七經分別 (大分別} 三三八 f . . . . 1 - - - 四一族の住處あ見有籬にして、種々の幽室、種々の內室あり。住處の內に衣を置けば、住處內に住すべし。無籬なるあ $ 、一室に衣を置け ■ば、その室に住ナベく、或は擲石所及び處なれば不失衣なセ。多族の住處あ夂有籬にして種々の幽室、種々の內室あ P、一室に衣を置けば、その室或は門下に住すべし、或は擲石所及び處なれば不失衣なセ。無離なるあセ、一室に衣を置けば、身その室に住すべく、或は擲石所及び處なれば不失衣なセ。五一族の小屋あ h、有籬にして種々の幽室、種々の內室あ $、小屋內に衣を置け 201 ば、小屋中に住ナベし。無籬なるあ i … 5 參照 j …多族の小屋 . 無 ii なるあセ… …不失衣なセ。六一族の見張塔あ i、褡中に衣を置けば、塔中に住ナベし。多族の塔にして、種種の幽室種々の内室あ $、一室に衣を置けば、その室或は門下に住すべし、或は挪石所及び處なれぱ不失衣な力。七一族の天幕あ i、天幕内に… f 六參照一… 多族の天幕あ i …… 不失衣な j。八一族の重閣あ $ 、屋内に . 多族の重閣あ i . 不失衣なセ。九一族の別房あ力、房內に …多族の別房あ i …不失衣なセ。一〇一族の船あ i、船中に …… 多族の船あ $、種々の幽室、種々の内室あ h、 I 內室に衣を置けば' その內室に住ナベし、或は擲石所及び處なれば不失衣な一一一族の隊商あセ、隊中に衣を置けば、前後七アッパンタラにあれば不失衣なセ、側面ーアッパンタラにあれば不失衣な i。多族の隊商あ $ 、隊中に衣を置けば、擲石所及び處なれば不失衣なセ。一二一族の田あ力、有籬なれば、田中に衣を置けば田中に住ナベし、無籬なれば、擲石所及び處なれば不失衣なり。多族の田あセ、有雜なれば、田中に衣を置けば門下に住ナベし、或は擲石所及び處なれば不失衣な及。無籬なれば、擬石所及び處は不失衣な一三一族の打穀場あセて有籬なセ、打穀場內に衣を置けば、打榖場內に住ナベし、無籬なれば擲石所及び處は不失衣な i。多族の打穀場あセ、有籬なれば、打穀場內に衣を置けば、門下に住ナベく、或は擲石所及處なれば不失衣な久無籬なれば挪石所及び處は不失衣な i。分別 (大分別) 三四〇一四一族の園あセ' 有籬なれば：. 二三參照 r •無籬なれば …… 多族の園あキ： …無簾なれば擲石所及び處は不失衣なセ。一五一族の精舍あ i、有籬なれば、精舍內に衣を置けば精舍內に住ナベし、無籬なれぱ、一精舍に衣を置けばその精舍中に住すべく、或は擲石所及處なれば不失衣な $ 。多族の精舍あ j て有籬なセ、一精舍に衣を置けば、その精舍內或は門下に住ナベく、或は擲石所及び處なれば不失衣な i。無籬なれば ' 精舎に衣を置けばその精舍內に住ナベく' 或は擲石所及び處は不失衣な i。一六一族の樹下あ $ 、日中時全く蔭をなナ時、蔭中に衣を置けば蔭中に住ナベし。多族の樹下あ及、擲石所及び處は不失衣なセ。一七『露地同界」とは、無村の空處に於ては、周圍七アッパンタラを同界とし、それ以外を異界とナ。一八離衣に離衣想なれば、僧認可を除き、捨墮なり。離衣に疑想なれば、僧認可を除き、捨墮な $ 。離衣に不離衣想なれば、僧認可を除き、捨墮な i 。不捉に捉想なれば… 乃至… 捨堕三月望衣不捨に捨想なれば… 乃至… 不失に失想なれば… 乃至… 不壤に壤想なれば… 乃至… 不燒に燒想なれば… 乃至… 盗まれざるに盜まれた i と想へば、僧認可を除き、捨墮なセ。捨墮衣を、捨せずして用ふれば突吉羅なセ。不離衣に離衣想なれば突吉羅な力。不離衣に疑想なれば突吉羅なセ。不離衣に不離衣想なるは不犯なセ。夜明以前に衣を取欠遣興し、衣を失ひ、壤久燒かれ、奪はれて衣を捉る、親厚想にて捉る、比丘僧の認可ある時、痴狂、最初の犯行者は不犯なセ。捨堕三 111 その時佛世尊は、舍衞城紙樹給孤獨園に在しき。その時一比乓非時衣を得た及。そは彼に衣の作ら、るに不足な i き。かくてかの比乓その衣. を〔長捨 Et 三三四一 343 輕分別 f 大分別) 三四 203 からしめんとて〕繰返して引きのばし磨れ i 。世尊は房舍巡行をなし給ひ、かの比乓その衣を引きのばし磨れるを見て、かの比丘の所に到セ、かく日へ $、 r 比乓汝何が故にこの衣を引き張りて磨れるざと。「世尊、我この非時衣を得たるも、衣と作すに足らず、仍つて我この衣を引きのばし磨力みがけるなセ」。「比乓汝に尙衣を得る望あ $や、「世尊、望あ$」。その時世尊、この因緣にょ$說法し、諸比丘に日へ气「諸比丘、非時衣を得たる時は ^ を得る望あれば畜ふることを聽ナ j と。二その時諸比丘は、「世尊は非時衣を得たる時' 衣を得る望あれば、畜ふるを聽し給へセ」とて、彼等非時衣を得て ' 月を過ぎて畜へ、かの衣を衣竹に聚束して存せセ。長老阿難、房舍巡行をなして、衣竹に聚束して存ナるかの衣を見て諸比丘に云へり、「友、この衣竹に聚束して存する衣は誰のものな i や」と。「友、我等の非時衣にして望衣の故に畜ふるものな「友、この衣は幾日畜へらる、や」「友、一月を過ぐ」。長老阿難は譏嫌非難せ力、「如何ぞ諸比丘は非時衣を得て、一月を過ぎて畜ふるや」と。その時長老阿難は世尊にこの由を白せ i。「諸比丘、 204 比丘等は實に非時衣を得て、一月を過ぎて畜ふるや」。「實な力、世尊」。佛世尊は呵責し給へ力、「諸比丘、如何ぞかの愚人等、非時衣を得て ' 月を過ぎて畜ふるや。諸比丘、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦ナベし —— 比丘 = I〕衣已に竟 =>' 迦締那衣を捨し已 y て、若し比丘、非時衣を得んに、希望する比丘は納受すべし。受納す机ば速に f 衣を〕作るべし。若し滿足に非ざる時は ' 月を限リ、そ机以内に满足する望あらば、かの比乓その衣を畜へ得べし。若しこれを過ぎて畜ふ机ば〔滿足の〕望あ y とも尼薩耆波逸提な；^ と。二— 一「衣已に竟とは… 一捨墮二、三と冏 !: . 中間にて捨せられるなセ。「非時衣」とは、迦締那衣式の行はれざる時は、十 j 箇月中に 11® たるもの、迦締 E 衣式の行はれたる時は、七箇月中に得たるものな i。又〔衣〗時中に〔非時衣として〕指名せられて與へられたるもの、これを非時衣と云ふ「得られんに」とは、或は僧よ i、或は別衆よセ、或は親戚よセ、或は友よ i 得、或は糞掃衣を得、或は自已の財によ i て得るな io 捨墮三三四三 345 … 乃至… 十九日に… 乃至… 本衣を得たる後二十日に望衣を得、十日間に作るベし 0 本衣を得たる後、二十一日に望衣を得、九日間に作るべし。二十二日に… 乃至 …二十三日に… 乃至… P 十四日に… 乃至… 二十五日に… 乃至… 得たる後、二十六日には、四日間に作るべし。二十七日に… 乃至… 二十八日に… 乃至… 本衣を得たる後、二十九日に望衣を得、一日にして作るべし。本衣を得たる後、三十日に望衣を得' 卽日に受持し、若しは說浄し、若しは遣與ナべし。若し受持せず、說淨せず、遺與せざれば、三十 I 日の明相出時に於て捨墮と 205 な i 僧若しくは別衆、若しくは人に捨すべし諸比丘、是の如く捨ナべし… 乃至… 『諸大德、この非時衣は我によ i ' 月を過ぎて畜へたるものにして、捨すくきものな i。我今こを僧に捨ナ '〔僧蓬與せ ^ ユ別衆一還與せ ^ こち大德に還與す』と JO 三本衣に異なる望衣を？ r 尙日限の殘 i ある時は、望まざれば作るべからず。過月に過想なるは捨墮なセ。過月に疑想なる… 乃至… 過月に不遇想なる… 捨墮三三四五 347 捨堕四使非親尼浣故衣經分別 (大分別) 三四六乃至… 不受持に受持想なる… 乃至… 不說淨に說淨想なる… 乃至… 不遣與に遣與想なる… 乃至… 不失に失想なる… 乃至… 不壤に壤想なる… 乃至… 不燒に燒想なる… 乃至… 不奪に奪想なるは捨墮なセ。捨墮衣を、捨せずして受用せば突吉羅な一月を過ぎずして過想なるは突吉羅なセ。一月を週ぎずして疑想なるは突吉羅な i。一月を過ぎざるに不過一月想なるは不犯な h 。四一月内に受持し、說浄し、遺與し、失ひ、壤れ、燒かれ、奪はれて捉セ、親厚想にて捉る、痴狂、最初の犯行者は不犯な i 。捨墮四一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時長老優陀夷の故の妻、比丘尼に出家し居れ”。かの女屢 {優陀夷の許に到り、長考優陀夷も亦 * くかの尼の許に到れゎ。その時長老優陀夷かの尼の許に給食をなせり。時に長老優陀夷は、日辰朝下衣を著け上衣と鉢とを持してかの比丘尼の許に到り、比丘尼の 348 前に生支を露出して坐せり。かの尼も亦長老優陀夷の前に生支 t 出して坐せり。その時長老優陀夷欲念を起し、かの尼の生支を見て不浄を泄せり。その時優陀夷かの尼にかく云へり. 『妹、行きて水を持ち来れ、われ安陀會を洗ふべし」と < 206 『大德、出したまへ、われ洗ふべし」とて、かの不淨の一分を口に入れ、一分を生支に入れたり。彼の尼、それにょ® て妊娠せゎ。諸比丘尼云へり T この比丘尼は非梵行をなして姙せり」と c 「大姉、我非梵行をなせるに. 非ず」とて諸比丘尼に' かの由を語れり。諸比丘尼は譏嫌非難せり、「如何ぞ大德優陀夷は比丘尼をして故衣を洗はしむるや」と。かくてかの諸比丘 g > J れを諸比丘に語れり。諸比丘の中、少欲なる者 . 非難せ^'' 「如何ぞ大德優陀夷は比丘尼をして故衣を洗はしむるや」と。かくて諸比丘、これを世尊に白せ ¢0 「優陀夷、汝、實に比丘尼をして故衣を洗はしめたるや 1-0 「實なり、世尊」。「優陀夷(2 は J 汝に親里なるや、非親里なるや」。「世尊、非親里な s'」。「非親里なる愚人は、非親里女に對して、威. 儀 •非威儀、淨行非淨行を知らず。故に汝愚人、非親里の比丘尼をして故衣を洗はしむ。愚人、これ不信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝經分別 (大分別) 三四八等、當に是の如くとの學處を誦すべし —— 何机の比丘と雎も.非親里比丘尼 £ して、故衣 £ ||§はしめ，染めしめ、打たしむ机ば、尼薩耆波逸提な yj と。ニーー『何れの」とはいかなるものをも… 乃至… 「比丘」とは… 乃至… AJ れこの所に於て意味せらる、比丘な，り。「非親里」とは父母より七世以內に繫がらざるものな. 〇。「比丘尼」とは r 衆に於て出家せるものな 5。「故衣」とは、一度にても著用されたるものなね。浣へと命ずれば突吉羅、淀はれたるものは捨墮なり。染めよと命ずれば突吉羅、染められたるものは捨墮なり。打てと命ずれば突吉羅なゎ、 I 度にても、手或は槌にて打たれたるものは捨墮にして、僧或は別衆或は人に捨ナべし。「諸比丘、是の如く捨すべし。 1 諸大德、この故衣は、我によ*'、非親里比丘尼をして浣はしめたるものにして、捨すべきものな，〇。我、今、こを儈に捨ナ僧 j 還與せん』ユ別衆裏與せん ^〇 ^ 大德 350 に還與す JI と」。ニー非親里に非親里想にて故衣を浣はしむれば捨墮なり。弗親里に非親里想にて、故衣を浣ひ染めしむれば、一捨墮 ' 突吉羅なり。非栽里に非親里想にて、故衣を浣ひ打たしむれば、一捨墮、一突吉羅な b 。非親里に非親里想にて、故衣を浣ひ染め打たしむれば ' 捨墮、二突吉羅な b 。非親里に非親里想にて、故衣を染めしむれば捨墮なり。非親里に非親里想にて、故衣を染め打たしむれば、一捨墮、一突吉羅なり。非親里に弗親里想にて、故衣を染め浣はしむれば、一捨墮、一突吉羅なり。非親里に非親里想にて、故衣を染め打ち浣はしむれば、一捨墮' 一一突吉羅なり。弗親里に弗親里想にて、故衣を打たしむれば捨墮なゎ。非親里に非親里想にて、故衣を打ち浣はしむれば、一捨墮、一突吉羅な；〇。非親里に非親里想にて、故衣を打ち染めしむれば、一捨墮、一突吉羅なり。非親里に非親里想にて、故衣を打ち浣ひ染めしむれば、一捨墮. 二突吉羅なり。非親里に疑念にて… 乃至… 非親里に親里想にて… 乃至… 捨堕五受非親尼衣 * 分別 (大分則). 三五〇「 - - - 1 - - - 他人の故衣を浣はしむれば突吉羅なり。尼師埴を浣はしむれば突吉羅なゎ。比丘尼僧のみによ® 出家せるものをして浣はしむれぱ突吉羅な b。親里に非親里想なるは突吉羅、親里に疑想なるは突吉羅、親里に親里想なるは不犯なり。三 m 里比丘尼によりて浣はれ、非親里比丘尼は助力者なる時、語られずして浣ふ、新衣を浣はしむ' 衣以外の他の資具を浣はしむ、式叉摩那をして、沙彌尼をして (洗はしむ r 痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮五 |丨一その時佛世尊は王舍城迦蘭陀竹林園に在しき。その時蓮華色比丘尼は舍衞城に住せり。時に蓮華色比丘尼、晨朝下衣を著け' 上衣と鉢とを持して乞 208 食の爲に舍衞城に入れり。舍衞城に於て乞食をなし已り、受食後、乞食よ b 歸りて、日中の入定. 休息をなさんと安陀林に到 b、林中に入りて一樹の下にて休息の爲に坐せり。その時、賊業に巧みなる諸賊、 ft 牛を殺してその肉を持し安陀林に 352 入れり。賊主は蓮華色比丘尼の、日中の休息の爲に一樹下に坐せるを見てかく思惟せゎ # し我が子弟見なば、この比丘尼を害せん」と。(かくて沲路にょりて行けり。時にかの賊主は、煮たる肉中の上美の肉を取りて棕櫚葉の籠に人れ、蓮華色比丘尼の近くなる樹上に懸け、「沙門婆羅門中、見たるものに與へん、持ち去るベし」と云ひて去れり。蓮華色比丘尼は三味ょり起きて、かの賊主の此の語をなせるを聞け*'。かくて蓮華色比丘尼はかの肉をとり' 住房に歸れり。時に蓮華色比丘尼はその夜過ぎて、彼の肉をとり、奮多羅傦にてそを包み-空中を飛びて再び竹林に現じたり。二その時世尊は乞食の爲、聚落に入り給ひ、長老優陀夷は殘5 て精舍を護れり。時に蓮華色比丘尼は優陀夷の許に到りてかく云へ*/ r 大德、世尊は何處に往き給ひしや」と。「妹、世尊は乞食の爲、村に入り給へ b」or 大德、この肉を世尊に奉じたまへ」。「妹、世尊は汝の肉にょりて充悅せられたまへ.^。汝若し我に安它會を與ふれば ^ 亦是の如く ^ 陀會にょりて充悅せらるべし/天德ゝ我等女、は實に難得者な b、A」は我が最後の第五衣な b、我與へず」 0 「妹、譬へば人の象を捨堕五三五一 353 與ふるには草をも與ふる如し、是の如く汝世尊に肉を奉じて、我には安陀會を與へざるや」と。かくて蓮華色比丘尼は長老優陀夷より、強ひて索められ、安陀會を與へて住房に還れ b 。諸比丘尼、蓮華色比丘尼の衣鉢を受けと b てかの尼にかく云へ*^ 大姉、汝の安陀會はいづとにありや」と。蓮華色比丘尼はかの事を語 209 れり 1S 比丘尼…… 非難せ如何ぞ長老優陀夷は、比丘尼より衣を受くるや、女人は衣を得難し」と。時にかの諸比丘尼、諸比丘にこの由を語れり。諸比丘の中、少欲なる者 …… 非難せり -^ 如何ぞ長老優陀夷は比丘尼よ® 衣を受くるや」と。かくてかの諸比丘、世尊はこの由を白せり。「優陀夷、汝實に比丘尼より衣を受けしや J。「實なゎ、世尊」。「優陀夷、汝に親里なりや、非親里なりや」。「非親里なり、世尊」。「非親里の愚人は非親里女に對 'U て、威儀. 非威儀、淸浄木淸淨を知らず。故に愚人、汝非親里比丘尼の手より衣を受くるな >= '。愚人，これ未信者をして信ぜしめ … 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし - 何れの比丘と雖も、非親里比丘尼の手よ b 衣を受くれぱ尼薩耆波逸提なゎ」と。是の如く世尊によりて、諸比丘の爲にこの學處は制せられたり。一二その時諸比丘、畏愼して比丘尼の交易衣をも受けず。諸比丘尼 . 弗難せゎ -^ 大德、如何ぞ我等の交易衣を受けざるや」と。諸比丘はかの比丘尼等の譏嫌非難するを聞けり。その時諸比丘は世尊にこの由を白せ*'。世尊この因緣によ® て說法し、諸比丘に日へり - A 諸比丘、五衆の交易衣を受くるを聽ナ、卽ち、比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼の茭易衣畜り。諸比丘、これ等の五來の交易衣を受くるを聽ナ、諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦ナべし —— 何机の比丘と雎も、非親里比丘尼の手よ y 衣を受く机ば、交易 £ 除考尼薩耆波逸提な J と。三— 一「何れの」とは .：… 〔拾墮四 ' 1 .一 V 見ょ〕 . 出家せるものな，〇。 i 「衣」とは、六衣中の一衣にして' 說淨すべき最小曩以上 j を云ふ。「交易を除く」とは、交換を除外ナるなり。受くるに、受けんとナるは突吉羅 A 手せば捨墮にして、僭或は別衆或は人に捨ナベし。「諸比丘、是の如く捨ナべし、藷大德、是の衣は我によ^/ 非親里比丘, pj の手より、交易に非ずして受けられたるものにして、捨すべきものなり、我今こを僧に捨す ,- 〇『〔僧 j 還與せん/ 『〔別衆 j 還與せん』。『我、大德に還與す J と J。二非親里より非親里想にて衣を受くれぱ、交易を除き捨墮なり。非親里よ b 疑想にて衣を受くれば、交易を除き捨墮なり。非親里より親里想にて衣を受くれば，交易を除き捨墮なり。比丘尼僧のみにより出家せる比丘尼の手より衣を受くれは交易を除き突吉羅なり。親里よゎなるを非親里想なるは突吉羅、親里よりなるを疑想なるは突吉羅、親里よりなるを親里想なるは不犯なり。三親里より、交易物、輕物を與へて重物を得、重物を與へて輕物を得る時、比丘親厚想にて捉り、暫取想にて捉り、衣を除き他の資具を受く、式叉摩那よ*'、又沙彌尼よ*' 受く、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕六捨堕六従非親在家乞衣 1 —一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時、優波難陀釋子は說法善能なりき。その時一長者の子は長老優波難陀釋子の許に到 b て禮をなし、一方にありて坐せり。坐し巳れるかの長者の子に、長老優波難陀釋子は說法し …… 歡喜せしめたり。時にかの長者の子、優波難陀釋子の說法に …… 歡喜して長老にかく云へ 5、「大德、欲する所を云ひ給へ、我等この衣服 •飮食房舍病資 211 具たる薬湯の中、何にても大德に與へ得」と。「賢者、汝若し我に與へんと欲せば- こ、に汝の著せるものより、一外衣を與ふべし」。「大德、われ家に還るまで待ち給へ〇家に歸らぱど〜に著する一外衣にても ^ はと〜に著ナるより更によき衣にても送るべし」と。長老優波難陀釋子は再びかの長者の子に云へり：.…. 三度 • .乃至…〕「與ふべし」と。「大德ミ我等良家の子にと S' て、一外衣にて行くは如何ならん。大德、われ家に還るまで待ち給へ。家に歸らば、こ、に著せる一外衣にても、或は更によき衣にても送るべし」。「賢者' 汝、輿ふる意なくして〔施與を审出でたるや。汝は申出でて與へず」と。かくてかの長者の子は、長老優波難陀釋子に、強ひて索められ、一外衣を與へて行けり。 | 捨墮六三 1 羥分別 (大分別〕三五六二諸人はかの長者の子を見て、かく云へ^'、『賢者、汝何が故に一外衣にて還るや」と。その時かの長者の子は諸人に此の由を語れ b。諸人 …… 非難せ D、rAJ れ等沙門釋子は、多求にして足ることなし、彼等に說法によ b、施與の請待をなすは容易に非ず、如何ぞ長者の子により、說法によゎ施與の請待をなされて、外衣を取るや」と。諸比丘はかの諸人の …… 非難を聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 …… 非難せり 4 如何ぞ長老優波難陀釋子は、長者の子に衣を乞ふや」と。かくて諸比乓世尊にこの由を白せ®。「優波難陀、汝實に長者の子に衣を乞ひしや」。「實なり、世尊」。「優波難陀、汝に親里なるや、非親里なるや」。「非親里なり」。『非親里なる愚人は、非親里に對して威儀 ^ 威儀、淨行 •非淨行を知らず。故に愚人、汝、非親里なる長者の子に衣を乞ふな*'。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦ナベし —— 何れの比丘と雖も' 非栽里居士、或は居士婦に、衣を乞はば尼薩耆波逸提なと、この學處は、世尊により藷比丘の爲に、かく制せられたり。二その時衆多の比丘、沙祇よ® 舍衞城に長路を往けり。中途に於て賊現はれ、かの比丘〇衣〕を奪へり。時にかの諸比丘は「世尊は非親里の居士或は居士婦に、衣を乞ふを禁じ給へ®」とて、畏愼して衣を乞はず' 恰も裸形外道の如くにて、舍衞城に来り、諸比丘に挨拶せゎ。諸比丘かく云へり、『友、かの邪命士は好し、彼等は諸比丘を禮せり」と。彼等云へらく「友、我等は邪命士に非ず、我等は比丘なゎ」と 0 諸比丘は長老優波離にかく云へり、「大德優波離、来りて彼等を檢問し給へ」と。かくて長老優波離は、かの諸比丘を檢して比丘等に云へり、『友、 AJ は比丘なり、彼等に衣を與へょ」と。諸比丘の中' 少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ諸比丘、裸形にて行くや、宜し < 軟章或は〔樹寨にて覆ひて行くべきなり一と。その時諸比丘は世尊にこの由を白せり。世尊この因緣にょり、說法して諸比丘に日へり、「諸比丘、奪衣或は失衣者には、非親里の居士唐士婦に衣を乞ふことを聽ナ。始にかれ〔佾の荏處に到るべし。若しそこに僧の精舍衣或は臥布、若しくは敷布、若しくは枕の皮あらば、そを取り受けて身を覆ふに充てんと。若し衆僧の精舍衣、臥布、敷布、枕の皮無き時は、草或は葉にて覆ひて行くべし、裸形にて行くべからず、行くものは突吉羅なり。諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦經分別 (大分別) 三五八 f I - - - - 1 - すべし- - 何机の比丘と雖も、非親里の居士或は居士婦に' 衣を乞はば〔然るべき〕條件を除き、尼薩耆波逸提なり。こ--. にその條件とは、比丘奪衣の時或は失衣の時、こ机その條件な yj と。三— 一「何れの」とはいかなるものをも… 乃至… 『比丘」とは… 乃至… これこの所に於て意味せらる、比丘なり。『非親里」とは、父母より七世以内に繫がれざるものなり。「居士」とは、俗家に住せる人を云ふ。「居士婦」とは、俗家に住せる婦人を云ふ。 213 「衣」とは、 _!-• ハ衣の中の一衣にして、說淨すべき最下量 S のものなり。「條件を除き」とは、條件を除外するなり。「奪衣」とは、比丘の衣、或は王の爲、或は賊の爲、或は賭者の爲、或は何人かによりて、奪はれたるなり。「失衣」とは、比丘の衣の、或は火の爲に燒かれ、或は水の爲に流され、或は鼠の爲、蟻 360 の爲に喰はれ、或は著破られたるなり。二條件を除きて乞ふに、乞はんとするは突吉羅、入手せば捨墮にして、僧或は別衆、或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし… 乃至… 『諸大德、この衣は我により、條件なくして、非親里の居士に乞はれしものにして、捨ナべきものなり。我今こを僧に捨す僧 j 還輿せん』 4 別衆〗還與せん 1 -〇『我大德に與士と〇三非親里に非親里想にて、條件を除き、衣を乞へば捨墮なり。非親里に疑想にて、條件を除き、衣を乞へば捨墮なり。非親里に親里想にて、條件を除き、衣を乞へば捨墮なり。親里に非親里想なるは突吉羅なり。親里に疑想なるは突吉羅なり。親里に親里想なるは不犯なり。四條件の時、親里なる者、請待せられたる者、他の爲に乞ふ者* 自己の財による者、痴狂 '最初の犯行者は不犯なり。捨堕七捨墮七三— 捨堕七過量乞衣經分別 (大分別〕三六〇へ - - - - - 一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時六群比丘は奪衣比丘の所に到りて斯く云へり犮、世尊は奪衣 •失衣の者には、非親里の居士房士婦に* 衣を乞ふことを聽したまへり。友、衣を乞へ」と。「友、我等巳に衣を得て足る」。「我等諸長老の爲に乞ふべし」。「友、乞へ」と。その時六群比丘は諸居士の許に到りて斯く云へり -^ 賢者、奪衣の諸比丘来れり、彼等に衣を與へょ」とて、多くの 214 衣を乞へり。その時一居士、集合所に坐して、他の居士に斯く云へり、「賢者、奪衣の比丘来り、我等は彼等に衣を與へたり」と。彼亦斯く云へり T 我等も亦與へたり」と。他の居士も亦云へり、「我等も與へたり」と。彼等 …… 非難せり、「如何ぞ沙門釋子は量を知らず、多くの衣を乞ふや。沙門釋子は布商をなし或は商店を開くべし」と。諸比丘はかの居士等の …… 非難するを聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 . 非難せり、「如何ぞ六群比丘は量を知らず多衣を乞ふや」と。諸比丘は世尊にこ © 由を白せり。「諸比丘、汝等、實に量を知らず、多衣を乞ふや/ 「實なり、世尊〇佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等、如何ぞ量を知らず、多衣を乞ふや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くとの學 362 處を誦すべし — 若しかの比丘に、非親里の居 + 居士埽の，多衣をもちて捧げ、恣に揮取せしめんにがの比丘は、多くとも內衣外衣をその衣よリ受くべし。若し是を過ぎて受く札ば、尼薩耆波逸提なリ j と。二— 一「若し彼の比丘に」とは、奪衣の比丘にの意なり。「非親里」とは …… f 捨堕六、 = .1 5: 見ょ〕 . 俗家に住せる婦人を云ふ。「多衣をもちて」とは、多量の衣をもちてなり。「捧げ恣に擇取せしめんに」とは、師の欲するだけ取れ、と云ふなり。「力の比丘は多くとも、內衣外衣を、その衣より受くべし」とは、若し三衣を失 i ば二衣を受くべし、二衣を失はぱ一衣を受くべし、一衣を失はば何物をも受くべ卜「是を過ぎて受くれば」とは、それ以上を乞ふなり。受けんとするは突吉羅、入手せば捨墮にして、僭或は別衆、或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨ナべし、『諸大德この衣は、我により、非親里の居士の許に到りて過求されたるものにして、捨堕八不受請前乞衣經分別 (大分別〕三六二「 - - 1 - - - 215 捨すべきものなり。我今こを僧に捨す』。『〔僧〕還與せん』。『〔別衆〗還與せん』。『我大德に還與ナ』と〇二非親里に非親里想にて、是を過ぎて衣を乞へば捨墮なり。非親里に疑想にて …… t 拾 ® 六-三 •三を見ょ〕 …… 不犯なり 0 三「我、殘餘を取らん」とて取り去る、殘餘は汝のものなりとて與ふる時、奪衣の故に與ふるに非ざる時、失衣の故に與ふるに非ざる時、親里なる者、請待せられたる者、自己の肘物による者、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。 • 捨墮八 I その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時一居士はその婦に斯く云へり、「優波難陀大德に衣を施さん」と。一乞食比丘' かの居士の此の語をなすを聞けり。斯くてかの比丘、優波難陀釋子の許に到り、斯く云へり、「友、優波難陀、汝は大福德の人なり。かの某處にて一居士はその婦にかく云へり、『優波難陀大德に衣を與へん』と」。「友、彼は我が檀越なり」。かくて長老優波難陀釋子 364 はがの居士の許に到りて彼に斯く云へり、「賢者' 汝、實に我に衣を與へんと欲するや」。 r 大德、我、實にかく思惟せり、『我' 優波難陀大德に衣を輿へ ^ と」。「賢者、汝、若し我に衣を與へんと欲せば、是の如き衣を與ふべし、我が著用せざる如き衣もて我に與ふとも、何かせん」と。その時かの居士 …… 非難せり、「これ等沙門釋子は' 多求にして足るを知らず、彼等に衣を與ふるは容易に非ず。如何ぞ大德優波難陀は、我にょり「請せられざるに先だち、我が所に来りて、衣に就きて指 11 をなすや」と。諸比丘はかの居士の …… 非難せるを聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ長老優波難陀釋子は、請せられざるに先だちて居士の家に到り、衣に就きて指圖をなすや」と。斯くてかの諸比丘は世尊にこの由を白せり。「優波難陀、汝 .實に請ぜら 216 れざるに先だちて居士の家に到り、衣に就きて指圖をなすや」。「實なり、世尊」。「優波難陀、汝に親里なるや非親里なるや」。 t 尊、非親里なり」。「非親里なる愚人は非親里に對して威儀 •非威儀、淨行 •非淨行を知らず。故に愚人' 汝は請ぜられざるに先ちて非親里の居士の家に到り、衣に就きて指圖をなす。愚人、これ未信者、三六三をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如く AJ の學處を誦すべし —— 若し比丘の爲に、非親里の居士或は居士婦に衣料準備せらる、この衣料 1- て衣を購ひ某甲比丘に衣を著せしめんとて。此の時若しかの比丘、請ぜら札ざるに先だちて性き、衣に就きて指圖をなさん、『善い哉、賢者、この衣料にて斯々の如き衣を購ひて我に著せしめよ』と。好衣を望むが故に、尼薩耆波逸提な yj と。二— 一「若し比丘の爲に」とは、比丘の爲に、比丘を目的とし、比丘に著せしめんと欲するなり。「非親里」とは父母より七世以內に繫がれざるものなり。「居士」とは俗家に住せる人を云ふ。「居士婦」とは俗家に住せる婦人を云ふ。「衣料」とは、或は黄金、或は錢、或は眞珠、或は寶珠、或は珊瑚、或は鐵板、或は綿布、或は糸、或は綿なり。「この衣料にて」とは準備せるものにての意なり。 217 「購ひて」とは交換してなり。「著せしめん」とは與へんとの意なり。「この時若しかの比丘」とはかの比丘を指示して衣料の準備せらるゝ其の比丘なり。「請せられさるに先だちて」とは「大德、師には如何なる衣が望みなるや、師に如何なる衣を購はん」と云はれざる前なり。「往きて」とは、家に往き、或はいづこへか到るなり。「衣に就きて指圖をなさん」とは、或は長くせよ、或は廣くせよ、或は厚くせよ' 或は軟柔ならしめよと云ふなり。「この衣料にて」とは準備せるものにての意なり。「斯々の如き」とは、或は長、或は廣、或は厚、或は軟なるなり。「購ひて」とは交易してなり。「著せしめよ」とは與へよの意なり。「奸衣を望むが故に」とは善なるを望み、高價なるを望むなり。 ^ ^ 八三六五 367 經分別 (大分別) 三六六彼の語により或は長衣、或は廣衣、或は厚衣、或は軟衣を購ふに' 購はしめんとするは突吉羅、人手すれば捨墮にして、僧或は別家、或は人に捨すべし。「諸比丘- 是の如く捨すべし… 乃至… 『諸大德、この衣は我により、請ぜられざるに先だちて非親里の居士に到り、衣に就いて指圖をなして得られたるものにして' 捨すべきものなり。我、今ビを僧に捨す ^ 〔僧〕還與せん』。『〔別衆〗還與せん *-0 『我大德に還與十』と」。二非親里に非親里想にて、請ぜられざるに先だちて居士の家に到り、衣に就きて指圖をなせば捨墮なり。非親里に疑想にて、請せられざるに先だちて居士の家に到り、衣に就きて指圖をなせば捨墮なり。非親里に親里想にて、請ぜられざるに先だちて居士の家に到り、衣につきて指圖をなせば捨墮なり。親里に非親里想なるは突吉羅なり。親里に疑想なるは突吉 » なり。親里に親里想なるは不犯なり。三親里なる者' 請を受けたる者、他人の爲になす者、自己の財による者、高價衣を購はんと欲せるに少價の衣を購はしむる者 •痴狂' 最初の犯行者は不犯なり。捨堕九勧二家増衣価捨墮九 I その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時一居士は他の居士に斯く云へり、「われ大德優波難陀釋子に衣を與へん」と。彼の居士も亦云へり、 ■「我も亦大德優波難陀釋子に衣を與へん」と。一乞食比丘、かの人の此の談話を聞けり。かくてかの比丘は長老優波難陀釋子の處に到りて彼に斯く云へり、「友優波難陀、汝は大福德の人なり、かの某處に於て、一居士は他の居士に斯く云へり、 218 『われ大德優波難陀釋子に衣を與へん』と。彼も亦斯く言へり『我も亦優波難陀大德に衣を輿へん』と」。「友、彼等は我が檀越なり」。かくて長老優波難陀釋子は彼等居士の許に到りて斯く云へり、「賢者、汝等、實に我に衣を與へんと欲するや」と。「大德、我等、實に斯く思惟せり、優波難陀大德に衣を施與せんと」。「賢者、汝等、實に我に衣を與へんと欲せば、是の如き衣を輿へよ、我が著用せざる如き衣もて我に與ふるとも何かせん」。その時彼等居士は …… 非難せり、「彼等沙門釋子は多欲にして足るを知らず、彼等に衣を與ふるは容易に非ず。如何ぞ優波難陀大德は、我等によりて請ぜられざるに先だちて來り、衣に就きて指閊をなすや|と。 , - —— - - - - - V 捨 iff 九 1 ハ七 369 經分別 C 大分別〕三六八諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ長老優波難陀釋子は請ぜられざるに先だちて居士の家に到り、衣に就きて指圖をなすや j と。斯くてかの比丘は世奠にこの由を白せり。「優波難陀、汝、實に請せられざるに先だちて居士の所に到り、衣に就きて指圖をなすや」。「{貫なり、世尊」。「優波難陀、汝の親里なるや、非親里なるや」。「非親里なり」。「非親里なる愚人は、非親里に對して威儀 •非威儀、浄行 •非浄行を知らず。故に愚人、汝 •請ぜられざるに先だちて居士の所に到り、衣に就きて指圖をなすなり。愚人、とれ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 若し比丘の爲に兩居士或は居士婦に、各自に衣料準備せらる、『我等この各自の衣料にて、各自衣を購ひて某甲比丘に著せしめ厶とて。此の時若しかの比丘、請ぜら札ざるに先だちて到リ、衣に就きて指囫をなさんこ善い哉，賢者' この各自の衣料にて斯々の I 衣を、兩人共同して購ひ我に著せしめよ』と、好衣を望むが故に、尼薩耆波逸提な yj と。一二「若し比丘の」とは…：' •〔捨墮八 _ M t 見ょ〕 . 比丘に著せしめんと欲十るなり。 f - ^ 「兩 J とは二人なり。「非親里」とは . 繫がれざる者なり。「居士」とは俗家に住十る人なり。「居士婦」とは. 俗家に住十る婦人なり。「衣料」とは或は黃金、或は錢、或は眞珠、或は寶珠、或は珊瑚、或は鐵板、或は綿布. 或は糸、或は綿を言ふ。「この衣料にて」とは準備されたるものにての意なり。「購ひて」とは交易してなり。「著せしめん」とは與へんの意なり。「此の時若し比丘」とは比丘を指示して衣料の準備せらる \ その比丘なり。「請ぜられざるに先だち」とは . と言はれざるに先だちてなり。「到りて」とは . 「衣に就きて指圖をなさん」とは或は長く . 『この衣料にて」とは準備せられたるものにてなり。捨墮九三六九 371 捨堕一〇過限索衣經分別 (大分別) 三七〇「斯々の如き」とは . 「著せしめよ」とは與へよとの意な b。「雨人共同して」とは二人一所にてな b 。「好を望む故に」とは善なるを望み高價なるを望むな b。彼の語により若しは長衣、若しは廣衣、若しは厚衣、若しは軟衣を購ふに、購はしめんと十るは突吉羅 . 〔捨墮八、 11 •一-三と同じ. た、非親里居士 •居士婦の代 6に非親里居士； T 居士婦等 t 置く〕 . 高價の衣を購はんと欲十る者に少價の衣を購はしむる者' 痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕 I 〇 |丨一その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時長老優波難陀釋子の檀越たる大臣は •長老優波難陀釋子に' 使を以て衣料を送り、「この衣料にて衣を購ひ優波難陀大德に衣を與へよ」と。斯くてか C 使は優波難陀釋子の所に到りて斯く云へり、「大德、この衣料は大德の爲に送られたり、大德 '衣料を 372 220 取り給へ」と。斯く云はれて長老優波難陀はかの使に云へり、「賢者、我等は衣料を取らず、されど. 我等は時機到ら. ば浄衣を取るべし」と。かく言はれてかの使は' 長老優波難陀釋子に云へり、「大德、誰人か執事人あ b や」と。その時一居士、或る事務の爲に佾園に来れり。時に長老優波難陀釋子は、かの使に云へり、「賢者、かの優婆塞は諸比丘の執事人なり j と。時にかの使はかの優婆塞に承知せしめ、長老優波難陀釋子の所に到りて云へり、 r 大德、長老の執事人として示したる居士は、我によりて承知せしめられたり。大德、時に應じて行き給へ。彼は師に衣を與ふべし」と。その時かの大臣 4 老優波難陀の許に使を送れり、「大德、かの衣を著用し給へ。我等は大德によりてかの衣の著用せらる、を欲す」と。その時長老優波難陀釋子は. かの優婆塞に何事をも語らざりき。再びかの大臣は、優波難陀釋子の許に使を送れ b、 r 大德 …… 欲十」と。再び優波難陀釋子はかの優婆塞に何事をも語らざりき。三度かの大臣は優波難陀釋子の許に使を送れり、「大德 …… 欲十」と。二その時、市民の集會ありて、市民によりてな V」れたる規約あり' 「後れて至る捨墮一〇三ヒー 373 經分別(大分谢) 三七二 1 . ^ . - - - - - - 者は五百錢を課せらる」と。時に長老優波難陀釋子は、かの優婆塞の許に到りてかく云へり、「賢者、我衣を欲す」と。「大德、今日一夜待ち給へ。今日市民の集會あり、市民によりてなされたる規約あり、後れて到る者は五百錢を課せらる J。「賢者、今日、我に衣を與へよ」と帶を執れり。斯くてかの優婆塞は、長老優波難陀の爲に、強ひて索められ、優波難陀釋子の爲に衣を購ひ、後れて到れり。諸人はかの優婆塞に斯く云へり、「汝、何の故に後れて來るや、汝は五百錢を取られたり」と。その時かの優婆塞は彼等にこの由を語れり。諸人：… •非難せり、「彼等沙門 221 釋子は、多欲にして足るを知らず。彼等の爲に執事をなす HI 容易に非ず。何ぞ優婆塞に『大德、今、一夜を待て』と云はる、に待たざるや」と。諸比丘はかの諸人の…… 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 •••：• 非難せり、「何ぞ長老優波難陀釋子は、優婆塞に『今一夜を待て』と云はる、に待たざるや」と。かくて彼等は世尊に AJ の由を白せり。「優波難陀、汝實に優婆塞に『大德、今一夜待ち給へ』と云はる、に待たざるや」。「實なり' 世尊」。佛世尊は呵責し給へり。「愚人、如何ぞ汝、優婆塞に『大德' 今、一夜待ち給へ』と云はる、に待たざる。愚人、これ未信者 374 をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし-. 三若し比丘の爲に、若しくは王、若しくは大臣、若しくは婆羅門、若しくは居士、使をもちて衣料を送らん、『この衣料にて衣を購ひ、某甲比丘に衣を著せしめよ J と。かの使者、かの比丘に到リて斯く言はん、『大德 •長老の爲にこの衣料を待ち来れ y' 長老衣料を受領すべし』と。かの比丘によリてこの使者は W く云はるべし，『賢者. 我等は衣料を受領せず、我等は時來らば淨衣を受くべし』。かの使者はかの比丘に斯く云はん、『長老に執事人有リや』と。 It 比丘' 衣を希望する比丘は. 執事人或は淨人或は優婆塞を指示して、『賢者、かの人は諸比丘の執事な yj と云ふべし。かの使者その執事人に承知せしめて、かの比丘の許に到 y 斯く云はん、『大德、長老の指示せしかの執事人は、我によ => 承知せしめられたリ。長老、然るべき時到るべし，彼の尊師に衣を著せしむべし』と。諸比丘，衣を希望する比丘は、執事人の唐に到 y て二三度、督促すべし，『賢者' わ机衣左要す』と。二三度督促してがの衣を得机ばこ *. 可な y 。若し得ざ 3ft ば、四度、五度、六度 t て沈默して〔その衣の〕， ilt t: 375 經分別 (大分別) 三七四立つべし。四度 3E 度、六度漾て沈默して，爲に立ちてかの衣を得れば - J 札可な y 。是を過ぎ、力を盡して衣を得れば尼薩耆波逸提なリ。若し得ざる時は，衣料の送られし施主の許に、自ら行き，或は使者を送るべしこ諸賢、汝等、比丘の爲に衣料を送 y しも，そはかの比丘に何等の利益を與へず。卿等自身の物を還取し自身の物を失ふこと勿机』と。これ此の場合の正しき處置な yj と。二— 一「若し比丘の爲に」とは、比丘の爲に、比丘を目的とし、比丘に著せめんと欲十るなり。「王 j とは統治する人なり。「大臣」とは王の俸祿を食むものなり。「婆羅門」とは、婆羅門姓のものなり。「居士」とは王 •大臣. 婆羅門を除き、その他の居士を云ふ。「衣料」とは黃金、或は錢、或は眞珠、或は寶珠なり。 r この衣料にて U- とは準備せるものにてなり。「購ひて」とは交易しての意なり。「著せしめよ」とは與へよの意なり。若しかの使者、かの比丘に至りてかく云はん、「大德、長老の爲にこの衣料を持ち来れり、長老衣料を受領十べし」と。かの比丘、この使者に斯く云ふべし、「… … 賢者、かの人は諸比丘の執事人なり」と。かく云ふべからず、「彼に輿へよ」' 或は「彼畜ふべし」或は「或交易十べし」或は「彼購ふべし」と。若し彼の使者、その執事人に承知せしめて ^ の比丘の許に到りて斯く云はん。「大德、長老の指示せしかの執事人は、我によりて承知せしめられたり。長老時に應じて到るべし。彼、汝に衣を著せしむべし」と。諸比丘、衣を希望十る比丘は、執事人の听に到りて二三度督促十べし、「賢者、われ衣を要む」と。斯く云ふべからず、「我に衣を與へよ、我に衣を持ち来れ、我に衣を交易せよ、我に衣を購へ」と。二度云ふべし… 乃至… 三度云ふべし… 乃至…。若し得れば、そは可なり。若し得ざれば、そこに到り沈默して ? の衣の I に立つべし。席に坐すべからず、食をとるべからず、法を說くベからず。「汝、何の爲に捨墮一〇三七五經分別 (大分別) 三 - t y" 來るや」と問はる、時は『賢者、知れ」と云ふべし。若し席に坐し、或は食をとり、或 223 は法を說けば 5A® を破る。二度立つべく、三度立つべし。四度〖說きて〕促せば四度【默して〕立ち得べし、五度促せば二度立ち得べし、六度促せば立ち得ず。二此を過ぎて求め、かの衣を得るに、得んと十るは突吉羅 '人手十れば捨墮にして' 僧或は別衆、或は人に捨すべし。藷比丘、是の如く捨十べし… 乃至： •-! 諸大德、この衣は我にょり、三度以上督促し六度以上默立して得られたるものにして、捨十べきものなり。我、今、こを僧に捨十 J。『〔僧〕還與せん別衆〕還與せん J。「我大德に還與十」と」。若し得ざる時は、衣料の送られし施主の許に、自ら行き或は使を送るべし、「諸賢、汝等 '比丘の爲に衣料を送りしも、そはかの比丘に何等の利益を與へず、卿等自身のものを還取し自身のものを失ふ勿れ」と。『>」れ>」の場合の正しき處置なり」とは、>」れこの時の隨法行なりとの意なり。三三度以上督促し、六度以上默立し、過想にて得れば捨墮な b。三度以上督促 378 し六度以上默立し、疑想にて得れば捨墮なり。三度以上督促し六度以上默立し、減想にて得れば捨墮なり。三度以下督促し六度以下默立し、過想なるは突吉羅なり。三度以下督促し六度以下默立し、疑想なるは突吉羅なり。三度以下督促し六度以下默立し減想ななるは不犯なり。四三度督促し、六度默立十、三度以下督促し、六度以下默立十、督促せずして與ふ施主督促して與ふ '痴狂、最初の犯行者は不犯なり。第一迦稀那品その攝頌十日、一夜及び一月、浣及び取，非親の. 三兩人、及び使にて。註 ❶迦締 K (katvina) 安居三箇月呵精勵せる比丘に與へらる、衣 U して、五箇月間卽ち十二月十五日 i で所持し ^ 同日 tc 至れば捨すベ 2>- な 6 •この迦締那衣 t 所持する者には長衣 S: 奋へ # 5 等五箇條の特典あ迦締那衣を捨し巳る一とは、十二月十五日以後な 6 .又 A 事の因緣 R -C 捨し巳れ 5 以後な^ '天 ^ 七參照) • Ir- .s his とは堅凼の竞な 6、故に Nlnt 堅固衣. 或は功徳衣と漢譯す，捨 « 一〇三七七 379 經分別 (大分別) 三七八 ©六種衣. 佛音の註にょ n ば ! C 3- OI ® 磨衣卽ち，麻布)* ^ppssika (劫貝衣卽ち础布) koseyya (高世耶衣卽ち紹布) kamba sr (欽婆羅衣卽ち毛布) s .s' a t 那衣卽ち粗麻布 bhaAga s 伽衣卽ち大麻布 # 布) なぅ • ❸ vikappanupagapacchima B- の. vikappana は漢譯に說淨、淨施、作淨、分別等の語を以て譯せる％のにして、比丘が餘分の衣を得た 0 時、乙れを知友の1比丘に與上*0式事 5: なし、その比丘の % のとして S 己が保管し、必要 R 應じて使用するな 6 •故に乙は形式的授與の依式な 6。但し具實に與ふ時をも說淨と云ふ場合あ 4 て、說淨に二穐あ 6 ¢ ® 第五十九戒參照)。今の S は長衣となるものは說淨すべさ最下 fi 以上の衣 (財) にして、そ n 以下のものは餘分 {C 有する％長衣とならず •其の fi 如何と云ふに，佛音の註 {C は長 3 二傑手、廣 3 一傑手卽ち佛の八指と四指の # とす. 乙の語ょ大品、 /\ 、二十1、1にも出づ* ^ ^ 的〇於 5. &は乙れを* ^ デ113 ^, 〇' 1* 5* € ^. 7、3「0 3び€ u TJ to which it ou crq ht to be landed over to another w hikkhu: と譯す。 © 臺本 ga -^ anti をシャム本 {c は ga -3 h 5 ti とす。巳下も同じ。 ©親 r? 想にて捉る (<ぼ353 3* 的ぷ1^11 5 親友等の衣 1: 、己れを使用するも彼怒らず、却 0 て喜ぶとの信賴をもちて取 6 用ふることにして、乙の場合は C 己のものに非ざるが故に、長衣とならざるなり。 ©以下、僧に捨せる衣を還與する乙と、別衆に衣を拾し、乙れを還與する乙と、個人に扮し、己 n v - 還與するの三の場合を略說せるな 6 •各戒の下にても同じ • 380 捨 ❼同界 (ekupacsra) とは、其の中に於ては身と衣と離る、も離衣とならざる地域、異界 (n5- nupac 53 ) とは離衣となる地域な 6. ❽擲石所及び處 (hattapi! 普通人が石を投じて落ちる範圍なぅ、勢分とも云ふ、善見律に十五肘以內とす。 ❾ abbhantara 註に十四时とす、漢譯には七間或は七。尺と譯す。四分律 K よれぱ八榭の中間卽ち七間にして、各間七弓な S が故に四十九弓な 6 とす。 ❿臺本 civaspaccisi はシヤム本の如く 0 <' 以3で货。 ^| ^, 印とすべきなら /1 * ©非時衣 (asacivara) 衣時 (衣を作る正式なる時期) 以外に得たる衣な 6。衣眭 (civarakila) とは普通安居後の一箇月 (七月十六日丨八月十五： n、迦提月) にし - t; 迦稀那衣を桫たる時はこれに 3¢ に四箇月を加ふ。今これ以外の時を指して十二箇月及び七箇月と言ふな 6 。 0 臺本 upansrh は uppanna B- の誤植な 6 。 © 交易 (P 5 rivattaka) とは讓 6 て衣の取. 〇かはれる時、交換して所耵主にかへすなぅ. © payoge 註によ n ば受け / L と欲して手を伸す等の動作、入手す. るに至* <? 迄の動作な 6。 ❿立を破る ? pl nanfl bha 3» jati) 佛音の註等によれば、衣を催促する K 語 6 て促する (codani) と默して立っ *? 12)との二ぁ$て、三度爻で語$、且六度爻で默立するを#。而して一語は二默に相當する故に、六語或は十二默す 4 乙とを得。四語せば四默し ^ 五語せば二默し得る PI? な k 次の文は ^ n l: 示す •今立を破るとは默立の効 5: 失 a 一度默立せること、なるとの S なるべし* 墮一〇三七九捨堕一一雑絹絲作敷具 (jj SO: Bnikkhu Vibhanga, in issaggiva-pacittiya 11: Kosrm 經分別 (大分別) 三八〇捨堕 _| 一その時佛世尊は阿羅昆邑，阿伽羅婆精舍に在しき。その時六群比丘は養蠶家の許に到りて斯く云へり、「賢者、多くの蠶繭を煮て我等に與へよ，我等は絹糸の雑れる臥具を作らんと欲す」と。彼等は譏嫌非難せり、 ■ € 何ぞ沙門釋子は我等の許に來りて斯く云ふや、『賢者、多くの . 臥具を作らんと欲す JHJ。 AJ れ我等にとりても薄福悪運の業なり、我等の生活の爲、妻子の爲に多くの小有情に於て殺生を造らんは」と。諸比丘は彼の諸人の …… 非難するを聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 . 非難せり、 € 何ぞ六群比丘は養 S 家‘ に到りて斯く云ふや、「賢者、多くの . 臥具を作らんとナ U。かくて諸比丘世尊にこの由を白せり。「諸比丘、汝等' {貫に養蠶家に到りてかく云ふや、『賢者、多くの …… 臥具を作らんとす』と」。「世尊、實なり」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等、如何ぞ養蠶家の所に到りて斯く云ふや' 『多くの …… 臥具を作らんとす j と。愚人、これ未信者をして信ぜしめ：. 乃至… 諸比丘* 汝等、當に是の如くこの學處を誦ナベ 382 し - 何札の比丘と雎も、絹絲を雜へたる臥具を作らしむ机ば、尼薩耆波逸提な yj。二丨一「何れの」とはいかなるものをも… 乃至… 「比丘」とは… 乃至… これこの所にて意味せらる、比丘なり。〇「臥具」とは、擴げて作られたるものにして、織れるものに非ず。「作らしむれば」とは一絹糸にても雜へて自ら作り、或は作らしむることにして、作らんとナるは突吉羅、成れば捨墮にして、僧或は別衆. 或は人に捨ナべし。「諸比丘. 是の如く捨すべし… 乃至… ^ 大德、この絹糸を雜へたる臥具は、我により作られたるものにして、捨すべきものなり。我今こを僧に捨す J 4 曾一還與せん』。ぺ別衆 J 還與せん』。『我大德に還與ナ』と〇 22S 11 自ら作して成ぜざるを、自ら成ぜし tr れば捨墮なり。自ら作して成ぜざるを、他人成ぜしむれば捨墮なり。他人作して成ぜざるを、自ら成ぜしむれば捨墮なり。他人作して成せざるを、他人をして成ぜしむれば捨墮なり。 383 捨堕一二純黒羊毛作敷具經分別 (大分別) 三八二他人の爲に作し又は作さしむれば突吉羅なり。他人の作れるものを入手して受用するは突吉羅なり。天蓋戚は地敷、幕、長枕、枕を作れる、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮 III I その時佛世尊は昆舍離大林重閣講堂に在しき。その時六群比丘は純黑なる羊毛の臥具を作らしめたり。諸人は精舍巡行をなし、見て …… 非難せり、 r 如何ぞ沙門釋子は、純黑なる羊毛の臥具を作らしむるや。これ恰も在家受欲者の如し」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ六群比丘は' 純黑なる羊毛の臥具を作らしむるや」と。かくてかの諸比丘は # 尊にこの由を白せ^'。「諸比丘、汝等' 實に純黑羊毛の臥具を作らしむるや」。「實なり •世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、如何ぞ汝等純黑の … 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くとの學處を誦ナベし —— 何軋の比丘と li も，純黑なる羊毛の臥具を作らしむれば、尼薩耆波逸提な yj。 384 捨堕一三雑色羊毛作敷具二 f 何れの J とは . 意味せらる、比丘なり。「黑 J とは二黑あり、生黑或は染黑なり。『臥具」とは、横げて作れるものにして、織れるものに非ず。 226 「作らしむ」とは、自ら作り或は他をして作らしむることにして、作らしめんと十るは .：... 或は人に捨ナべし。藷比丘、是の如く捨ナべし、 1 諸大德、この純黑なる羊毛の臥具は、我にょり作られたるものにして』 …… 最初の犯行者は不犯なり。捨墮 I 三一その時佛世尊は舍衞城祇樹給孤獨園に在しき。その時六群比丘は、世尊は純黑羊毛の臥具を作らしむるを禁じ給へりとて、彼等僅かに邊に白毛を取り入れて、同じく純黑羊毛の臥具を作らしめたり。諸比丘の中，少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ六群比丘は僅かに邊に白毛を取り入れて、同じく純黑羊毛の臥具を作らしむるや」と。かくて諸比丘は世尊にこの由を白せり。「諸比丘、汝等、 {貫に僅かに邊に白毛を T •乃至…】作らしむるや」。 f 實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給 r _ I 捨墮一三三八三 385 經分別 C 大分別) 三八 Eg ( - - - - - - - - 1 - 1 _ _ へり、「如何ぞ .愚人、僅かに邊に白毛を . 臥具を作らしむるや。愚人、とれ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし — 若し比丘 if 臥具を作る時は' 二分は純黑羊毛-第三分は白色羊毛. 第四分は ? I 色羊毛左取 y 入るべし。若し比丘 —: I 分の純黑毛 '第三分の白毛、第四分の褐色毛を取 y 入札ずして新臥具を作らば / B 薩耆波逸提な y」と。二「新」とは、作ることをとりて云ふ。「臥具」とは、擴げて作られたるものにして織れるものに非ず。『作る時は」とは、自ら作り或は他人に作らしむるなり。「二分は純黑羊毛を取り入るべし」とは r トゥラ—, 量をとり入る、なり。「第三分は白色羊毛」とはートゥラー量の白色毛なり。「第四分は羯色羊毛」とはートゥラーの羯色毛なり。 227 若し比丘 -: 分の純黑毛窠三分の白色毛窠四分の羯色毛を取り入れずして」とは、ートクラーの白毛、ートクラ— の羯色毛を取らずして、新臥具を作り或は作らしむることにして、作らんとするは突吉羅、成ずれば捨墮にして …… 或は人に捨 386 捨堕一四減六年作敷具すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし、『諸大德、この臥具は我により、 I トクラ— の白色、ートゥラ— の羯色毛を、加へずして作られたるものにして、捨ナべきものなり。我今こを僧に捨す』 J 僧 j 還與せん』。別衆蓬與せん』。 ^ 大德.に還與ナ』と 0 自ら作して成ぜざるを’ 自ら成ずれぱ . 〔捨墮二 1: 見ょ〕 . 受用ナるは突吉羅なり。ートクラーの白毛、 | 卜 ts ラーの羯色毛を入れて作る' それ以上の白毛、それ以上の羯色毛を入れて作る、純白毛 •純羯毛を以て作る、天蓋、地敷、幕、長枕、枕を作る' 痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮一四一その時佛世尊は舍衞城紙樹給孤獨園に在しき。その時諸比丘は. 年々に臥具を作らしめたり。彼等は「羊毛を與へよ、羊毛を欲す」とて多求多乞なりき。諸人：：：非難せり、「如何ぞ沙門釋子は年々に臥具を作らしめ『羊毛を與へよ、羊毛を欲す J とて多求多乞にて住するや。我等の一度作れる臥具は五年或は六年存捨墮一四三八五 387 經分別 (大分別〕三八六、 ^ - - - - し、我等の嬰兒はこれを汚し、又は小便し或は鼠の爲に嚙まる。然るに彼等沙門釋子は年々に〔..•乃至：.〕多乞に住するや」と。諸比丘はかの諸人の …… 非難ナるを聞けり。諸比丘の中、少欲なる者 . 非難せり、「如何ぞ諸比丘は年々に臥具を作らしめ、羊毛 . 多求多乞に住するや 1— と。かくて諸比丘は世尊に比の由を一 228 白せり。「諸比丘、實に比丘等は年々に臥具を作らしめ、申毛を . 多求多乞に住するや」。『實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり' 「愚人、如何ぞ汝等、年々に臥具を作らしめ、羊毛を …… と多求多求に住ナるや。諸比丘、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 若し比丘' 新臥具を作らしめば、六年持ナベし。若し六年以內にかの臥具を或は捨し或は捨せずして、新臥具を作らしめば' 尼薩耆波逸提なり」と。世尊は諸比丘の爲に、是の如く此の學處を制し給へり。二その時一比丘' 橋賞彌に於て病み' 親戚かの比丘の許に使を送れり、 r 大德、来り給へ、我等看病すべし」と。諸比丘も亦かく云へり、「友、往き給へ、親戚は汝を看病ナベし」と。彼の比丘かく云へり、「友、世尊は學處を制し給へり、『若し比丘、新臥具を作れば六年持すべし 1。われ病にて' 臥具を持 L て行くこと能はず、我に臥具なくしては安易ならず' 我行かず」と。 S にこの由を白せり。世尊はこの因縁にょりて說法し、諸比丘に日へり、「諸比丘、病比丘には臥具認可を與ふることを聽す。諸比丘、是の如く與ふべし。かの病比丘は僧衆の許に到りて偏袓右肩し、上座の足を禮し蝴跪合掌して斯く云ふべし、諸大德、われ病にて、臥具を持して往くこと能はず、大德、この我、僧に臥具認可を乞ふと。二度乞ふべし、三度乞ふべし。聰明堪能なる一比丘は、僧に唱言すべし。大德曾聞きたまへ。この某甲比丘は、病にて臥具を持して往くこと能はず。彼は曾に臥具認可を乞ふ。若し僧、時機可ならば、僧は某甲比丘に臥具認可を與へん、白是の如し。大德僧' 聞きたまへ' この . 臥具認可を求む、僧は某甲比丘に臥具認可を與ふ。諸大德中、某甲比丘に臥具認可を與ふるを忍ずるものは默し、忍ぜざるものは說きたまへ。僧は某甲比丘に臥具認可を與へ竟んぬ。諸大德忍捨墮一四三八七經分別 (大分別〕 =ァパじたまへり . 了解すと。諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし若し比丘，新臥具を作らば' 六年持すべし。六年以内にかの臥具を' 或は捨し或は捨せずして、新臥具を作らば It の認可を除き、尼薩耆波逸提な yj と。三『新」とは …… 織物に非ず。「作らば」とは自ら作り或は作らしむるなり。『六年持すべし」とは最少六年持すべきなり。 r 若し六年以内にて」とは六年以下なり。『かの臥具を捨し」とは他に與ふるなり。 r 捨せず」とは-何人にも與へざるなり。「僧の認可を除き」とは僭の認可なくして、他の新臥具を作り或は作らしむることにして、作らんとナるは突吉羅、作り已れぱ捨墮にして、僧或は〔••.乃至… 〕_ 大徳、この臥具は我により、僧の認可なくして、六年以内に作られたるものにして、捨ナべきものなり。我こを僧に捨ナ /『〔僧蹇與せん ^ 別衆蹇與せん/^^大德に與ふ一と。自ら阼して成せざるを、自ら成ずれば捨墮 . 他によりて作られ成ぜざるを、 390 捨堕一五不貼坐具他をして成せしむれば捨墮なり。六年にて作る、六年以上にて作る、他の爲に作り或は作らしむ' 他によりて作られたるものを得て受用す、天蓋、地敷、幕、長枕、枕を作る、僧の認可を得、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮 I 五 1—一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。時に世尊は諸比丘に日へり、『諸比丘、われ三月靜處に入らんと欲す。一送食比丘を除き、何人も我が處に到るべからず」と。「長りぬ' 世尊」と諸比丘は世尊に應へて、一送食の比丘を除き、誰人も世尊の許に到らざりき。その時舍衞城の僧は規約を作せり、『友、世尊は三月靜處に入らんと欲したまひ " 送食比丘の外、誰人も世尊の許に到るべからず。若し世尊の許に到るものは、波逸提に處せらるべし』と。時に優波斯那朋健陀子は、衆を率ゐて世尊の所に到り、世尊を禮して一方に坐せり。客比丘を問訊し給ふは、これ諸佛の常法な捨墮一五三八九 391 經分別 (大分別) 三九〇 f - - . ~ . I - 1 - - - り。一方に坐し巳れる長老優波斯那朋健陀子に、世尊は斯く日へり、「優波斯那諸事便安なりや、乞食得安きや、長路を旅して来り疲れざるや」と。「世尊、我等便安なり、乞食得安く ^ 路疲れず」と。その時長老優波斯那の弟子比丘あり、世尊の近くに坐せり。時に世尊は、かの比丘に日へり、「比丘、糞掃衣は汝の喜ぶものなりや」。 € 尊、我は糞掃衣を喜ばず」。「比丘、汝、何が故に掃糞衣者なるや I。「世尊、我が和尙は糞掃衣者なり、故に我も亦糞掃衣者なり」。その時世尊は長老優波斯那朋健陀子に斯く日へり、「優波斯那、實に汝の AJ の徒衆は、愛ナベきものなり。優波斯那、汝は如何に衆を敎示するや」。「世尊、我は我に出家を求むる者に斯く云ふ、『賢者、我は阿蘭若住者 #: 食者糞掃衣者なり。若し汝、亦阿蘭若住者 •乞食者. 糞掃衣者たらば、我は汝を 51 家せしめん』と。彼' 若し我に諾すれば出 231 家せしめ、諾せざれば出家せしめず。我に依止を求むるものに、我はかく云ふ、賢者、我は阿蘭若住者乞食者 # 掃衣者なり。若し汝も亦、阿蘭若住者 •乞食者 * 掃衣者たらば、我は汝に依止を與へん』と。彼、若し我に諾ナれば依止を與へ、諾せざれば依止を與へず。世尊、我は是の如く衆を敎示す」と。二『善い哉' 善い哉、優波斯那、善い哉、汝優波斯那の衆を率ゐること。優波斯那、汝は舍衞城に於ける僧の規約を知るや」。「世尊、我舍衞城に於ける僭の規約を知らず」。『優波斯那、舍衞城の僧によりて規約作くられたり、『友、世尊は三月靜處に入らんと欲し給ふ。一送食の比丘の外、何人も世尊の所に到るべからず。世尊の所に到るものは' 波逸提に處せらるべし 1」。「世尊' 舍衞城の曾は自らの規約によりて制せらる、や。我等は〔世尊によりて j 制せられざるを制せず、又、制せられたるは廢せず、 1 尊によりて〗制せられたるま、の學處を取りて住ナベし J。「善い哉優波斯那' 制せられざるを制すべからず、又制せられたるは廢すべからず、制せられたるま、の學處を取りて住すべし。優波斯那、諸比丘中の、阿蘭若住者 •乞食者. 糞掃衣者は、隨意に来りて我に見ゆるを聽ナ」。その時、衆多の比丘は門外に「我等は長老優波斯那朋健陀子を波逸提に處せん」とて立てり。時に長老優波斯那は、衆を率ゐて座より立ち、世尊に禮拜し右繞して去れり。その時かの諸比丘は、長老優波斯那に斯く云へり- 「友、優波斩那，汝は舍衞城に於ける僧の規約を知るや」。『友、世尊も我に斯く日へり。『汝知るや …… とりて住ナベし J と。友、世尊は諸比丘の中、阿蘭若住者乞食者粪掃衣者は、隨意に来りて我に見ゆるを聽すと日へり」と。その時、彼の諸比丘は「長老優波斯那は實を云ふ、『未だ制せられざるを制すべからず、已に制せられたるを廢すべからず、制せられたるま、の學處を取りて住ナベし』と」言へり。三諸比丘は「阿蘭若比丘乞食比丘 ■糞掃衣比丘には、隨意に到りて我に見ゆるを聽す」と世尊は日へりと聞けり。諸比丘は世尊に見えんと欲して' 臥具を捨て、阿蘭若者分乞食者分 t 掃衣者分を取れり。時に世尊は衆多の比丘と共に房舍巡行をなし、臥具の處々に捨てらる、を見て、諸比丘に日へり、「諸比丘、何が故にこれ等の臥具' 處々に捨てらる、や」と。その時諸比丘は世尊にこの由を白せり。その時世尊は >」の因緣にょりて說法し、諸比丘に日へり、「然らば、諸比丘、諸比丘の爲に學處を制せん、十利の故に' 僧を攝せんが爲に、憎安穩の爲に… 乃至 …諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 若し比丘、座臥具を巾るには、故臥具の緣ょ y 一佛磔手を取 y 入るべし、壤色の故に。若し比丘、故臥具の緣よ y 一佛播手を取 y 入 Jfl ずして、新座臥具を作れば，尼薩耆波逸提な yi と。二「座具」とは、敷物を云ふ。「臥具」とは、擴げて作られたるものにして織物に弈ず。『作るに」とは' 自ら作り若しくは他に作らしむる時なり。 r 故臥具」とは、一度著用せられ、又一度敷かれたるものなり。 r 緣より一佛掬手を取り入るべし、壤色の故に」とは、堅固の爲に周圍或は四隅を切り取りて、〔新臥具の〕一處に敷著し或は擘きて敷著ナベきなり。 r 若し比丘' 故臥具の緣より一佛磔手を取り入れずして」とは、故臥具の緣より一佛傑手を取り人れずして、新しく臥具を作り或は作らしむることにして、作らんとするは突吉羅、作り巳れぱ捨墮にして . 或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨ナべし' 「諸大德、との座臥具は我により、故臥具の緣より一佛傑手を取り入れずして作らしめられたるものにして、捨ナべきものなり、我、今、 AJ を僧に捨ナ/ 『〔僧〕還與せん/ぺ別衆〗還與せん/ 『我大德に還與ナ 1 0 捨堕一六自担羊毛過限輕分別 (大分別) 三九四、自ら作りて成ぜざるを、自ら成ずれば捨墮 …… 〔第十一捨堕 5: 見丄 …… 他の爲に作し又はなさしむるは突吉羅なり。故臥具の緣ょり ' 佛掬手を取り入れて作る、得ざる時小量をつけて作る' 得ざ 233 る時つけずして作る、他の作りしものを得て用ふ、天蓋、地敷、幕、長枕、枕を作る、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕 I 六 | その時佛世尊は舍衛城祗樹給孤獨園に在しき。その時一比丘は、舍衞城に到る中途、拘薩羅國に於て羊毛を得たセ。時にかの比丘、その羊毛を鬱多羅僧にて束ね包みて行け i。諸人はかの比丘を見て嘲笑せ $、「大德、汝幾許にて胄へる t 幾許の利益ぁ i や」と。かの比丘は、諸人に弄せられて瞋恚せ i。斯くてかの比丘は舍衞城に到复疲れて材木を投ずるが如く〕立ちてかの羊毛を投ぜ i。諸比丘は彼の比 E に言へセ「友' 汝何が故にこの羊毛を立ちて投ずるや」。「友、實に我この羊毛の爲に諸人に嘲笑された i」。「友、汝幾許の地を、この羊毛を持 396 ち來れるや」。「友' 三由旬を越ゆ」。諸比丘の中* 少欲なる者 . 非難せり、「如何ぞ比丘、三由旬を過ぎて羊毛を運ぶや」と。斯くてかの諸比丘は世尊にこの由を白せり。「汝比丘、實に三由旬を過ぎて羊毛を持せしや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵賣し給へり、「愚人、如何ぞ汝は、三 Eil 旬を過ぎて羊毛を持するヤ。愚人、これ未信者を信ぜしめ：；乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦十ベし —— 若し比乓道路を行きて羊毛を得んに、欲するものは受領すべし。受領せば、持者なき時は、三由旬を限 y て自ら持するを得。若しそ札を過ぎて持せば、持者なくとも、尼薩耆波逸提なり」と。 234 二「若し比丘道路を行きて 1 は道を行きての意なり。「羊毛を得んに」とは僧或は別衆、或は親戚、或は友ょり得、或は. 糞掃物として得、或は自己の財にょりて得んになり 0 「欲ナるものは」とは望むものはなり。「受領すべし、受領せば、三由旬を限りて自ら持するを得」とは. 最高三由旬を、自手 ^ _ _ . . _ 捨喳一六三九五 397 經分別 (大分別) 三九六にて持すべしとの意なり〇「持者なき時は」とは、他に或は女人或は男子、或は在家或は出家の、何人も持者なきなり。「若しそれを過ぎて持せば持者なくとも」とは* 最初の一步、三由旬を過ぐれば突吉羅 •二步を過ぎて捨墮なり。三由旬內に立ちて、三由旬の外に投ずれぱ捨墮なり。他人の乘物、或は荷物の上に、知らざる樣に置きて三由旬を過ぐれば捨墮にして …… 或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし、『諸大德、この羊毛は我により、三由旬を過ぎ〔て持せられ〕たるものにして、捨ナべきものなり。我今こを僧に. 捨す』。『〔僧〕還興せん』。『〔別衆〕還與せん/ 『我大德に還與す』と ,- 〇過三由旬に、過想にて行過すれば捨堕なり。過三由旬に' 疑想にて行過すれぱ捨墮なり。過三由旬に、減想にて行過ナれば捨墮なり。減三由旬に、過想なるは突吉羅なり。減三由旬に疑想なるは突吉羅なり。減三由旬に減想なるは無犯な々。 - 三由旬持す、三由旬以下持ナ、三由旬持して又持ち歸る、滯在の意志にて三由旬 398 捨堕一七使非親尼染羊毛行き、そこより先に持す、奪はれたるを更に得て持ナ。捨せしを更に得て持ナ、他人に荷物として持せしむ、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮一七 I その時佛世尊は釋迦國、迦維羅衞、尼拘律園に在しき。その時六群比丘は、比 235 丘尼をして羊毛を浣はしめ、又染めしめ又梳らしめたり。諸比丘尼は羊毛を浣ひ染め梳りて、說敎 •質問 •增上戒 •增上心. 增上慧を廢怠せり。時に摩訶波闍波テ提瞿曇彌は、世尊の許に到 P て世尊を禮し、一方に在り. て立てり。一方に立てる摩訶波闍波提瞿曇彌に. 世尊は斯く日へり、「瞿曇彌、諸比丘尼は實に精進熱心にして己を制して住するや」。「世尊、比丘尼は如何でか熱心なるを得ん。大德、六群比丘は比丘尼をして羊毛を浣はしめ …… 說敎 .質問. 增上戒 •增上心. 增上慧を廢怠十」。その時世尊は摩訶波闍波提瞿曇彌に說法し …… 歡喜せしめ給へり。時に摩訶波闍波提は、世尊の說法に . 歡喜して世尊を禮し、右繞して去れり。その時世尊はこの因緣によりて比丘僧を集めしめ、六群比丘に問ひ給へり. 「諸 . - 1 _ _ _ _ 捨墮一七三九七 399 經分別 (大分別) 三九八 r - - - - - - 比丘、汝等 K- に比丘尼をして羊毛を浣ひ染め梳らしむるヤ貫なり、世尊」。「比丘、汝等に親里なるや、非親里なるや」。「世尊、非栽里なり」。「非親里なる愚人は、非親里に對して威儀 •非威儀. 淨行 •非淨行を知らず。故に愚人、汝等は非親里比丘尼をして羊毛を浣ひ染め梳らしむ。愚人、これ未信者をして… 乃至… 諸比丘' 汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何れの比丘と雖も非親里の比丘尼左し T 羊毛を浣はしめ或は染めしめ或は梳らしむ札ば' 尼薩耆波逸提な yj と。二「何れの」とはいかなる者をも… 乃至…。「比丘」とは… 乃至… これこの所に意味せらる、比丘なり。「親里に非ざる」とは、父母より七世以内に繫がれざるものなり。「比丘尼」とは、二衆に於て出家せるものなり。「淀へ」と命ずれば突吉羅、淀へば捨墮なり。「染めよ」と命ずれば突吉羅、染むれば捨墮なり。「梳れ」と命ずれば突吉羅、梳らば捨墮にして …… 或は人に捨すべし。，諸比丘 • 是の如く捨すべし。『諸大德、この羊毛は我により、非叙里なる比丘尼を 400 捨堕一八受畜金銀經分別 (大分別〕四〇〇へ - 1 - - — - ... …… 非親里に疑想にて… 乃至… 非親里に親里想にて… 乃至… 他人の羊毛を浣はしむれば突吉羅なり。比丘尼僧のみにより、出家せるものをして浣はしむれば突吉羅なり。「親里に非親里想なるは突吉羅なり、親里に疑想なるは突吉羅なり' 親里に親里想なるは不犯なり。親里比丘尼により. て浣はれ、非親里比丘尼は助力者なる時、語られずして浣ふ時、未だ著用されざる羊毛製品を浣はしむる時、式叉摩那をして、沙彌尼をして 1 はしむ〕、痴狂、最初の犯行者は不犯なり_。捨堕一八一その時佛世尊は王舍城' 迦蘭陀竹林園に在しき。その時長老優波 II 陀釋子 237 は、王舍城に於ける一家の常施食檀越比丘たり。彼の家に於ては嚼食. 瞰食を得れば、その中より長老優波難陀釋子の分は留め _ られたりき。一日夕刻，かの家に 402 於ては肉を得、優波難陀釋子の分は留められたりき。その家の兒、その夜曉に至 b て座より立ち、「肉を與へよ」とて泣けり。時にかの居士は婦に云へり、「大德の分を兒に與へよ、われ別に購ひて大德に與へん」と。時に長老優波難陀釋子は晨朝下衣を著け、上衣と鉢とを持してかの家に到り、設けの座につけり〇その時かの居士、長老優波難陀の許に到り、敬禮をなして一方に坐せり。一方に坐し已りて彼の居士は、優波難陀釋子に斯く云へり、「大德、昨夕肉を得、その中、大德の分を殘し置けり。大德、夜曉時に至りて、この兒、座より立ちて「我に肉を與へよ」とて泣けり。大德の分を兒に與へたり。大德、カハーパナを以て何物を持ち來るべきや」と。「賢者、カハーパナを我が爲に殘し置けるや」「然なり、大德、殘し置けり」。「賢者、そのカハーパナを我に與へよ」。かくてかの居士は長老優波難陀釋子に、カハーパナを與へて譏嫌非難せり* 「恰も我等が金錢を受持するが如く、かれ等沙門釋子は金錢を受持す」と。諸比丘はかの居士の . 非難するを聞けり。諸比丘の中、少欲なるもの . 非難せり、「如何ぞ長老優波難陀釋子は金錢を受持するや」と。かくて諸比丘は世尊にこの由を白せり 0 捨 IS 1 八四〇一「優波難陀、汝 '實に金錢を受持せりや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝、如何ぞ金錢を受持ナるや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦ナベし —— 何れの比丘と雖も、金銀及び錢を捉 y、或は捉らしめ、或は置けるを受く 3fl ば、尼薩耆波逸提な yj と。，いづれの」とは意味せらるゝ比丘な「金銀」とは、黃金〔等〕を言ふ。『錢」とは、カハーパナ錢 .銅錢 •木錢. 樹膠錢等、一般に通用するものを言ふ。「捉り」とは、自ら捉ることにして捨墮なり〇「捉らしめ」とは、他をして捉らしむることにして捨堕なり。「置けるを受くれば』とは > -|は大德のものたれ」とて【他に〕置けるを受くることにして、捨墮なり。僧中に捨ナベし。「諸比丘、是の如く捨すべし。かの比丘、僧中に到りて偏袒右肩し、上座比丘の足を禮し、 m 跪合掌して斯く云ふべし、『諸大德、われ金錢を捉 L J、これ我により捨せらるべきものなり、我こを僧 f •に捨す J と。捨して罪を自白懺悔ナベし。聰明堪能なる一比丘により、罪は受けらるべし。若しそこに或は浄人、或は優婆塞の来る時は、彼に云ふべし、『賢者、これを知れ J と。若し彼、それにて何を求め來らんと言ふも、斯く斯くの物を持ち来れと云ふべからず。或は酥 •或は油 •蜜. 石蜜等の淨物を示すべし。若し彼、その錢により、交易して浄物を持ち来れば、金錢を捉れる比丘を除き、凡ての者受用すべし。是の如くしてそを得ればこれ可なり。若し得ざれば彼に云ふべし、『賢者、こを捨てよ』と。若し彼捨すればこれ可なり。若し捨せざれば五法を具せる、捨金銀の比丘を選任すべし。卽ち愛ありて行ぜず、瞋ありて行せず、痴ありて行せず、怖ありて行せず、捨不捨を知るなり。諸比丘、是の如く選任すべし。初にその比丘に乞ふべし。乞ひ已りて聰明堪能なる一比丘は僧に唱言すべし。大德僧聞きたまへ。若し僧' 時機可ならば、僧は某甲比丘を捨金銀比丘に選任せん。白是の如し。捨堕一九貿易金銀輕分別 (大分別} 四〇四ハ J ~~ I I - - - 1 - - — - - 111111 大德僧聞きたまへ。僧は某甲比丘を捨金銀比丘に選任ナ、諸大德中、某甲比丘を捨金銀比丘に選任ナるを忍ずるものは默し、忍ぜざる者は說きたまへ」僧は某甲比丘を捨金銀比丘に選任し竟る。僧は忍じ給へり… 了解十と 0 かの選任せられたる比丘により相をなさずして投ずべし、若し相をなして投ずれば突吉羅なり。 239 金銀に金銀想にて ^ 銀を捉れば捨墮なり。金銀に疑想 ^ て、金銀を捉れば捨墮なり。金銀に非金銀想にて、金銀を捉れば捨墮なり。非金銀に金銀想なるは突吉羅なり。非金銀に袅想なるは突吉羅なり。非金銀に非金銀想なるは不犯なり。或は僧園內にて或は住處にて、捉办或は捉らしめて、その所有者持ち行くべしとて蔵す' 痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮 | 九 I その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時六群比丘は種々の 406 金銀の賣買をなせり。諸人 …… 非難せり、「如何ぞ沙門釋子は、恰も在家受欲の人の如く. 種々の金銀の賣買をなナヤ」と。諸比丘は彼の諸人の . 非難するを聞けり。彼等の中、少欲をる者：— 非難せり、「如何ぞ六群比丘は種々の金銀の賣買をなすや」と。その時諸比丘は世尊にこの由を白せり。「諸比丘、汝等實に種々の金銀の賣買をなナヤ」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等、如何ぞ種々の金銀の賣買をなナや。愚人、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘 •汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何机の比丘と雖も' 種々の金銀の « 買をなさぱ尼薩耆波逸提な yj と。二「何れの」とは . 意味せらる、比丘なり。「種々の 1 は巳成. 未成. 已成未成を云ふ。「巳成」とは頭飾. 頸飾. 手飾. 足飾. 腰飾を云ふ。「未成」とは塊に作られたものを云ふ。「已成未成」とは i の兩者なるを云ふ。「金銀」とは黄金. カハ I パナ •銅錢 .木. 錢 •樹膠錢等、一般に通用せらる、ものを云ふ。輕分別 (大分別) 四〇六「なせば」とは已成をもつて已成を購へば捨墮なり、已成をもつて未成を購へば捨堕なり。已成をもつて已成未成を購へば捨堕なり。未成をもつて已成を . 未成をもつて未成を . 未成をもつて已成未成を已成未成をもつて已成を . 已成未成をもつて未成を . 已成未成をもつて已成未成を購へば捨墮なり。僧中に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨ナべし。かの比丘僧中に到り偏袒右肩し、上座比丘の足を拜し、蝴跪合掌してかく云ふべし、『諸大德、われ種々の寶物の賣胄をなせり、これ我によりて捨せらるべきものなり、我こを僧に捨す』と。捨し已りて. 罪を自白懺悔すべし。聰明堪能なる一比丘により、罪は受けらるべし若しそこに浄人、或は優婆塞來らば . f 捨墮一八、二 i: 見ょ。 f 金錢 5: 捉れる比乓金錢 I: 捉る〇代公に ' 金銀 5: 購へ .s it 乓金鋇 5: 購ふ j sr if くべし j . 非金銀に金銀想にて、金銀を購へば捨墮なり。非金銀に疑想にて、金 il を購へば捨墮なり。非金銀に非金銀想にて、金銀を購へば捨墮なり。捨堕二〇種々販売非金銀に金銀想なるは突吉羅なり。非金銀に疑想なるは突吉羅なり。非金銀に非金銀想なるは不犯なり。痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕 II 〇一その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。其の時、長老優波難陀釋子は、衣を作るに巧なりき。彼. 外衣の少片よ $ 僧伽梨を作り、赤く美しく調へて著せり。時に一遊行者、高價なる外衣を著して長老優波難陀釋子の許に来り •彼に 241 かく云へり* 「友、この汝の僧伽梨は實に好衣なり、わが衣と交換せん」と。「友、汝、知れ 1 -〇「然り、友、われ知る」。「友、諾 J とて與へたり。かくてかの遊行者は、かの僧伽梨を著し、遊行者園に歸れり。〔他の〕遊行者等は、彼の遊行者に斯く云へり' 「友、この僧伽梨は汝に好美な-り、汝いづこより得しや」。「友、我により、かの外衣と交換せるなり "-0 「友、この僧伽梨は【古弱なり襄日か汝に用ゐられん、寧ろかの外衣は汝に勝れり」と。广 _ 捨墮二〇四〇七 409 經分別 (大分別) 四〇八寺にかの遊行者は「彼等は實を語る。この僧伽梨は我に何日用ゐられん、寧ろかの外衣は我に勝る』とて優波難陀釋子の許に到りてかく云へり、「友、こ -^ 汝の t 伽梨なり、我に外衣を返せ」と。「友、汝、我に自ら知れと語られたるに非ずや、我還さず」。時にかの遊行者 . 非難せり、「在家すら悔ゆるものには還す、如何ぞ出家にして出家に還さざるや」と。諸比丘は、かの遊行者の . 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ、優波難陀釋子は、遊行者と交易をなナや』と。かくて彼の諸比丘は、世尊にこの由を白せり。『優波難陀、汝、實に遊行者と交易をなすや」。「實なり、世尊」。「愚人、汝、如何ぞ、遊行者と交易をなすや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何 3fl の比丘と雖も '種々の〔物品〗交易をなせば' 尼薩耆波逸提な y】と。二「何れの」とは …… 意味せらる、比丘なり。『種々の」とは衣服. 飮食. 臥具. 病資具たる藥湯、乃至圑子 .楊枝. 未織の糸を云ふ。「交易をなせば」とは、此をもつて此を與へょ、此をもつて此を取れ、此をもつて此と交換せよ、此をもつて此を購へと言ふことにして、振り動かせば突吉羅なり。それにより賣買あり、自己のもの他人の手に入り、他人のもの自己の手に入れば S 捨墮にして …… 或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨ナベし、『諸大德、我、種々の物品交易をなせり、こは我により、捨せらるべきものなり、我こを儈に捨す/ 『〔僧〗還與せん ,- 〇〔別衆〕還與せん』。『我、大德に還與ナと」。交易に交易想なるは捨墮なり。交易に疑想なるは捨墮なり。交易に非交易想なるは捨墮なり。非交易に交易想なるは突吉羅なり。非交易に疑想なるは突吉羅なり.。非交易に非交易想なるは不犯なり。價を問ふ、淨物造者に言ふ、こは我等のものなり、我等は斯々のものを欲すと云ふ、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。第二蠶綿品その攝頌蠶綿、純' 二分、六年、座具、羊毛の二、捉、 Mi っの種々〖交易〇註〇臥具 (santhata) 敷具とも潢譯す。次句〇俯げて作* 織物に非ず .一にっさ佛音の往ム平地に絹糸 1: 重々に傾げ酌疲 ir 以て ® ぎて作らる一と言ふ。又善見律には『橋 ^ ■ 耶敷具と畜長鉢過限 G? SC : Bhikkhu Vibhanga, Nissaggiya-pacittiya 2 1 : Patta 經分別 (大分別) 四一〇は平地に布置し酢漿を以て i® ぐな 6 …… 此の敷具は是氈にて作 6 織物 tc 非ず一と說く。臥具につき古來支那日本に於て異說極めて多し、南山は三衣卽ち臥具な 6 とするも、 ^ 祷なぅと見るべさならん。 ❷ vija -s- ts s santharitabba s- 註に若し敷菱® する乙と能はざる時は細かに擘さて新なるものに雜ぇて作るも可しと言ふ。 ❸ Rhys Davids の戒本英譯には sor allow it to be kept in deposit for him: となすも、下の註及び意義上ょ^' かく譯すべ，きな^'。 ❹ 相 1: な 3 ずして投ずべし (animitti 一^ブふで ^ ^ 以一^ ^ 佛音の註にょればゝ目を閉ぢて河或は涯或は叢林等に落ちたる場所を意識せざる様に捨てるなぅ。 ❺ ropiyasa s- voh pl ra 佛音の註に j pl tarnparajataparivattana とす、卽ち前戒に云ふ金銀及び錢にして、貴金® 及び貨幣の交換取引を云ふ。五分律に〖以金鋲及錢、種種賣買一と云2、四分律には f 種稍賣買寶物】と云ふ。次の第二十戒は金錢に非ずして物品の交換 1: なす i: 禁ずるな- CS 。捨墮二 I I その時佛世尊は、舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時六群比丘は' 衆多の鉢を積み畜へたり。諸人は精舍巡禮をなして〔此を〗見、譏嫌非難せり、「如何ぞ沙門釋子は* 衆多の鉢を積み畜ふるや。沙門釋子は鉢商をなし、或は陶器店を開くや」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ六群比丘は長鉢を畜ふるや j と。かくて諸比丘は世尊にこの由を白せり。『諸比丘、汝等、實に長鉢を畜ふるや」。「{貫なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等、如何ぞ長鉢を畜ふるや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ 243 : •乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何れの比丘と雖も、長鉢を畜ふれば尼薩耆波逸提なり」と。是の如く世尊は、諸比丘の爲に學處を制し給へり。その時、長老阿難は長鉢を得た長老阿難は、そを長老舍利弗に贈らんと欲せしが、偶 i 舍利弗は沙祗に住せり。時に長老阿難は謂へらく、『世尊は學處を制し給へり、『長鉢を畜ふベからず』と。我今この長鉢を得、此を長老舍利弗に贈らんと欲するも、長老舍利弗. は沙紙に住ナ。我' 如何になすべきや」と。斯くて長老阿難は、世尊にこの由を白せり。「阿難、舍利弗は幾日にして還り來るべきや〇「世尊、九日或は十日の內なり」。その時世尊は、此の因緣により、說法をなして諸比丘に日へり、『諸比丘、十日を限り長鉢を畜ふるを聽す。諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦すべし —— 十日を限 y て、長鉢を畜ふるを得。此 £ 過ぐ軋ば尼薩耆波逸提なと。三『十日を限りて」とは最長十日畜へ得べきなり。「長鉢」とは、受持せるものに非ず X 說淨せられざるものなり。 # J とは二種の鉢あり、鐵鉢 •泥鉢なり。又三種の鉢あり、大鉢 •中鉢 •小鉢なり。大鉢とは半アールハカ量の飯、四分の一量の可食物、それに應ずる羹菜を容るゝなり。中鉢とはナーリ量の飯 . 羹菜を容る、なり。小鉢とはパツタ量の飯… …羹菜を容る、なり。それより大なるは鉢に非ず、小なるは鉢に非ず。「是を過ぐれば尼薩耆波逸提なり」とは十一日の明相出時に於て捨墮にして… …或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし。かの比丘、憎中に到りて偏袒右肩し、上座比丘の足を拜し、蝴跪合掌して斯く云ふべし、『諸大德、この鉢は 244 我によりて十日を過ぎ〔て畜へられ j たるものにして、捨すべきものなり。我こを僧に捨す』と。捨し已りて罪は自白懺悔せらるべし。聰明堪能なる一比丘によりて、罪 ± .受けられ、捨鉢は與へらるべし。 1 大德僧聞きたまへ、この鉢は某甲比丘の捨墮鉢にして、僧に捨せられたり* 若し僧、時機可ならば、僧この鉢を某甲比丘に與へん j と。かの比丘は衆多比丘に近づき …… 〔捨墮一、三-四 ir 見ょ j …… 不壤に壤想なるは捨墮なり。不破に破想なるは捨墮なり。不奪に奪想なるは捨墮なり。捨墮鉢を捨せずして受用すれぱ突吉羅なり。不過十日に過想なるは突吉羅なり。不過十日に疑想なるは突吉羅なり。不過十日に不過想なるは不犯なり。十日以內に受持し、說淨し、遣與す、〔鉢を j 失ひ、壊し破り奪はれて捉る、親厚想にて捉る、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。四その時、六群比丘は捨鉢を還與せず。世尊にこの由を白せり。「諸比丘、捨鉢を還與せざるベからず、還與せざれば突吉羅なり」と。捨堕ニニ乞鉢捨墮ニニ I I 一その時' 佛世尊は釋迦國、迦維羅衞城、尼拘律園に在しき。その時一陶師は、諸比丘に申出で居れり、「諸大德中、鉢を要する者に、我鉢を捧げん」と。その時諸比丘は、量を知らずして多くの鉢を乞へり。彼等の中、小鉢を持する者は大鉢を乞ひ、大鉢を持する者は小鉢を乞へり。斯くてかの陶師は、諸比丘の爲に多くの鉢を作りて、他の賣品を作ること能はず、自らも生活し得ず、妻子も亦困惑せり。諸人 …… 譏嫌せり、「如何ぞ沙門釋子は、量を知らずして多くの鉢を乞ふや。この者は彼等の爲に、多くの鉢を作りて、他の賣品を作り得ず、自ら生活し得ず、妻子 245 も亦困ず」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。彼等の中 / J; ノ欲なる者… … 非難せり、「如何ぞ諸比丘は、量を知らずして多鉢を乞ふや」と。斯くて諸比丘は、世尊にこの由を白せ •り。「諸比丘、實に比丘等は量を知らずして、多くの鉢を乞ふや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、『諸比丘、彼等愚人は、如何ぞ量を知らずして多くの鉢を乞ふや。諸比丘、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至 … 呵責して說法し、諸比丘に日へり、「諸比丘、鉢を乞ふべか. りず、乞ふものは突 416 吉羅なり j と。二その時 ' 比丘の鉢破壤れたり。その時彼の比丘『世尊は鉢を乞ふことを制し給へり」とて悵愼して乞はず' 手にて乞食を行ぜり。諸人 …… 非難せり、「如何ぞ沙門釋子、恰も外道の如く手にて乞食をなすや」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。かくて諸比丘は、世尊にこの由を白せり。その時世尊は、この因緣にょりて說法し諸比丘に日へり。「諸比丘、失鉢者或は壊鉢者には、鉢を乞ふことを聽す」と。三その時、六群比丘は「世尊は鉢を失へる者、或は壤れたる者には、鉢を乞ふことを聽し給へり J とて、彼等は微損、小破、小壤にょりて、多くの鉢を乞へり。斯くてかの陶師は' 六群比丘の爲に、同じく多くの鉢を作り、他の賣品を作り得ず、自ら暮し得ず、妻子も亦困惑せり。諸人は同じく . 非難せり、「如何ぞ沙門釋子は、量を知らずして多くの鉢を乞ふや。この者は、彼等の爲に多くの鉢を作り、他の賣品を作ること能はず，自ら薯し得ず、妻子も亦困惑す」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ六群比丘は微損パ 246 破、小壤にょりて、多くの鉢を乞ふや」と。かくて諸比丘は、世尊にこの由を白せり _ 「諸比丘、汝等、實に小破 . 多くの鉢を乞ふや」。「實なり、世尊〇佛世尊は呵責し給へり、「愚人、如何ぞ汝等' 小破 …… 多くの鉢を乞ふや。愚人、とれ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 何れの比丘と雄も、鉢五綴に到らずして、他の新鉢を求む机ば、尼薩耆波逸提な y 。彼の比丘は、その鉢を比丘衆に捨すべし。比丘衆中の最下鉢が彼の比丘に與へらるべし' 『比丘' こ札汝の鉢なリ、破壤するまて持すべし」とてこ札此の場合に於ける正しき方法な yj と。ニーー「何れの』とは . 意味せら石、比丘なり。「五綴に到らず」とは' 鉢の接目なきもの、或は一個の接目あるもの、或は二個の接目あるもの、或は三個の接目のあるもの、或は四個の接目のあるものなり。「無綴量鉢」とは、二指の〔長さの蒺脈なきものを云ふ。『綴量」とは、二指の痕脈あるものを云ふ。「新鉢」とは、乞へる鉢をとりて云ふ。「求むれば」とは乞ふなり。得んとナるは突吉羅、得已れば捨墮にして佾中に捨すべし。全比丘は受持鉢を持して集るべし。下鉢の者、上鉢を持ち來らんと欲すべからず。若し下鉢にて、上鉢を持ち來らんと欲ナれば突吉羅なり。「諸比丘、是の如く捨すべし。かの比丘は僧中に到りて偏袒右肩し、上座比丘の足を禮し、蝴跪合掌して斯く言ふべし、『諸大德、この鉢は我にょり、鉢五綴に到らざるに乞はれたるものにして、捨すべきなり。我こを僭に捨す J と。捨し已りて、罪は自白娥悔さるべし。聰明堪能なる一比丘にょり' 罪は受けらるべし。五法を見せる比丘を、分鉢人に選任すべし。卽ち愛ありて行ぜず、瞋ありて行ぜず、痴ありて行ぜず、怖ありて行ぜず、取不取を知るものなり。諸比丘、是の如 247 く選任せらるべし。初にその比丘に乞ふべし、乞ひ巳りて聰明堪能なる比丘、僧に唱言ナべし。大德僧聞きたまへ。若し僭、時機可ならば、僧は某甲比丘を分鉢人に選任せん。白是の如し。 . 大德傦聞きたまへ。僧は某申比丘を分鉢人に選任す。諸大德中、某甲比丘 …三綴 ..… 四綴鉢を求むれば捨墮なり。一綴鉢を以て無綴 …… 一綴 …… 二綴 …… 三綴 …… 四綴鉢を求むれば捨墮な hv ° 二綴鉢を以て …… 三綴鉢を以て …… 四綴鉢を以て無綴鉢を… 乃至… 一綴鉢 … 乃至… 二綴鉢を… 乃至… 三綴鉢を …… 四綴鉢を求むれば捨墮なり。無綴鉢を以て無綴量鉢を求むれば捨墮なり。無綴鉢を以て一綴量鉢を …… 248 四綴鉢を以て四綴量鉢を求 tr れば捨墮なり。無綴量鉢を以て無綴鉢を求むれば捨墮なり . 四綴量鉢を以て四綴鉢を求むれば捨墮なり。無綴量鉢を以て無綴量鉢を… …四綴量鉢を以て四綴量鉢を求むれば捨墮なり。失鉢者 * 鉢者、親里なる者、請待せられたる者、他人の爲に乞ふ者、自己の財による者、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮 II 三捨堕二三畜七日薬過限經分別 (大分別〕 ffl 二〇、 I - , — ^ — : - ^ 1—一その時、佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時長老^ f 陵 # r 婆蹉は、王舍城邊にて窟住處を作らんとて' 山窟を清掃せしめたり。時に摩褐陀王斯尼斯頻昆娑羅は' 畢陵伽婆蹉長老の許に到り、長老を禮して一方に坐せり。坐し已りて摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅は、畢陵伽婆躇長老に斯く云へり' 「大德、上座は何事をなさしめしや」。「大王、窟住所を作らんが爲、山窟を清掃せしめたり〇『大德、尊者は淨人を要するや」。「大王、世尊は浄人を聽し給はず」。「大德 '然らば世尊に問ひて我に報ぜよ」。「然すべし、大王」と長老畢陵伽婆蹉は、摩褐陀王斯尼耶頻昆娑羅に應諾せり。その時、長老畢陵伽婆蹉は' 說法により頻昆娑羅王を …… 歡喜せしめたり。時に王は長老畢陵伽婆蹉の說法により …… 歡喜せしめられて座より立ち，長老を禮し右橈して去れり。それより長老畢陵伽婆蹉は、世尊の許に使を送りて白せり、「世尊、摩褐陀王頻昆娑羅は淨人を奉施せんと欲す。世尊、とれを如何にすべきや」と。その時世尊は、>」の因緣によりて說法し、諸比丘に日へり、「諸比丘、浄人を〔使用するを〗聽す」と。 422 249 摩揭陀王斯尼耶頻昆姿羅は、再び長老畢陵伽婆磋の許に S り長老を拜して一方に坐せり。坐し已りて、長老に斯く云へり' 「大德、世尊は淨人を聽し給ひしや」。「然^/大王」。「然らば、大德、われ尊者に浄人を奉施せん」。時に摩揭陀王斯尼耶頻昆娑羅は、長老畢陵伽婆蹉に、浄人を〔奉施するを〕約して忘れ、後久しくして憶念を得、一庶務大臣に言へり、「汝、われ大德に (奉施ナるを」約せるかの淨人は、奉施されたりや」。「王、大德に淨人は未だ與へられず」。「今より幾日前なりしや」。時にかの大臣、日を數へて頻昆娑羅王に云へり、「王、五百日なり」。「然らば汝、大德に五百の淨人を奉施すべし〇「長りぬ、大王」と、かの大臣は王に應諾して、長老畢陵伽婆蹉に五百人の淨人を奉施し、爲に一箇の村をなし、これを淨人村とも言ひ、又畢陵伽村とも言へり。二その時、長老畢陵伽婆蹉は、かの村に依りて住せり。時に長老畢陵伽婆蹉は、晨朝下衣を著し、上衣と鉢とを持して、乞食の爲に畢陵伽村に入れり。その時、かの村に於て祭禮あり、童女等は身を飾り花 # を著けて遊戯せり。時に長老畢陵伽婆蹉は、次第に乞食を行じつ、、一淨人の家に到り、到り已りて設けの座に著け經分別 (大分別) 四一三り。その時かの淨人婦の娘は、他の少女等の、身を飾り花鬉を著けて、遊戯せるを見て悲泣せり、「我に花 # を與へよ、我に飾具を與へよ」と。時に長老畢陵伽婆蹉は、かの淨人婦に斯く云へり、「此の少女は何故に泣くや」。「大德、この少女は他の少女の、身を飾り花鬉を著けたるを見て、我に花 # を與へよ、我に飾具を與へよ、とて泣くなり。我等貧人に、何處にか花 # 飾服あらんや」と。その時、長老畢陵伽婆蹉は、一草輪を取りてかの淨人婦に云へり、「いざ、この草輪を' かの少女の頭に著けよ」と。その時かの淨人婦は、その草輪を取りて少女の頭に著けたるに、そは黃金の華 # となり、美麗愛好にして、王の後宮にも是の如き 250 金華 # はあらざりき。諸人は摩褐陀王頻昆娑羅に白せり、「大王、某淨人家に黃金の華鬉あり、美麗愛好にして、王の後宮にも是の如き金華鬉はあらざる所なり。かの貧人は何處より得ん、必ず竊盜によりて得たるものなり」と。こ、に於て摩褐陀王斯尼耶頻昆娑羅は、かの淨人の一族を縛せしめたり。長老畢陵伽婆蹉は、再び晨朝下衣を著け、上衣と鉢とを持して、乞食の爲に畢陵伽村に入れり。村に於て次第に乞食を行じ、かの淨人の家に到り、隣家の者に問へり、「この浄人 I 424 の一族は何處に到れるや」。「大德 'かの金華鬉の故に、王に縛せられたり」と。三かくて長老畢陵伽婆蹉は、摩褐陀王斯尼耶頻昆娑羅の宮殿に到り、到り已 b て設けの座に著けり。その時、頻毘娑羅王は、畢陵伽婆蹉長老の許に到り、禮して一方に坐せり。一方に坐し已れる王に、長老畢陵伽婆蹉は斯く云へり、「大王、淨人の一族は何が故に縛せられしや Jor 大德、彼の淨人家に金華鬉あり、美麗愛好にして、我が後宮にも、是の如き金華 # はあらず。彼の貧人は何處より得ん。必ずやとれ盜みて得たるなり」と。その時長老畢陵伽婆蹉は、「摩褐陀王頻昆娑羅の宮殿は黃金たれ」と祈念せり。【爲に〕宮殿は總て黃金となれり。「大王、王の此の夥しき黃金は、何處より来れるや」。「大德、了解しぬ、こは大德の神通力なり」とて、かの浄人の一族を放たしめたり。諸人は、大德畢陵伽婆蹉の、大王列席の座にて、過人法なる神通不思議を示現せりとて、歡喜し信仰して、長老畢陵伽婆蹉に五種藥を持ち来れり、卽ち熟酥生醉 .油蜜右蜜なり。されど長老畢陵伽婆蹉は、もとより〔五種藥を} 得る者にして、五種藥の多くの布施物は AJ れを徒衆に喜捨せり。その徒衆も亦驕奢となり多くの得捨墮二三四二三たる所をば、瓶又は甕に滿たして藏せり。又漉水器にも囊にも充たして窓にかけたり。とれ等は、或は互に粘著して存し、又は鼠の爲に精舎の外に散布せられ一たり。諸人は精舍巡禮をなし〔これを莧て譏嫌非難せり、「この沙門釋子は、内に貨物を貯蔵すること、恰も摩揭陀王. 斯尼耶頻昆娑羅の如し」と。諸比丘は彼等の …… 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ諸比丘は、是の如き驕奢を謂ふや」と。かくて彼等は、との由を世尊に白せり。「諸比丘、比丘等は實に是の如き驕奢を思ふや」。「實なり、世尊」。佛世尊は阿責し給へり、「諸比丘、如何ぞ彼等愚人は、是の如き驕奢を思ふや。諸比丘、これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし —— 病比丘の食味すべき藥あ =>、卽ち熟酥生酔 •油. 寧石蜜な y。これ等を入手せは、七日を限 y て畜へ' 食用するを得。此を過ぐ 3fl ば尼薩耆波逸提なリ」と。二「病比丘の食味すべき藥あり」とは、「熟酥」とは牛乳酥、或は山羊乳酥、或は水牛乳酥等、その肉の浄肉たるもの、熟酥なり。「生酔」とはこれ等の生酥なり。「油」とは胡麻油. 芥子油 •蜜樹油龛麻子油 •獸油なり。「蜜」とは蜂蜜なり。「石蜜」とは甘庶の 252 莖ょ^' 得るものなり。「これを入手せば、七日を限り畜へ食用するを得」とは、最長七日食するを得るなり 0 「此を過ぐれば尼薩耆波逸提なり」とは、第八日の明相出時に於て捨墮にして… …或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし、『諸大德、この薬は我にょり、七日を過ぎて畜へられたるものにして、捨すべきものなり。我とを僧に捨す/ 『〔僧 j 還興せん ,- 〇『〔別衆〕還與せん 1 -〇『我、大德に還與す J と〇過七日に過想なるは捨墮なり。過七日に疑想なるは捨墮なり。過七日に不過想なるは捨墮なり。非受持に受持想なるは捨墮なり。不捨に捨想なるは捨墮なり。不失に失想なるは捨墮なり。不壊に壤想なるは捨墮なり。不燒に燒想なるは捨墮なり。捨堕二四預前受用雨浴衣輕分別 (大分別〕四二六不奪に奪想なるは捨墮なり。捨せるを人手して、塗身用に受用するを得ず、食用すべからず、燈火或は *® 丨ラ .ワンナに用ふべし。他の比丘によ^' ては、塗身用に用ふるを得、食用すべからず。不過七日に過想なるは突吉羅、不過七日に疑想なるは突吉羅、不過七日に不過七日想なるは不犯なり。七日以內に受持し、遣與し、失し壤し、燒失し、奪はれて捉り、親厚想にて捉る、未圓具者に捨て殘し放てるものによる、求めずして與へたるを受けて用ふ、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮二四 I その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨園に在しき。その時世尊は諸比丘に、雨季衣を聽し給へり。六群比丘は「世尊は雨季衣を聽し給へり」とて、早くより雨季衣を求め、早くよ P 作 5 て著し爾季衣の破壤せる爲、裸形にて雨浴せり。諸比丘の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ六群比丘は、早くより雨季衣を求め、早く 428 253 よ P 作りて著し、雨季衣の破壤せる爲に、裸形にて雨浴ナるや j と。その時諸 it 丘は、世尊に此の由を白せ^'。「愚人、汝等' 實に早くより雨季衣を求め、早くより作りて著し、雨季衣の破壞せる爲に、裸形にて雨浴するや J。「{貫なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へ P、「愚人、汝等、如何ぞ早くより . 求め . 著し . 雨浴するや 0 愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如く學處を誦すべし —— 熱季の餘 y 一月にして、比丘は雨季衣を求むべく、熱季の餘 y 半月にして、作 y て受用すべし。若し熱季の餘 yl 月以前に雨季衣を求め、熱李の餘 y 半月以前に作 => て受用せば、尼薩耆波逸提な yj と。二「熱季の餘り一月にして、比丘は雨季衣を求むべく」とは、前にも雨季衣を與へし、かの諸人の所に到りて、かく云ふべし、「雨季衣の時なり、雨季衣の時季なり。他の人々も雨季衣を施與す」と。「我に雨季衣を與へよ、我に雨季衣を持ち來れ、我に雨季衣を交換せよ、我に雨季衣を購へ」と言ふべからず。「熱季の餘り半月にして、作りて受用すべし」とは、熱季の餘り半月に於て、調製し捨堕二五奪衣雨季衣有りて、裸形にて雨浴すれば突吉羅なり熱季の餘り一月以下に、過想なるは突吉羅な b 。熱季の餘り一月以下に、疑想なるは突吉羅なり。熱季の餘り一月以下に、以下想なるは不犯なり。熱季の餘り半月以下に、過想なるは突吉羅なり。熱季の餘り半月以下に、疑想 254 なるは突吉羅なり。熱季の餘り半月以下に、以下想なるは不犯なり。熱季の餘り一月にして雨季衣を求む、熱季の餘り半月に L て作りて著用 t 熱季の餘り一月以下にて、雨季衣を求む、熱氣の餘り半月以下に作りて著用す、求められたる雨季衣にて雨期を過 -t: 著用せられたる雨季衣にて雨期を過す、洗ひて藏置せらるべきもの、理由ある時著用せらるべきもの、衣を奪はれたる者、失衣の者、不慮の災に於て、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。 . 捨墮二五 I その時佛世尊は舍衞城祗樹給孤獨囡に在しき。その時、長老優波難陀釋子は、兄弟の弟子比丘に斯く云へり、「友、来れ、我等は諸方遊行に出でん j と。「大德、捨墮二五四二九 431 經分別 (大分別) 四三〇ハ I - - 1 - - - 我行かず、我は弊衣なるが故に」。「友、来れ' われ汝に衣を輿へ A とて彼に衣を與へたり。かの比丘聞けり、「世尊は諸方遊行に發ちたまふべし」と。斯くてかの比丘は、斯く思惟せり、「我今長老優波難陀と共に、諸方に遊行せず、世尊と共に諸方に遊行せん」と。時に優波難陀長老は、かの比丘に斯く云へ 5、「来れ、友、今、諸方遊行に出でん」と。「大德、我は大德と共に諸方遊行に出でず、我は世尊と共に遊行に出づべし」。「友、われ汝に衣を與へたるは、我と共に遊行に發つべしとてなり」と怒り不滿に思ひて、かの衣を奪ひ返せり。時にかの比丘、諸比丘に此の由を語れり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ長老優波難陀釋子は、比丘に自ら衣を與へて後、怒り不滿に思ひて奪ひ返すや」と。かくて諸比丘は世尊に此の由を白せり。「優波難陀、汝、實に比丘に自ら衣を與へ . : 乃至…〕奪ひ返すや J。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝、如何ぞ比丘に自ら衣を與 255 へ已りて、怒^' 不滿に思ひて奪ひ返すや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くこの學處を誦すべし I 何札の比丘と雖も、比丘に自ら衣を與へて後、怒リ喜ばずして、或は奪ひ、或は奪はしむ札ば尼薩耆波通提なリ』と。二「何れの」とは . 意味せらる、比丘なり。「比丘に」とは、他の比丘になり。「自ら」とは、自ら與ふるなり。「衣」とは、六種衣の中、何れかの衣にて說淨すべき最下量を云ふ。「怒り喜ばずして」とは、喜ばず、興奮しポ滿なるを云ふ。「奪ひ」とは、自ら奪ふことにして捨墮なり。「奪はしむ」とは、他に命ずるは突吉羅なり、一度命ぜられたるもの、多くを奪ふも捨墮にして …… 或は人に捨すべし。「諸比丘、是の如く捨すべし『諸大德、この衣は我により、比丘に自ら與へて後、奪はれたるものにして、捨すべきものな b 。我、今、>」を僧に捨す』。『〔僧〕還與せん』。『〔別衆〗還與せん』。『我、大德に還與せん』と」。受具者に、受具者想にて衣を與へて後、怒り喜ばずして奪ひ、或は奪はしむれば捨墮なり。受具者に疑想にて衣を …… 或は奪はしむれば捨墮なり。受具者に不受具者にて衣を …… 或は奪はしむれば捨墮なり。捨堕二六自乞縷使織師作衣經分別 (大分別) 四三 rl 他の資具を與へて後、怒り喜ばずして奪ひ、或は奪はしむれば突吉羅なり。未受具者に衣或は他の資具を與へて後、怒り喜ばずして奪ひ、或は奪はしむ— ば突吉羅なり。未受具者に、未受具者想なるは突吉羅なり。未受具者に、疑想なるは突吉羅な 5。未受具者に未受具者想なるは突吉羅なり。或は彼與へ、或は彼に對して親厚想にて捉る、痴狂' 最初の犯行者は不犯なり 0 一捨墮二六 I その時、佛世尊 S 王舍城、迦蘭陀竹林園に在しき。その時六群七丘は、. 1U. 衣時に多くの糸を乞ひ、衣を作り已りて、多くの糸殘れり。時に六群比丘謂へらく ' いざ友、我等は又更に糸を乞ひ、織師をして衣を織らしめん」と。かくて六群比- JX は更に糸を乞ひ、織師をして衣を織らしめたり。衣を織りて、又多くの糸殘 iL り。六群比丘は再び更に糸を乞ひ、織師をして衣を織らしめたり。衣を織り已りて、又多くの糸殘れ^'。三度 …… 織らしめたり。諸人 …… 非難せり、「如何ぞ沙門 434 釋子は、自ら糸を乞ひ織師をして衣を織らしむるや」と。諸比丘は彼の諸人の… … 非難するを聞けり。彼等の中、少欲なる者 . 非難せり' 如何ぞ六群比丘は、自ら糸を乞ひ織師をして衣を織らしむるや」と。かくてかの諸比丘は、世尊にこの由を白せり。『諸比丘、汝等、實に自ら糸を乞ひ、織師をして衣を織らしむるや」。 r 實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「愚人、汝等' 如何ぞ自ら糸を乞ひ、織師をして衣を織らしむるや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦十べし —— . 何れの比丘と雖も、自ら糸を乞ひ、織師をして衣を織らしむれば、尼薩耆波逸提な y」と。 | 「何れの」とはいかなる者をも「自ら」とは自ら乞ひてなり。意味せられるゝ比丘な「糸」とは、六種の糸あり、卽ち麻糸. 綿糸 •絹糸. 毛糸. 大麻糸 4 麻糸なり。「織師をして」とは、織物師をして織らしむるなり。織らしめんと十るは突吉羅、成りて入手十れば捨墮にして或は人に捨十べし。「諸比丘、是の如く捨十捨堕二七勧織師増縷 257 べし、『諸大德この衣は我により、自ら糸を乞ひ、 a 師をして織らしめられたるものにして、捨すべきものなり。我こを僧に捨十』。『〔僧〕還與せん』。『〔別衆〕還與せん』。『我、大德に還與す一と」。織物に織物想なるは捨墮なり。織物に疑想なるは捨墮なり。織物に非織物想なるは捨墮なり。非織物に織物想なるは突吉羅なり。非織物に疑想なるは突吉羅なり。非織物に非織物想なるは不犯なり。衣を縫ふ爲の紐に於て、帶に於て、肩紐に於て、鉢囊に於て、漉水器に於て、親里なる者、請待せられたる者、他の爲に乞ふ者、自己の財による者、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕二七 | その時佛世尊は舍衞城、祇樹給孤獨園に在しき。その時一居士は、遠地に行かんとて妻に斯く云へり、 f 糸を持ちて某甲織師に與へ、衣を織らしめて存置せよ、我還りて大德優波難陀釋子に、衣を著せしめん」と。一乞食比丘、かの居士の、此 436 の語をな十を聞けり。斯くてかの比丘は、長老優波難陀釋子の許に到りて斯く云へセ、「友、優波難陀、汝は大福德の人なり。某處に於て一居士' 遠地に行かんとて、その婦に斯く語れり、『糸を …… 著せしめん』と」。「友、かれは我が檀越なり」。彼の織師も亦、長老優波難陀釋子の檀越なりき。かくて長老優波難陀釋子は、かの織師の許に到りて斯く云へり、「賢者、この衣は我が爲に織らる、なり、汝長く作るべし、廣く、厚く、奸織に、緻密に、滑かに、よく刷きて作るべし」と。「大徳、彼等は我に糸を持ち来りて與へたり、『との糸にて衣を織れ』と。大德、或は長く或棚は廣く、或は厚くなすこと能はず。然れども、大德、巧に織り' 緻密にし、滑かにし、 i く刷くことは爲し得」。「否、賢者、汝は長く廣く厚く十べし、かの糸に拘はること勿れ」。時にかの織師は、持ち来されたる糸を織機にかけ已り 'かの婦の許に到りてかく云へ^'、『大姉、糸を要十」と。「賢者、汝は我により、 AJ の糸にて衣を織れと云はれしに非ずや」。「大姉、我、實に汝によりて、此の糸にて衣を織れと云はれたり。，然れども大德、優波難陀は我に斯く云へり、『否、賢者、汝 …… 拘はる勿れ』と」。かくて彼の婦、始に與へし糸と同量を又與へたり。長老優波難陀釋子は聞けり、「かの居士、遠地ょり歸れり」と。かくて一 ^: 老憂波難陀釋子は、かの居士の家に到り、設けの座に著けり。その時かの居士 i、優波難陀釋子の所に到り、禮して一方に坐し、一方に坐し已りて、かの居士は其の婦に訢く云へり、「かの衣は織られしや」と。「然り、夫主、かの衣は織られたり」。「持ち來れ、我、大德優波難陀に衣を著せしむべし」。その時、かの婦は衣を持ち來り、夫に出してかの由を語れり。時にかの居士、長老優波難陀釋子に衣を與へて譏嫌非難せり' 「沙門釋子は、多欲にして足るを知らず。彼等に衣を著せしむるは容易ならず。如何ぞ大德優波難陀釋子は、我に請待せられざる以前に、居士の織師の許に到り、衣に就きて指圖をなすや」と。諸比丘は彼の居士の . 非難十るを聞けり。彼等の中、少欲なる者 …… 非難せり、「如何ぞ長老優波難陀釋子は、請待せられざるに先だち、居士の織師の所に到り、衣に就きて指圖をな十や」と。その時、諸比丘は世尊に此の由を白せり。「優波難陀、汝實に請待せられざるに先だち、居士の織師の昕に到り、衣に就きて指圖をな十や」。「實なり、世尊」。「優波難陀、汝の親里なるや、非親里なるや」。「世尊、非親里なり」。「非親里なる愚人は、非親里に » して' 威儀 •非威儀. 淨行木淨行を知らず。この故に汝、愚人請待せられざるに先 259 だち、非親里居士の織師の所に到り、衣につきて指圖をなす。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘' 汝等、當に是の如くこの學處を誦十べし —— 比丘の爲に、非親里の居士或は居士婦は' 織師をして衣を織らしめん。其の時、若しかの比丘にして〖居士に j 請ぜら札ざるに先だち織師の所に到リ' 衣に就きて指圖をなさん、『賢者、この衣は我が爲に織らる V なリ。長く、廣く、厚く爲し、好く織り、緻密にし、滑かに、よく刷きて作るべし。我等も亦、恐らく賢者に何物かを贈るべし, と。かの比丘は斯く語りて、何物かを贈らば •僅かに托鉢食と雖も '尼薩耆波逸提な J と。二「比丘の爲に」とは、比丘の爲に、比丘を目的とし、比丘に著せしめんと欲十るなり 0 「非親里」とは、母或は父より七世以內に繫がれざるものなり。「居士」とは、俗家に住せるものなり。「居士婦」とは、俗家に住せる婦なり。 V _ _ _ _ 捨墮二七四三七經分別 (大分別) • 四三八 f I - .! - 1 _ _ _ 「織師をして」とは、織物師をしてなり。「衣」とは、六種衣の中、何れかの一衣にて說淨すべき最下量を云ふ。「織らしめん」とは、織らしむるなり。「その時、若しかの比丘」とは、比丘の爲に衣の織らる、かの比丘を云ふ。「請ぜられざるに先だち」とは「大德、如何なる衣を望むや、我、如何なる衣を尊師の爲に織らしめんや」と云はれざるに先だちてな^；，〇「織師の所に到りて」とは、家に到り何處にても到るなり。「衣につきて指圖をなさん」とは「賢者、この衣は我が爲に織らる、なり。長く、廣く Ti；く爲し、好く織り、緻密に爲し、滑かにし、ょく刷き •て作れ。我等も V、恐らく賢者に何物かを贈るべし」と云ふなり。「かの比丘は斯く語りて何物かを贈らば、僅かに托鉢食と雖も」とは「托鉢# とは 260 粥 •飯 •嚼食. 團子. 楊子朵織の糸乃至法を說くことなり。彼の語にょり、或は長く或は廣く或は厚く爲十に、爲さしめんとするは突吉羅、入手せば捨墮にして …… 或は人に捨十べし。「諸比丘、是の如く捨十べし。 r 諸 440 捨堕二八急施衣受畜大德、この衣は我にょり、請ぜ b れざるに先だち、非親里の居士織師の所に到り、衣に就きて指圖せられたるものにして、捨十べきものなり。我こを僧に捨す J。『〔僧〗還與せん/ 『〔別衆〕還與せん』こ我、大德に還與す』と」。非親里に非親里想にて、請ぜられざるに先だち、居士織師の听に到り、衣に就きて指圖をなせば捨墮なり。非親里に疑想にて、請ぜられざるに先だち、居士織師の所に到り、衣に就きて指圖をなせば捨墮なり。非親里に親里想にて、請ぜられざるに先だち、居士織師の所に到り、衣に就きて指圖をなせば捨墮なり。親里に非親里想なるは突吉羅なり。親里に疑想なるは突吉羅なり。親里に親里想なるは不犯なり。親里なる者、請待せられたる者、他の爲に乞ふ者、自己の財にょる者、高價衣を織らしめんと欲する者に少價衣を織らしむる者、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕二八 1 —一その時佛世尊は舍衛城、祇樹給孤獨園に在しき。その時一大臣は遠地松墮二八四三九 441 に行かんとて諸比丘の許に使を送れり、『諸大德、來十べし」と。諸比丘は r 安居に住する者に、世尊は安居施て行かざりき。その時かの大臣 …… 非難せり、「如何十に来らざるや。我は征戰に往くなり、生死を知り難の …… 非難十るを聞けり。その時諸比丘は、世尊に此尊は此の因緣にょりて說法し、諸比丘に日へり、「比丘を聽す」と。二その時諸比丘は「世尊は特施衣を受畜十るを聽し 261 を受け、衣時を過ぎて畜へたり。その衣は衣竹に聚束房舍巡行をなし、衣竹に聚束して存十るかの衣を見、見り、「友、衣竹に聚束して存十るこの衣は何人の衣ななり ^0 「友、この特施衣は幾日畜へらる、や」。その時らる、如く語れり。長老阿難 …… 非難せり、「如何ぞ衣時を過ご十や」と。斯くて長老阿難は世尊に此の由りたまへ。我安居施をなを聽し給はず」とて、長愼しぞ諸大德は、我の使を遣はし」と。諸比丘は彼の大臣の由を白せり。その時世、特施衣を受けて畜ふる給へり」とて、彼等は. 特施衣して存せ長老阿難は已りて諸比丘に斯く云へりや」。「友、我等の特施衣諸比丘は長老阿難に畜へ諸比丘は、特施衣を受けてを白せり。「諸比丘、實に比丘等は # 施衣を受頜して衣時を過ご十や」。 « なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「諸比丘、如何ぞ彼等愚人は、特施衣を受領して衣時を過ご十や。諸比乓これ未信者を信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如くこの學處を誦十ベし - 十日ありて、未だ〔前〕迦提月の满月に到らざるに、比丘特施衣を得札ば、特施衣なるを知 y て' 比丘は受領すべし。受領せば衣時 3: で畜ふべし。若し此を過ぎて畜ふれば、尼薩耆波逸提なリ」と。二「十日ありて、未だ到らざるに」とは、未だ自恣日に到らざること、十日なる時にの意なり。「迦提月の滿月に」とは、〔前〕迦提月の自恣日を言ふ。「特施衣」とは、或は軍陣に行かんとする者、或は遠行せんと十る者、或は病中の者、或は妊娠せる者、或は不信者にして信を起せる時、或は不淨者にして淨信を起せる時、若し彼、比丘の許に使を送りて「大德、來りたまへ、我安居施を作十べし」と云ふ、これを特施衣を名づく。『特施なるを知りて、比丘は受領すべし'受領せば衣時まで畜ふべし」とは、こは特施衣なりとの認識を作して畜ふべきを云ふ。「衣時」とは、迦稀那衣の授與せられざる時は、雨期の最後の一月、迦豨那衣の授與せられし時は五箇月を云ふ。 I 「若し此を過ぎて畜ふれば」とは、迦稀那衣の授與せられざる時は、雨期の最後の旦八月十五旦を過ぐれば捨墮なり。迦縑那衣の授與せられし時は、迦締那衣を捨する日【十二月十五旦を過ぐれば捨墮にして …… 或は人に捨すべし。「諸比乓是の如く捨十べし。『諸大德' この特施衣は我により、衣時を過ぎ〔て畜へられ〕たるものにして、捨すべきものなり。我こを僧に捨十 j。 J 僧〕還與せん '- 〇『〔別衆〗還與せん J。『我、大德に還與十』と」。特施衣に特施衣想にて、衣時を過ぐれば捨墮なり。特施衣に疑想にて、衣時を過ぐれば捨墮なり。特施衣に非特施衣想にて' 衣時を過ぐれば捨墮なり。不受持に受持想にて… 乃至… 不說淨に說淨想にて… 乃至… 捨堕二九有難蘭若離衣不捨衣に捨想にて… 乃至… 不失衣に失想にて… 乃至… 不壤衣に壞想にて… 乃至… 不燒衣に燒想にて… 乃至… 不奪衣に奪想にて衣時を過ぐれば捨墮なり。捨墮衣を捨せずして、受用すれば突吉羅なり。非特施衣に特施衣想なるは突吉羅なり。非特施衣に疑想なるは突吉羅なり。非特施衣に非特施衣想なるは不犯なり。 t 衣〕時中に受持し、說淨し、捨十、失衣し* 壤衣し、燒衣し、奪衣して捉る、親友想にて捉る、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨堕二九一一一その時、佛世尊は舍衞城、祇樹給孤獨園に在しき。その時諸比丘は、雨安居に人りて阿蘭若住處に住せり。® 迦提賊は「比 £ は財を得たり」とて襲へり。世 - - - 1 ■■ ■■ -- - ■ ■ ■ ■ ■ - - - - - I - V 捨墮二九四四三 445 經分別 (大分別) 四四四 r I I - - - 尊に此の由を白せり。その時世尊は、この因緣にょりて說法し、諸比丘に日へり r 諸比丘、阿蘭若住處に住するものには、三衣の中、一衣を村落の〕民家内に預け置くを聽十」と。二その時諸比丘は、「世尊は阿蘭若住者に、三衣中の一衣を民家內に置くを聽 263 したまへり」とて、彼等は三衣中の一衣を、民家內に預け置きて、六夜を過ぎて他行せり。かの衣は失はれ、壤し、燒け、又鼠に噛まれて' 諸比丘は惡衣矗服となれり。他の比丘は斯く云へり、「友、汝等 '何が故に惡衣蟲服なるや」と。その時かの諸比丘は比丘等に此の由を語れり。諸比丘の中、少欲なる者…… 非難せ h 、「如何 .ぞ諸比丘は、三衣中の一衣を民家内に預け置き' 六夜を過ぎて他行十るや」と。かくてかの諸比丘は世尊に此の由を白せ^'。「諸比丘、實に比丘等は三衣中の一衣を民家內に預け置き、六夜を過ぎて他行十るヤ」。『實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給へり、「諸比丘、如何ぞ彼の愚人等は、三衣中の一衣を民家內に預け置き、六夜を過ぎて他行するや。諸比丘、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等當に是の如くとの學處を誦すべし - r 夏安居竟リて後' 迦提月の满月！ W ては、いづこにても危險 .恐怖の伴へる/ r js 若住所、かくの如き住處に住する比丘は、欲すれば三衣中の一衣を民家內に預け置くべし。若しかの比丘に、何等かの離衣の因緣あらんに、六夜を限リ、彼の比丘は其の衣を® し得。若し是を過ぎて離せば、僧の認可を除き、尼薩耆波逸提なリ」と。二「夏安居竟りて」とは、雨安居に住し已れる者なり。「迦提月の滿月までは」とは後迦提月の滿月を云ふ。「いづとにても . 阿蘭若住處」とは、阿蘭若住處とは〔村より〕最少五百弓を離れたる听を云ふ。「危險の伴へる」とは、僧園に於て、僧園の境内に於て、賊の住せる場所見え、立てる場所見え、坐せる場所見え、臥せる場所見ゆるなり。「恐怖の伴へる」とは僧園及び僧園の境内に於て、賊の爲に人の殺されたるを見、奪はれたるを見、打たれたるを見るなり。「是の如き住處に住十る比丘は」とは、 AJ の如き住處に住十る比丘はの意なり。捨墮一一九四四五經分別 (大分別) 四四六「 - 1 - - - 1 - - - 1 _ 264 『欲すれば」とは、希望すればなり。「三衣中の一衣を」とは僧伽梨或は鬱多羅僧或は安陀 #1 なり。「民家內に預け知くべし」とは、周園の行乞界の村に預け置くべしとの意なり 0 「若しかの比丘に何等かの離衣の因緣あらんに」とは、理由あり、作十べきことあらんになり。「六夜を限^'、かの比丘はその衣を離し得」とは、最長六夜離し得るなり。「僧の認可を除 J とは、比丘の許可を除くなり。「若し是を過ぎて離せば」とは、七日の明相出時に. 於て捨墮にして …… 或は人に捨十べし「諸比丘、是の如く捨十べし。 r 諸大德、この衣に我にょり、僧の認可なくして、六夜以上を離せられたるものにして、捨すべきものなり、我こを僧に捨ナ』 0 J 憎〗還與せん/ 『〔別衆 1與せん」。『我、大德に還與す』と」。過六夜に過想にて、僧の認可なくして、離衣すれば捨墮なり。過六夜に疑想にて、僧の認可なくして、離衣すれば捨墮なり。過六夜に減六夜想にて、僧の認可なくして、離衣すれば捨墮なり。 ^ - I _ V 捨堕三〇廻僧物入己不捉に捉想にて… 乃至… 不失に失想にて… 乃至… 不壞に壤想にて… 乃至… 不撓に燒想にて… 乃至… 不奪に奪想にて、僧の認可なきは、捨墮なり。捨墮衣を捨せずして用ふれば突吉羅なり。六夜以下に過想なるは突吉羅なり。六夜以下に疑想なるは突吉羅な b。六夜以下に減想なるは不犯なり。六夜離衣す、六夜以下離衣十、六夜離衣して再び村界內に入りて住し又出でず、六夜内に衣を捉り、遣與し、失衣し、壤失し、燒衣し-奪失して捉り、親厚想にて捉る、僧の認可による、痴狂、最初の犯行者は不犯なり。捨墮三〇 I その時、佛世尊は舍衞城、祇榭給孤獨園に在しき。その時、舍衛城に於て、一衆捨堕三〇四四七 449 團に僧に供十る衣食準へられたり、「我等は僧に食せしめ衣を著せしめん一とて時に六群比丘は、かの衆團の所に到りて斯く云へり、「賢者、我等にこの衣を與へょ」と。「大德、我等は與へず。こは我等の、每年、衣と共に僧に食を布施するを準ふるなり J。「賢者、衆僧. には多くの施者あり、多くの食あり。我等は汝等こ依止し、汝等を見つ、此處に住十。汝等にして若し我等に與へざれば、誰か我等に與へん。賢者、我等に此の衣を與ふべし」。時にかの衆人は、六群比丘に強ひて索められ、準へたる衣を、凡て六群比丘に與へ、衆僧には食のみを供養せり。諸比丘の中、衆僧の爲に衣食の準へられたるを知り、六群比丘に與へられたるを知らざる者かく云へり、「賢者、衆僧に衣を與へょ」と。「大德、無きなり、準へたる限りの衣をば、六群大德は自己に迴らせり」。諸比丘の中、少欲なる者 . 非難せり、「如何ぞ六群比丘は知りつ〜、儈物として寄進せられたる利得を、自己に迴入するや」と。かくて諸比丘は、この由を世尊に白せり。「諸比丘、汝等實に知りて、僧物として寄進せられたる利得を、自己に迴人十るや」。「實なり、世尊」。佛世尊は呵責し給 266 へり、『愚人、汝等如何ぞ、知りて、僧物として寄進されたる利得を自己に迴人するや。愚人、これ未信者をして信ぜしめ… 乃至… 諸比丘、汝等、當に是の如く此の學處を誦十べし —— 何札の比丘と雖も、知 y つ、、僧物として寄進せら札たる利得を、自己に迴入す轧ば、尼薩耆波逸提な y」と。二『何れの」とは . 意味せらる、比丘なり。「知りつ、」とは、自ら知り、或は他人の彼に吿げ、或は彼吿ぐるなり。「僧物」とは、僧に施與されたるものなり。「利得」とは衣服. 飯食 •房舍 .病資具たる藥湯、乃至團子 •楊枝. 未織の糸を云ふ。「寄進せられたる」とは、我等見、我等作十との語の破られたるなり。「自己に迴入せんと十れば突吉羅、入手十れば捨墮にして . 或は人に捨十べし。「諸比丘、是の如く捨十べし。『諸大德、これ我の知りつ \ 僧物として寄進せられたる利得を自己に迴人したるものにして、捨十べきものなり。我こを曾に捨十/ 『〖僧〕還與せん』。『〖別衆〕還與せん』こ我、大德に還與ナと」。鞋分別 C 大分別〕四五〇寄進に寄進想にて、自己に迴入十れば捨墮なり。寄進に疑想にて、自己に迴入十れば捨墮なり。寄進に非寄進想にて、自己に迴人十れば捨墮なり。僧に寄進せられたるを、他の僧或は塔に迴人十れば突吉羅なり。塔に寄進せられたるを、他の塔、或は僧、或は人に迴入十れば突吉羅なり。人に寄進せられた石を、他の人、或は僧、或は塔に迴入十れば突吉羅なり。非寄進に寄進想なるは突吉羅なり。非寄進に疑想なるは突吉羅なり。非寄進に非番進想なるは不犯なり。我何處に與へんと問はれて、汝の布施物の受用を得べき所、果得を得べき所、常住なるべき所に、或は又、汝の心の淸悅せらる、所、その處に與ふべしと云ふ。痴狂、最初の犯行者は不犯なり。第三鉢品その攝頌二の鉢、薬、雨衣' 第五の與衣、自、織、特施 '有難、及び僧物にょる。大棰、三十尼薩耆波逸提法は說示せられ竞んぬ。是に於て' わ札諸大德に問はん、この點に於て清淨な y や。二度問はん、この點に於て清淨な yp。三度問はん、この點に於て清淨な：^ や。今、諸大進は清淨な y、かるが故に默念した t ふ。わ札是の如くこ机を了解す。尼薩耆波逸提竟る註 ❶草輪 ( .5 :1 :§. 召31<:と註に .5- 3211*3 -? 1^な6とす、草にて作れる釜敷の如刍頭當にて水 « ¥ の他の器 1: 運ぶに用ふ。 ❷ k 上 avasa 註になく辭書にも見ぇず •黑色の意なるも四分律に f 塗脚若しくは燃燈こ用ふべし ' J 言 CA 、五分律に g 考塗足、然燈油を施し WI の語あ i 。僧祗律に％乙の三油を說义或は塗脚の意か。 e ヨ «' o scso gimsn— 熱季卽ち春四箇月中殘餘一箇月なるに至 6 ての意な 6 •熱季とよ十二月十六日よ 6 四月十五日までなるが故 ^ 、雨季衣は三月十六日に至 6 て求め得四月一日に至 4 て調製著用し得べ sxf n 以前に求め ^ すべからずとの意な 6 •善,^ 律に、四月十六日に製し五月一日 {C 受持すと言ふは 555 }ha 月 (此方の三月十六日— 四月十五日) 5: 四月とし s pl va -p a 月 (此方の四月十六日丨五月十五日 V 五月とし、印度の曆 {C よれるものと見るべし。 ❹迦提月の滿月 (kattikatcm cul sipu *3 .3 ama 3- ) カツティカ月とは通常雨期最後の一箇月、卽ち舊曆七月十六日よぅ八月十五日を云ふ。然し又乙の前月 assayuja 月を云ふことあ 6、別 (大分別) 四五二乙れを前迦提月(1^534:.)と云ひ、普通のカッティカ月を後迦提月(怎00 5: ョ印 5 と云ふ。今の迦提月の滿月とは、この夏三月の竟办、卽ち前迦提月の滿月、七月十五日な 6。後迦提月の滿月は次戒に見ゆる如く kattikac tul tllm s' ipunnam pl な-^。依つて本戒の意ょ、普通は安居竟ぅて施物を受け安居中は受けざるも特施衣は七月五日以後は受け得る乙とを言ふものな 6 。 © 迦提賊 (fttikacoraka) カツティカ月卽ち比丘雨安、居を竟 6 し後、雨期最後の月に起る賊にして乙の頃比丘は布施物を多く得る故に、乙れを襲ふ。五分律には八月賊と云 a、 A を殺して天を祠ると云ふ。 ❻ 後迦提月の滿月 (kattikac p' tum p' sini) 雨期四月の最後の滿月卽ち後迦提月の滿月 / \ 月十五且な 6、註© 參照 Indices 索隠音索隠 [Pagination of the pdr matcnes the original numbering.] 發音 m m. (ア —— セ）發音索隱 7 力，ティカチ ■•ラカ kattikacoraka 迦提賊ガンガ— Ganga 涅河（河） 443 26 アチラグテ ■(- AciravatT 阿致羅筏底（河） 103 アンダ Andha 安陀（林） 59,105 ァ ••ヲギー Alavi 阿羅見（邑） 133,412 アールハカ ajhaka (量） 100,412 ア？力 •"•ラブチ I ーティヤ Agga]avacetiya 阿伽羅婆精舍 244,380 ア? ■サヂ Assaji 阿濕婆 Hits：) 302 ア S •ヂュカ Ajjuka 阿酬（居士） 109 アッパンタラ abbhantara (尺度） 339 A インダゴ -パカ mdagopaka (蟲） 67 クウダ _ 牛 Udayi 優陀夷（比丘） 200,316 ウパセ— ナプン. ガンタブ，夕 Upasena-Vangantaputta 優波斯那朋健陀子 389 ウパナンダサクヤブ y 夕 U pananaa-dakyaputta 優波雞陀釋子 355 ゥパ-！; Upali 優波雜（比丘） 61,109 ウ，タラクル Uttarakuru 密單越（洲） 11 ウ’チャーリンガ uccaliiiga (蟲） 59 力，ガ力タサンダ Kakusandha 拘樓孫（佛） 12 カタモ-ラカテサカ Katamorakatissa 迦吒無迦利 287,293 カティナ kathina 祕那（衣） 442 カハ》 -パナ kahapai^a (貨幣） 401 カビラ Kapila (比丘） 110 カビラ ,グト〇 Kapilavatthu 迦維羅街（市） 397,414 カランダ Kalanda 迦蘭陀（邑） 17,175 カンダデ— ギヤ- ブ，夕 Kha^dadeviya-putta 菊陀昆耶子 287,293 カンナク，ヂャ Ka 卯 akujja (國） 17 力 X バラ kambala 欽娜（衣） 218 力— シ Kasi Mf3 304 力— ラブンナ Kilava 抑 a 426 力-リンガ Kalinga (.W 179 力，サパ Kassapa 迦葉（佛） 12 力，チャ-ナ Kaccana (姓） 2M キキターギ！； Kitagiri 雞咤山 C 邑）キンキニカ kinkinika (鈴） 302 67 口ーカー！；力 KokaHka 拘迦利迦 287, 293 コーサンビー Kosambi 僑賞彌（國） 110, 298, 334,386 =— ナガマ Konagamana 拘那含牟（尼佛） 12 ゴーシタ Ghosita ffi 師羅（園） 262,298 : タマカチ X— テ ■(ヤ Gotamakacetiya 费 S 廟 329 ゴーマタ Gomata (崛） 269 ササム，ダダ，夕 Samuddadatta 突勿陀達 287,293 サンカ！ T サ Sarhkassa 僧迦尸（国） 17 サ—ガラ Sagara am (市） 111 サーヶ-ク Saketa 沙紙（市） 330, 356,411 サ》力 Sakka 釋迦（挨） 397,411 サ》カリ sakkhali (菓子） 83 サクダー Saddha (優婆夷） 62 サ，ビ= 力- Sappimka 葉昆尼（河） 182 シシキー Sikhi 式（佛） 12 シータプナ Sitavana 尸陀林（林） 269 ススデ < ンナカラ X ダカプ》夕 Suamna-Kalandakaputta 須提那迦蘭陀子 17 スバ y バ— Supabbi (ft 麟） 61 スギ-ラ suvira (秋料;） 142 スンダラ Sundara (比丘） 52 スンパカ Sumbhaka 284 セセ— =* ヤビ v ビサー， Seniya-Bimbisara 斯尼耶頻昆货羅（王） 181,420 セナヤサカ Seyyasaka (比丘） 185 — C 1 )- ヽ 7 ソービタ Sobhita 輪昆陀（比丘） 182 ソ—レ 7 'ヤ Soreyya 雛（町） 17 9、ダタポ _ ダ Tapoda 多浮陀（園） 269 タポーダー Tapoda 多浮陀（河） 180 夕ーラパ，力 talapakka (果） 99 夕 7 力 takka 〔飲料：） 142 ダ =ャ Dhaniya « 尼迦（比 so 66 ダルヒヵ Daihika (比丘） 111 ダ，バマ，ラブ，夕 Dabba-Mallaputta 雜摩羅子（肢） 266 チ，ヂチャンナ Channa 阐陀（比丘〉 262,298 チャンス_ Cam pa 檐波〔市） 106 ヂ + ンプ jambu C 果〕 98 ヂャーティャー Jatiya (林） 59 ヂーブカ了ンパバナ Jivakambavana 誉婆伽梨（困） 269 テ，デテ < ントゞ力 Tinduka (掘） 269 デーグダ，夕 Devadatta 提婆達多 287 b ►クラ- tula (量） 101,3 & 4 J •，，ラナンダー Thullananda 偷蘭難陀（比丘尼） 108 F -ナ do9a C 置） 101 ナナレール Najeru 那隣羅 {:夜文） 1 ナ - 5 naji (置） 412 - = ■グローダ Nigrodha 尼拘律（園） 397,414 ハ，パ, パハ— 9 力 Harika (殺賊者） 179 パナサ panasa (果） 98 パャーガ Payaga 波夜迦場） 17 バンダカ Pan^aka (比丘） 110 パーダ pada (貨幣置） 72 パ，夕 pattha 〔量〕 10, 412 パ— シ，夕 Vasittha (姓〕 284 パ-— ラ— ナシ •》 BaranasI 波羅奈（市） 17,110 パ-ルカ》チ+ Bharukaccha 婆菟迦車（地） 61 バ》デ < ヤ Bhaddiya 拔提（市） 59 バ，バヂ + babbaja 婆婆（草） 149,244 ヒ％ビビリンダブダチヤ PiHndavaccha 單 K 陀婆蹉（比丘） 110,419 ビンビサーヲ Bimbisara 頻昆焚羅（王） 69 ププチマンダ Pucimanda C 樹） 1 ブナッバスカ Punabbasuka 宫那婆變（比丘_) 302 ママガダ Magadha 摩揭陀（固） 69 マニカンタ Manikantha 摩尼键大（龍王） 246 マハーパヂヤ— パティ ―ゴ— タミ _ Mahapajapafi-Gotaml 摩訶波間玟提 IS 彌 397 マハ-モクガ r ラ— ナ Maliamoggallana 大目連（比 E) 175 マーサカ masafca (貨幣量） 72 マダクブチィ Maddakucchi 曼直（林） 269 ムムンヂヤ mufija 們叉 (草) 149,244 ム，ガ mugga (豆） 105 モモ- ダカ modaka (菓子） 96 ララブヂャラ y カナラ亨タパ" •ラ labuja (果） Lakkhana 勒怯（•比丘） Ratthapala 賴吒波羅（比丘;) 8 175 250 V リグチヤギ Licchavi 睡車（族） 27, 62, 181 Xf ヴヴダムダー Vaggumuda 婆袠摩〔河〕 114，144 グダヂ Vajji 跋耆（族） 22,35 4 ヸサーカーミガーラマータ- V asakha-Migaramata II 舍法鹿子母 316 ギハ* シ- Vipasai 昆婆尸 C 拂 j 12 II 發音索隱（ 2 ) ェ-' ゴ—サ — リ Vesali 見舍離（市） 17,113 ,144 ゴ ~ ノ< —ラ Vebhara 運 _ (山） 269 ゴーランヂャ — VeraiJja 見蘭若（邑） 1 ゼールバナ v eluvana 竹林（園） 175 エ •グサブー Vessabhu mm (佛） 12 III 漢字索隠阿加銎婆精舍阿罔梨阿闭梨弟子阿濕婆阿酬阿致羅茂底阿那波那念三昧阿鞋阿羅漢阿雌阿 ataitfi：阿》若阿蘭若蹄惡口性 mif. 惡說油安居安居 « 安 w 三昧安 K 具安陀安陀 & 躲漢字索隱（阿 —— 迦）漢字索隱有麟 sarambha 254 7 mm bhavasava 8 Aggalavaceoya 380 雨安居 vassa 66,144 ,443 acariya 38 雨季衣 vassikasatikacivara 427 antevasika 33,285 雨行 Vassakara (婆羅門） 69 Assaji CJtic) 302 優陀夷 Udayi 185, 200, 214, 221, 227, 316, 346 Ajjuka (居士） 109 優波斯那朋健陀子 Upasena-Vangantaputta 〔人〉 389 Aciravafi (河） 103 優波難陀釋子 Upananda-Sakyaputta (JtEc) anapanasatisamadhi 116 355. 362,36 7, 370,400, 407, 429,434 Ananda (比丘） 10,35,330,411 優波離 UpaU 比丘） 61,109 .357 arahant 145,170 優婆夷 upasika 319 arahatta 29,266 臼 udukkhala 10, 131 Alavi (邑） 244,380 密多羅佾 uttarasafiga (衣） 333, 336, 351, 394, 446 Ajavaka bhikkhu 133,244 骹單越 Uttarakuru C 洲） 11 araiiiia 63,75, 168,200 araanaka 22,390 ,443 エ dubbacajatika 299 衣，衣服 civara 438; 148,22 2,310 dukkata 285 衣撇婦 pa^avasini 236 dubbhasita 285 衣料 civaracetapana 364,36 9,370 tela 78,40 3,423 易者 ikkhanika 179 vassa 9,304 vassfivasika 440 ananja-samadhi 182 upanikkhipana 127 王舍 Rajagaha (市） Andha (林） 59,105 61, 66, 173, 244, 266. 280, 287, 293, 350, 400, 420, 432 Antaravasaka (衣） 333,336,347,446 黃 n pa 卩 4aka 44 amba 98 往来使玟 gatapaccagata-duta 124 溫浴室 jantaghara 94 ィ飲食 pin^apata 148.22 2,310 kata 405 隘處法 rahassa 32 apassena 127 力，ガ □anupacara 337 aimabh^giya-adhikaraoa 282 火光三昧 tejodhatu 268 uccalanga (S) 190 ekindriya 262 可共語 vacaniya 299 ekamulaka 162. 205.237 麟 * timbarusaka 95,99 sakadagamin 145 迦徘 :羅衛 Kapilavatthu 397,414 sutta 433 那 katbina 330,334 ,343, 442 itivuttaka 12 迦尸 kasi (國〕 304 迦葉 Kassapa C 佛〕 12,178 ク迦吒無迦；; d Katamorakatissa 287,293 迦提賊 kattikacoraka 443 santhata 48 迦提月の滿月 kattikatemasipunnama 441,445 saparikkamana 255 迦醜 Kalanda sassamika 263 17, 175, 244, 266, 280, 287, 293, 350, 400, 432 g 章轻 £ SISI -a fr Htt = w± IV 食堂 bhattagga 131.270 邪命外道 ajivaka 228 十八破事 attharasa bhedakaravatthuni 290 受具者 upasampanna 431 受持衣 adhitthita-civara 331 bhattika 270 授辦 vyakaranji 12 誦經者 suttantika 268 樹下住者 rukkhamulika 288 mm sappi 269,423 上敷布 uttarattharana - 91 上® 物 vebasattha 79 上人法 uttarimanussadhamma 145, 151, 169 常施食 niccabhatta 270.400 淨人 aramika 420 m bhisi 149,269 神通力 iddhanubhava 110,26 a 423 神廟樹 cetiyarukkha 262 顯摩 omasana ス，ズ 204 水 udaka 83 水得婦 odapattakini 236 錐毛者 sucilomapurisa 177 ES 旗 Vessabhu (佛） 12 隨法行 anudhammata ゼ，セ 418 制欲 santu^thi 287 S 牛人 goghataka 176 K 賊者 coraghataka 179 玟羊者 orabbhika 177 屑米販 kanajaka 269 雪山 Himavanta (山） 248 vikappana 331.35 3.412 說法者 dhamraakathika 268 仙人 Isigili f 山） 66 仙人山黑石® Isigili passa- Kalasila 269 洗麟 rajaka ttharana 73,90 箭モ者 usuloma-purisa 177 •波 CampS (市） 108 間陀 Channa OtB.) 262,298 我说 sunkaghata 84,101 錢 rajata 402 全枳章 sabbamQlacakka 162, 192, 193,240 禪那 jhana 154 善飯 kalyanabhattika 270 ソ，ゾ酥 sappi 78,101 ,40c a 惡 m du^thuUa-vaca 215.32 3,326 相 a 者 dayajja 109 萃衣 kusacira 54 草屋 tinakuti 66 萆格僧伽尸 tm ヮ ai?qlupaka aamkassa (B: 422 17 佾伽梨 samghati (衣） 179,33 6, 407, 446 肘羯磨 sariighalcamina 276.283 佾哇 samghadisesa 188,31¢ samghika 449 sattiloma-purisa 177 tm amasana 203 * 技現 phonhabbQpah§ra 129 m 龄 gama vihSravatthu 74 133 岈上 t« adhimana 150,153 俗家を汚す kuladQsaka 311 bijaka 27 _ Bijaka (人） 29 母 Bijakamata (女） 29 Paranim m itavasavattin (天） 28 paracittavidu Topoda (麵） 269 Topoda CBS； 269 Tapoda (河） 18〇 pindapata 433 bhara gQ dhafifiakarana 33^ Sappason^ikapabhhara 269 gabbhapatana jgg Mahakassapa 244 Mahamoggalana (比丘） nt 175 Mahavana (林） 17,23,60,113,144,382 p^desaniya 285 Devadatta 287 003 aggadana 226 paficama*c:vara ぁエ tatiyaih jh&narii g catuttham jhanam 6 dutiyaih jhanam g upatthaka 108,26 2,362 kdGpaka 227.242 ,316, 400 Dhaniya (比丘） gg khap^acakka 16l 一（ 7)_ V 淡字索隱（過 —— 作) 過七日 sattahatikkanta 425 戒 sajlva 37 戒竄き slla-dubbalya 37 契經 sutta 12 katikasanthana 269 甘蔗 ucchu 98 & 矢 paradanka 178 姦婦 aticarini 179 看索 ocaraka 85 •為守 onirakkha 86 * 食 bhojana 119,14 5,400 葵菜 vyanjana 412 充陀见耶子 Khandadeviyaputta 287,293 obhatacumba^a 236 臥具 santhata 381,393 臥宋 manca 149,269 臥布 uttarattharana 357 m sikkha 37 mm sikkhapada 12 キ，ギ祈願貧 abhisamkharika-pmdapata 269 鬼 peta 94 寄進せられたる pannata 449 杵 musala 131 紐絲を雜へる kosiyamissaka 381 共住 samvasa 123 苦行者 tapassm 4 霍師羼 Gho3ita (園） 262,298 IBS Gotama (姓） 284 fflS 颂 Gotamakacenya 329 驅出典磨 pabbajamyakamma 307 藥 bhesajja 127 國の施與贫 rat^hapii^^la 1 粉具善法者 kalyanadhamma 224 ヶ，ゲ化樂 Nimmanaratin (天） 28 快樂を缺くもの nibooga 3 刑場 aghatana 141,254 »蛇山 Ki^agiri (邑） 302 結 a •章 baddhacakka 161, 192 乾陀娀 uppalagandha 51 嫌菜者 jegucchin 4 釗毛者 asiloma-purisa 177 下衣 antaravasaka 94 外衣 sa^aka 9a 355 K 安居 vassa 445 im gatha 12 解 W vimoickha 154 現相 nimittakamma 86,130 3, ゴ共謀设 samvidhavahara 86 彌 Kosambi 110,262 ,298, 334, 386 敎段 adhitthaya 123 &翅衣 ulukapakkhaka 54 欽婆羅 kambala (衣） 218 祇樹給？ 5拓闻 Jetavanam An5thapi 讲 |ikassa irSmo (两） 185, 200, 213, 221, 227, 302, 303, 333, 341， 346, 355, 362, 367, 383. 385, 389, 394, 404, 407, 410, 420, 426, 429, 434, 439, 443, 447 祗夜經 geyya 12 耆昍崛 Gijjhakuta (山） 66,95, 136^175,268,280 耆婆伽梨 Jivakamba CM) 269 丨 kammavaca 逆摩 ummasana 204 五 » の大賊 pafica mahacora 魚肉 macchamamsa 288 Ji ■事 pafica vatthuni SJBt paficabandhana ク，グ ssm： vacaya samvariner am Ganga 句經 udana 12 粱報 kammassa vipako 拘强％ Kosala (族） 3W 拘迦利迦 Kokalika 587.293 サ •ザ拘那含牟尼 Konagamana (佛） 12 拘額 Kakusandha cm) 12 作龙 vatthu — r 6 ) — 故®: に sampajana ; sancetana ; saiicicca 120,15 4，188 故妄語 ® 住株交 & 交* 衣坑 P& 餅現恒布者乞食者米 sampajanamusavada bhogavasini kayavikkaya panvattakacivara opata gandhupahara dhuvacola upa^thanasala pin^lapatika tandula 95 126 128 217 115 22,28 7.； 101 292,297 147 287 416 125 (河） 17, 26,246 176 252.255 VI シ，ジ Sita (林） 269 Catummaharajika (天） 28 sapadanacarika 22 sariiketakamrtia 86 dutena sanivaijneti 126 duta 123 parikkhara 96 rupupahara 127 SikhT (佛） 12 sikkhamana 63,180 bhummattharana 357 pubba^na 81,254 aparanna 81，254 Sattapanniguha 269 kammakarl 236 veyyavaccadakara Sagala (市） 371 111 Saketa (市; 1330,35 6,411 samanera 37,180 samanerl 63,180 Savatthi (市） 6, 185, 200, 213, 221, 227, 302, 316, 323, 146, 341,35 5, 362, 367, 370, 383,38 5, 389, )4,407 410 42ft 49fi dOQ aah » •uxi, **0^, 40 3, 44 o, Siriputta (比丘） 11,330 ,411 sikkha paccakkhata 37 nissaggiya-pacittiya 332 nissatthapatta 413 差次請貧人 bhattuddesaka 267 砂 S gula 101 詐欺師 gamakuta 178 三畢 tisso sikkha 37 三 S の女 tisso hthiyo 44 三智を得たる tevijja 145 三 K 淸淨の魚肉三昧 tikotiparisaddha-macchamamsa 288 samadhi 154 三衣 ticivara 329,44 4,446 三味粥 tekatulayagu 108 三由旬 tiyojana 395 酸粥 bila/iga 269 坐 SUS sen 百 Sana 107 m. pitha 149, 269 jhayin 268 座具 msiaana 393 罪聚 apattinikaya 188, 313 vighasa 95 板觸 muhuttika 236 漢字索隱（差一怒）捨物 mssaggiya 208 娑勿陀達 oamuddadatta 287,293 石蛮 phanita 78,40 3, 423 釋迦 Sakka (族） 397,414 嚼貧 khadaniya 95,98,119,146, 400,438 宗親 natirakkhita 234 須陀淇 sotapanna # 15 須提那迦蘭陀子 Sudinna-Kalandakaputta 17 嫌 Soreyya (町） 17 種姓 gotta 283 種似 - jatilesa 283 輸馬陀 Sobhita (比丘〉 182 集會堂 sannisajja 108 由兩邊者 vepurisika 217 宿命智 pubbenivas&nussatina^a 6 少欲知足 appicchata 287 正受 samapatti 154 正智 fiana 151 生支 angajata 43 生死智 cutflpapatanana 7 生稣 navanita 423 姓連女 gottarakkhita 235 初续 adisesa 188 初禪 pat.hamaih jhanarh 6 商賈 sattha 101 害難 lekhaya samvanneti 126 庶務大臣 sabbatthaka-mahimatta 421 淸淨の見 suddhaditttn 278 精舍 vihara 263,340 精舍衣 viharaclvara 357 精進 vinyarambha 287 雜現 saddupahara 127 證果 phalasacch ikiriya 154 織師 tantavaya 432 身語雜 kayena vacaya samvanneti 126 身讚歎 k§yena saihvanneti 125 身觸 k3yasarhsagga 325 身分 anga 203 針毛者 suciloma-purisa 178 進具 upasampada 22 親里 natika *350 mm dosa 275 自蓮女 sarakkha 235 自恣 pavarana 276283,4 41, _ 者 silavant 224 vinayadhara 268 事柄 adhikarana 275 Mettiyabhummajaka 269,280 麵心 karuiina 102 B 'J — 59, 333, S VII 漢字索隱（斷 —— 罰） ucchedavada 4 チ，チ冶 ii# karanika 177 智 Dana 154 竹林 Veluvana (園） 175, 244, 266, 280, 287, 293, 350, 350, 400, 432 畜生 tiracchanagata 43 中路章 kucchicakka 194 偷闍蓉 thullaccaya 47,78,285 偷蘭難陀 Thullanand5 C 肢尼） .108 厨屋 odaniyaghara 96 330 長衣 atirekaclvara 長《 sikharani 217 長鉢 atirekapatta 412 地居 bhumma (天） 28 地中物 bhummattha 77 m pSstda 338 重使段 dutaparampara 124 paramasanS 204 調伏者 venayika 4 y 頭巾 vethana 94 頭随 dhutaguna 22 頭陀行者 dhutata 287 綴量 Dandhanokasa 416 展轉使段 visakkiya-duta 124 uttaribhanga 269 轉生 abhinibbidha 7 卜，卜’ Tusita (天） 28 屠屋 sunaghara 96 酿場 abbhaghata 254 職 dhutta 232 職人 sukarika 177 侧天 Tavatimsa (天） 28 杳婆摩羅子 Dabba-Mallaputta (JtSJ 266,280 盜心 theyacitta 88 盜人 cora 76 盜人嶽 Corapapata (山） 269 糖鹿 ucchu 95 特施衣 accekacivara 440,441 突吉羅 dukkata 56,77 38 同阿閉梨 samanacariyafca 同界 ekupacara 337 同梵行 sabrahmacann 38 同和尙 samanupajjhayaka 38 道修 maggabhavana 154 ナ捺摩那關 chupana Najeru (夜叉） 204 1 二根 dumulaka 208 尼拘律 Nigrodha (園） 397,414 尼薩耆 nissaggiya 331 尼薩耆波逸提 nissaggiyapacittiya 329 尼師 a nisidana 350 女人 matugama 203,215 如法に sahadha mmika 300 人思 manussaviggaha 120 人女 manussitthi 44 人女の三道 manussitthiya tayo maggo 44 日射病 sTsibhitipa 136 ネ鮮 gimhana-masa 427 *、，パ波逸提 pacittiya 95,285 ,318, 324 波夜迦 Payaga cms) 17 波羅夷 parajika 77, 122, 153,318 波叉 patimokkha 12,300 職奈 Bara^asl Crff) 17.110 破僧 samghabheda 288,293 破険 cakkabheda 288,293 背面章 pitthicakka 194 58 敗根 upahatindriya 鉢 patta • 412 髮 veni 203 麟婆羅 kesakambala (衣） 54 fig odana 95 婆鬼迦車 Bharukaccha (地） 61 婆裘摩 Vaggumuda (河） 114, 144 m 媒介 babbaja (草〕 149,244 sailcaritta 234 買得婦 dhanakkita 235 撇 Bhaddiya (市) 59 Vajji (族） 22,144 跋聞子比丘 Vajjiputtaka bhikkhu (比丘） 35,52 節逐女 saparidanda 235 VIII 漢字索隱（非 —— 無) ホ，ボ捕烏者 sakuniKa 捕鹿者 magavika 方等經 vedalla 法蓮女 dhammarakicnita 法持現 dhammupahara 北路 iJttarapatha 核 mulacivara 本生椏 jataka 墓處 susana 房 parivena 房舍 senasana ; kud 148,2 房舍巡行 senasanacarika 望衣 paccasacivara 梵行者 brahmacarm 梵衆天 Brahmakayika マム無行處 aparikkam.ina 娜 animitta 無根 amulaka suddhika 無主 assamika 無 _ anarambha 無皮人 nicchavipurisa 無味の色 arasarupa 無明漏 avijjasava Magadha (H) 69 摩河波閉波提頸® 彌 Mahapajapati- Gotami (比丘尼: 397 轉摩尼楗大枕埵末水法曼谊 manatta 188, 313 Manikantha (龍王） 246 bimbohana ; bhisicchavi 149,26 9,357 odakantika Maddakucchi 32 (林）未曾有經 abbhutadhamma 22 味持現 rasupahara 128 播猴 makkati 33,52 蜜 madhu 78.403,423 蜜固 madhugojaka 108 hammiya 339 ヒ，ビ非賴鮮 akiriyavada 3 343 瓣衣 akalacivara 非食 abhoga 418 非處 adesa 418 非親里 annatika 348,353 mi raha 316 婢取婦 dasi 237 畢隣陀婆庭 Pilindavaccha (itfi.) 110,420 bhikkhu 37 昆触鹿刊 Visakha-Migaramata 316, 323, 329,382 昆舍離 Vesali (市） 17, 60, 113, 144, 329,382 昆婆尸 VipassT C 佛） 12 昆婆羅 Vebhara (山） 269 昆蘭若 Veranja (婆羅門） 1 昆蘭若 Veranja (邑） 1,10 白 natti 253,292 白四羯赛 natticatuttha-kamma 37 264 白二羯磨 nattidutiya-kamma 病資具たる藥湯 gilanapaccayabhesajjapankkhara 148,22 2,310 _ 娑璀 Bimbisara (王） 69,18 1，420 フ，ブ，プ不可共語 avacaniya 299 不還 anagamin 145 不失衣認可 ticivarena avippav§sasammuti 336 不淨 asukka 188 不淨三昧 asubhasamapatti 113 43 不淨法 methunadhamma 不全形 nimittamatta 217 不與取 adinnam adiyanto 88 布薩 uposatha 276,283 布薩堂 uposathagga 108 怖 S 林 bhimsanaka-vanasa^ida (林） 13 宫那婆娑 Punabbasuka (比 £) 302 枚合章 missakacakka 193 綱衣 paihsukula H390 莪掃衣者 pamsukulika 22, 284,28 8,390 佛傑手 sugatavidatthi 251,390 分鉢人 pattagah5paka 417 分房舍人 senasanapannapaka 267 分斷京 khapdacakka 191,19 3,237 變心 viparinata 203 339 別衆 gana 別住 parivasati 313 ェ ^= 345 1 114 1 342 345 ^ 2S4 217 274 S 177 IX 裸形 nagga 賴吒波羅 Ra 袖 apila 樂猙 sunnagara 樂住 pasadikata 衆蹄 X 福長宇 i 島# 井 1 直四眞伯郞琴赛南傳大藏經文文文編文文文文文文文文文文* 宅文文文翻㈣ 5 ㈣學揉學料畢學學漂毒髹㈣士士士士士士士士士士 ±士士士士士士士輯繹商山小山山水逸平林西中高末佐故获宇和网崎本野本崎野兒等野田永藤木原井泉部村森快玄智良弘梅通五義莰眞密泰雲伯得文锚龍妙敎傾元榮昭邦雄照修海雄賢來赛成雄文文文文 S 文文文 g 畜以 •文文文 g 文文文學學冷學平學學峡译學學率霄學學學士士士士士士士士士士 7 ォ士士エ士士士士位金蓮渡山这增辐干羽長立田佐久金上石靑戶森澤邊 mm 永 s 潟溪井花中藤野倉田川原商於三西拔找龍* 搜四龍了其® 菟良芳圆天海慶一俊淬雄城逬臊郞祥誠琴道彌智降照瑞淨哉文文文文文文文文文:* i 文文文文文文學學取學枣學织學學犁學 § 學學學取學士士士士士士士士士士士士士士士士士關山和渡山宮松藤平花成寺高坂栗神小石赤根本泉邊本本遘田松山田崎楠本原林野黑沼 m & 正智得照決] H 誠眞友信昌修次幸廣隆行彌智行敎成宏龍扛廉道嗣勝信一郞男廓淨忍致善文學博士代表者產博士文學士高楠博士功績記念會纂譯一 ;: ^ ; m lr 高楠順次 0K 文举薄士昭和十一年一月五日印刷昭和十一年一月八日發行東京市本鄕 K 本鄕三丁 rj 二大蔵出版株式舍社园木村省吾 ] 東京市芝 K 金杉新演町十二非印刷者和田助一品 r 東京市芝 K 金杉新濱町十二印刷所單式印剃株式會社東京市荒川區日碁里町八ノ五六五製本所村田文泉閣東京市本鄕區本鄕三丁目二發行所大藏出版株式會社電話小石川六三一〇番振替東京五一六八四番 XI Concordance コンコルダンス The Japanese texts in this volume are translations based on the edition prepared by Hermann Oldenberg, Vinaya pitakam: one of the principal Buddhist holy scriptures in the Pali language; London 1879-83 (PTS) in 5 Vol.: 1. Manavagga 2. Cullavagga 3. Suttavibhafiga, first part (Parajika， Samghadisesa, Aniyata, Nissaggiya) 4. Suttavibhafiga, second part ( end of the Mahavibhanga, Bhikkhunivibhanga ) 5. Parivara The present volume contains from the Suttavibhafiga (経分另 lj): Mahavibhanga 1 Parajika 1 SaAghadisesa (僧残） . 185 Aniyata (^F^) . 316 Nissaggiya-pacittiya (J#^) . 330 XII About The original 65 volumes in 70 parts of the Nanden Daizokyo (南傳大藏經） were published 1936-41 by the Takakusu Hakushi Koseki Kinenkai (高楠博士功績記念會纂譯)， under the ed¬ itorship of Takakusu Junjiro (高楠順次郎； 1866-1945 b， who also used the resources of the laisho Shinsnii Daizokyo Kankokai (大正新脩大藏經刊行會) . It contains the complete Pali canon as well as additional texts like the Milindapanha, Visuddhimagga and Edicts of Ashoka. A reprint was published by laisho Shinshu Daizokyo Kankokai (大正新脩大藏經刊行會） in Tokyo from 1970 onwards, ine tnree- volume index was edited by Mizuno Ko- gen.2 The translation of the Pali-Canon, Nanden Daizokyo is no longer in Japanese copyright, as determined by the National Diet Library， Tokyo. Their reasoning is given below: 2014 年 1 月 7 日インターネット提供に対する出版社の申出への対応について。 2013 年 7 月 12 日付ニュースでお知らせした一般社団法人日本出版者協議会及び大蔵出版株式会社から『大正新脩大蔵経』（全 88 巻）ほかのインタ-ネット提供の中止を求める旨の申出を受けた件に関し、その後の対応について報告します。3 当館では、申出を受けて、当該資料のインタ-ネット提供を一時停止し、当面館内利用に限定するとともに、 2013 年 7 月に館内検討組織を設置し本事案の検討を行い、 5 名の有識者のヒアリング等も踏まえて、下記の結論を取りまとめました。 1 Biogr.: 鷹谷俊之 (1891-1970); 高楠順次郎先生伝; Tokyo 1957 (武蔵野女子学院). 2 水野弘元； Nanden daizokyo sosakuin [南傳大藏經総索引]; “Comprehensive Index to the Pali Canon,” Tokyo 1959-60 (Nihon Gakujutsu Shinkokai). Scans available on archive .org. Permalinks: Vol. 1-1 (第 1 部上巻)： ark : /13960/t0rr2qp0m, Vol. 1-2 ( 第 1 部下巻)： ark : / 13960 /t0zp4xl5x, Vol. 2 ( 第 2 部): ark: /13960/t9sl8vg4b. 32013 年 7 月 12 日近代デジタルライブラリ - 提供資料の一時公開停止について国立国会図書館が、近代デジタルライブラリ -等で提供する『大正新脩大蔵経』（全 88 巻）及び『南伝大蔵経』（全 70 巻のうち 21 巻）について、一般社団法人日本出版者協議会及び刊行元の大蔵出版株式会社から、「当該資料は、現在も商業刊行中であり、公開中止を求める」旨の申出を受けました。当館としましては、当該資料はすでに著作権の保護期間が満了しており、遠隔地でも広く利活用可能とするため、インターネット公開が望ましいとの基本的立場に変わりはございません。しかしながら、直接の利害を有する商業出版者の申出であることに鑑み、当面 3 か月程度を目途にしかるべき検討を行うこととし、その結論が出るまでの間、当該資料のインターネット提供を一時停止し、館内利用に限定することといたしました。利用者の皆様には、ご不便をおかけいたしますが、円満な解決に向けて、引き続き努力を重ねてまいりたいと存じますので、ご理解を賜りますようお願いいたします。 (Archived at: https : //web . archive . org/web/ 20140111204528 /http : //www.ndl .go . jp/jp/news/f y2013/ ~l 1201734 _1828.html) suttacentral . net Scans zenwort . de mailOzenwort . de XIII 1. 『大正新脩大蔵経』（1923 年〜 1934 年、大正一切経刊行会、全 88 巻）については、インターネット提供を再開する。 2. 『南伝大蔵経』（1935 年〜 1941 年、大蔵出版、全 70 巻）については、当分の間、インターネット提供は行わず、館内限定の提供を行う。検討の詳細につきましては、報告書（「インタ- ネット提供に対する出版社の申出への対応について」4) を参照ください。現在、日本出版者協議会及び大蔵出版株式会社と『大正新脩大蔵経』のインターネット提供の再開について協議を行っているところであり、再開の時期については未定です。解決に向けて、引き続き努力を重ねてまいりたいと存じます。 The National Diet Library limits its scan to in-house use. 3 All original material created by SuttaCentral is dedicated to the Public Domain by means of Creative Commons Zero.6 This file was created on February 16, 2020 by Henry Lohner, Munich on behalf of suttacentral.net: ^ SuttaCentral is a website run by a small team, originally based in Australia. We have no institutional affiliation, but are just a group of friends interested in the Suttas. The founders are Rod Bucknell, John Kelly, and Bhante Sujato. As of 2017 the main developers are Bhante Sujato, Ayya Vimala, and Blake Walsh. Financial support for the site comes from the SuttaCentral Development Trust, a non-profit charity incorporated in Australia. SuttaCentral aims at facilitating the study of Buddhist texts from compar¬ ative and historical perspectives. It focuses on the texts that represent44Early Buddhism，’’ texts preserved not only in the Pali Sutta and Vinaya Pitakas but also in Chinese and Tibetan translations and in fragmentary remains in Sanskrit and other languages. If you make use of any of our material, even though you are under no legal obligations, we respectfully request that you: Provide a notice of attribution. Maintain the spirit of the Buddhist tradition. Please let us know if you would like any assistance in maKing use of our materials.” 餵餵餵 4 Archived: https : //web. archive . org/web/ 20140114004605 /http : //www. ndl . go • jp/jp/1 news/fy 2013 /report 140107.pdf (pdf: 435 kB) 5 Call number: 183.039 -M 72311 (DOI: 10. 11501/2997519). 6 http : //creative commons . org/Dublicdomain/zero/1 . 0/ XIV Journey to the West (西遊記): “The Seiryu-zan Goblin (青竜山妖怪） steals the Tripitaka from the ‘monkey.”’ (Woodcut by Katsushika Taito 葛飾戴斗 1818-54).